ইদানীং কৃতকৃত্যো ঽস্মি জাতো ঽস্মি গতসংশযঃ । শাম্যামি পরিনির্বামি সুখম্ আসে চ কেবলম্
এখন আমার জীবনের উদ্দেশ্য পূর্ণ হয়েছে, আমি যেন নতুন জন্ম পেয়েছি, সমস্ত সন্দেহ কেটে গেছে; আমার মন শান্ত, সব দুঃখ নিভে গেছে, আর আমি শুধু নির্মল আনন্দে বিশ্রাম নিচ্ছি।
ইতীযম্ আততা ভ্রান্তির্ ভবতো ভূরিসম্ভ্রমা । নানাহারবিহারাঢ্যা সলোকান্তরসঞ্চরা
এই যে তোমার ভ্রম, কত না অস্থিরতা আর ব্যস্ততায় ভরা, নানারকম ভোগ-বিলাস আর বিচিত্র আনন্দে ডুবে, নানা জগতে ঘুরে বেড়াচ্ছে—এটাই অনেক দূর পর্যন্ত ছড়িয়ে পড়েছে।
যস্মিন্ন্ এব মুহূর্তে ত্বং মৃতিম্ অভ্যাগতঃ পুরা । তদৈব প্রতিভৈষা তে স্বযম্ অভ্যুদিতা হৃদি
যে মুহূর্তে তুমি আগে মৃত্যুর কাছাকাছি গিয়েছিলে, ঠিক সেই সময়েই এই উপলব্ধিটা আপনাআপনি তোমার হৃদয়ে জেগে উঠেছিল।
একাম্ আবর্তবলনাং ত্যক্ত্বাধত্তে যথাপরাম্ । ক্ষিপ্রম্ এব নদীবাহশ্ চিত্প্রবাহস্ তথৈব বঃ
যেমন নদীর স্রোত এক ঘূর্ণি ছেড়ে দ্রুত আরেক ঘূর্ণিতে চলে যায়, তেমনি চেতনার ধারা এক জীবন ছেড়ে খুব তাড়াতাড়ি আরেক জীবনের চক্রে প্রবেশ করে।
আবর্তান্তরসংমিশ্রো যথাবর্তঃ প্রবর্ততে । কদাচিদ্ এবং সর্গশ্রীর্ মিশ্রামিশ্রা চ বর্ধতে
যেমন নদীর ঘূর্ণি আরেকটি ঘূর্ণির সঙ্গে মিশে ঘুরতে থাকে, তেমনি সৃষ্টি-লীলার মহিমা, কখনো মিশ্র, কখনো অমিশ্রভাবে, এইভাবে বাড়তে থাকে।
তস্মিন্ মৃতিমুহূর্তে তে প্রতিভানম্ উপাগতম্ । এতজ্ জালম্ অসদ্রূপং চিদ্ভাগে সদ্ ইব স্থিতম্
মৃত্যুর সেই মুহূর্তে তোমার মধ্যে জ্ঞান উদিত হয়েছিল; এই জালের মতো মায়া, প্রকৃতপক্ষে অস্থায়ী হলেও, চেতনার অংশে যেন সত্যের মতোই অবস্থান করে।
যথা স্বপ্নমুহূর্তে ঽন্তস্ সংবত্সরশতক্রমঃ । যথা সঙ্কল্পনির্মাণে জীবিতান্ মরণং পুনঃ
যেমন স্বপ্নের এক মুহূর্তে শত বছরের ঘটনা ঘটে যায়, আবার কল্পনার সৃষ্টি-জগতে জীবন-মৃত্যু বারবার ঘটে চলে—
যথা গন্ধর্বনগরে কুড্যমণ্ডপকুট্টনম্ । যথা নৌযানসংরম্ভে বৃক্ষপর্বতচোপনম্
যেমন গান্ধর্ব নগরে দেয়াল, মণ্ডপ আর কক্ষ দেখা যায়, আবার নৌকায় ভ্রমণের উত্তেজনায় গাছ-পাহাড়ের দৃশ্য ভেসে ওঠে—
যথা স্বধাতুসঙ্ক্ষোভে পুরপর্বতনর্তনম্ । যথা সমঞ্জসং স্বপ্নে স্বশিরঃপরিকর্তনম্
যেমন নিজের শরীরের রসের অশান্তিতে শহর আর পাহাড় নাচছে বলে মনে হয়, আবার স্বপ্নে নিজের মাথা নিজেই কেটে ফেলছি— এমন সব কিছুই দেখা যায়,
মিথ্যৈবেযম্ ইহ প্রৌঢা ভ্রান্তির্ আততরূপিণী । বস্তুতস্ তু ন জাতো ঽসি ন মৃতো ঽসি কদাচন
ঠিক তেমনই, এই প্রবল ভ্রম নানা রূপে দেখা দিলেও, আসলে সবই মিথ্যা; সত্যি বলতে, তুমি কখনও জন্মাওনি, কখনও মরোওনি।
শুদ্ধবিজ্ঞানরূপস্ ত্বং শান্তম্ আত্মনি তিষ্ঠসি । পশ্যসীবৈতদ্ অখিলং ন চ পশ্যসি কিঞ্চন
তুমি একেবারে নির্মল চেতনার স্বরূপ, নিজের মধ্যে শান্ত হয়ে বিরাজ করো; সব কিছু দেখছো মনে হলেও, আসলে কিছুই দেখছো না।
সর্বাত্মকতযা নিত্যং প্রকচস্য্ আত্মনাত্মনি । মহামণির্ ইবোদার আলোক ইব ভাসুরঃ
নিজের স্বভাবেই তুমি চিরকাল নিজের মধ্যে নিজেকে উজ্জ্বল করে প্রকাশ করো, যেমন বড়ো দামী রত্ন বা দীপ্তিমান আলো।
বস্তুতস্ তু ন ভূপীঠম্ ইদম্ ন চ ভবান্ অযম্ । ন চেমে গিরযো গ্রামা ন চেহ ন চ বৈ বযম্
আসলে এই পৃথিবীর আসন বলে কিছু নেই, আপনিও এই রূপে আছেন তা সত্য নয়। এই পাহাড়, গ্রাম—কিছুই এখানে নেই, আমরাও সত্যিকার অর্থে এখানে নেই।
গিরিগ্রামকবিপ্রস্য মণ্ডপাকাশকে কিল । তল্ লীলাপতিরাজ্যাঢ্যং জগদ্ আভাতি ভাসুরম্
পাহাড়-গ্রামের ব্রাহ্মণের জন্য, মণ্ডপের খোলা জায়গায়, এই জগৎ রাজকীয় মহিমায় ভরা এক অভিনব খেলার মতোই দেখা দেয়।
তত্র লীলারাজধানীমণ্ডপো মণ্ডিতাকৃতিঃ । ভাতি তস্যোদরে ব্যোম্নি তবেদং বিততং জগত্
সেখানে সেই খেলার রাজমণ্ডপটি নানা সাজে সজ্জিত হয়ে জ্বলজ্বল করে, তার ভেতরের ফাঁকা জায়গায় তোমার এই গোটা জগৎ ছড়িয়ে আছে।
যস্মিঞ্ জগতি গেহে ঽন্তর্ যস্মিন্ বযম্ ইহ স্থিতাঃ । এবং তেষাং মণ্ডপানাং ব্যোম ব্যোমৈব নির্মলম্
যে জগতে, যে ঘরের মধ্যে আমরা এখন আছি—সেইসব মণ্ডপের ভেতরের ফাঁকা জায়গা আসলে একেবারে নির্মল আকাশের মতোই।
তেষু মণ্ডপখেষ্ব্ অস্তি ন মহী ন চ পত্তনম্ । ন বনানি ব শৈলৌঘা ন মেঘসরিদর্ণবাঃ
সেই মণ্ডপগুলোর মধ্যে নেই মাটি, নেই কোনো নগরী; নেই বনভূমি, নেই পাহাড়ের সারি, নেই মেঘ, নদী বা সাগরও।
কেবলং তত্র নিশ্শূন্যে বিহরন্তি গৃহে জনাঃ । ন পশ্যন্তি জগন্ নাপি পার্থিবান্ ন চ ভূধরান্
শুধু শূন্যতায়, নিজেদের ঘরে মানুষরা বাস করে; তারা দুনিয়াকে দেখে না, দেখে না কোনো পার্থিব প্রাণী বা পাহাড়।
এবং চেত্ তত্ কথং দেবি মমেহানুচরা ইমে । সম্পন্না আত্মনা সন্তি তে কিম্ আত্মনি নাথবা
যদি এমনই হয়, দেবী, তাহলে আমার সঙ্গে যারা আছে, তারা কীভাবে এখানে এসেছে? তারা কি নিজেদের মধ্যেই সম্পূর্ণ, না কি আত্মার ওপর নির্ভরশীল?
জগত্ স্বপ্নার্থবদ্ ভাতি তত্র স্বপ্নে নবাদ্রযঃ । কথম্ আত্মনি সত্যাস্ স্যুর্ নাসত্যা বেতি মে বদ
ওইখানে দুনিয়াটা স্বপ্নের মতোই দেখা যায়; স্বপ্নে যেমন নতুন পাহাড় থাকে না। বলো তো, যা সত্যি তা আত্মায় কীভাবে থাকে, আর যা মিথ্যা তা কীভাবে থাকে না?
রাজন্ বিদিতবেদ্যেষু শুদ্ধবোধৈকরূপিষু । ন কিঞ্চিদ্ এতত্ সদ্রূপং চিদ্ব্যোমাত্মসু জাগতম্
হে রাজা, যারা জানার যোগ্য সবকিছু জানেন, যাঁদের স্বভাব একেবারে নির্মল চেতনা, তাঁদের কাছে এই জগতে কিছুই চেতনার মতো বিশুদ্ধ ও অসীম রূপে প্রকাশ পায় না।
শুদ্ধবোধাত্মনো ভাতি কুতো নাম জগদ্ভ্রমঃ । রজ্জ্বাং সর্পভ্রমে শান্তে পুনস্ সর্পভ্রমঃ কুতঃ
যার আত্মা একেবারে নির্মল চেতনা, তার কাছে এই জগতের মায়া কীভাবে আসবে? যেমন দড়িতে সাপের ভুল কেটে গেলে, আর কখনও সেই ভুল হয় না।
অসদ্ভাতে পরিজ্ঞাতে কুতস্ সত্তা জগদ্ভ্রমে । পরিজ্ঞাতে মরুজলে পুনর্ জলমতিঃ কুতঃ
অসত্যকে যখন চেনা যায়, তখন জগতের মায়া আর কোথা থেকে থাকবে? মরীচিকাকে যখন চিনে ফেলা যায়, তখন আবার জল আছে বলে মন কীভাবে ভাববে?
স্বপ্নকালে পরিজ্ঞাতে স্বে স্বপ্নমরণে কুতঃ । স্বস্বপ্নে স্বপ্নমৃতিভীর্ অমৃতস্যৈব জাযতে
নিজের স্বপ্নকে যখন চেনা যায়, তখন সেই স্বপ্নের মধ্যে মৃত্যুভয় আর থাকে না। নিজের স্বপ্নে, স্বপ্নমৃত্যুর ভয় কেবল অমর সত্তার মধ্যেই জন্মায়।
বুদ্ধস্য শুদ্ধস্য শরন্নভশ্শ্রীস্বচ্ছাবদাতস্য ঘনাশযস্য । অহং জগচ্ চেতি কুশব্দকার্থবর্জং যদ্ অস্ত্য্ অঙ্গনবাচিকং তত্
যখন মন সম্পূর্ণ নির্মল, জাগ্রত, কলঙ্কহীন ও স্বচ্ছ হয়, তখন 'আমি' আর 'জগৎ' এই দুই শব্দ ছাড়া যা কিছু অবশিষ্ট থাকে, সেটাই প্রকৃত সত্য বলে জ্ঞানীরা বুঝিয়ে থাকেন।
ইত্য্ উক্তবত্য্ অথ মুনৌ দিবসো জগাম সাযন্তনায বিধযে ঽস্তম্ ইনো জগাম । স্নাতুং সভা কৃতনমস্করণা জগাম শ্যামাক্ষযে রবিকরৈশ্ চ সহাজগাম
ঋষি এই কথা বলার পর দিনটি সন্ধ্যার দিকে এগিয়ে গেল; সূর্য অস্ত গেল, সভায় যারা ছিলেন তারা প্রণাম করে স্নান করতে গেলেন, সূর্যের শেষ রশ্মিগুলোও তাদের সঙ্গে চলল।
যস্ ত্ব্ অবুদ্ধমতির্ মূঢো রূঢো ন বিততে পদে । বজ্রসারম্ ইদং তস্য জগদ্ অস্ত্য্ অসদ্ এব সত্
যার মন জাগ্রত নয়, বিভ্রান্ত ও অজ্ঞানতায় আচ্ছন্ন, তার কাছে এই জগৎ সত্যিই কঠিন ও অটল বলে মনে হয়, যদিও আসলে এটি সম্পূর্ণ অসার।
যথা বালস্য বেতালো মৃতিপর্যন্তদুঃখদঃ । অসদ্ এব সদাকারং তথা মূঢমতের্ জগত্
যেমন কোনো শিশুর কাছে ভুতুড়ে কল্পনা শুধু দুঃখ আর মৃত্যুই আনে, তেমনি মূঢ় মনে এই মিথ্যা জগৎও সত্যের রূপ নিয়ে উপস্থিত হয়।
তাপ এব যথা বারি মৃগাণাং ভ্রমকারণম্ । অসত্যম্ এব সত্যাভং তথা মূঢধিযাং জগত্
যেমন মরীচিকা হরিণের তৃষ্ণার কারণ হয়, তেমনি যাঁদের বুদ্ধি বিভ্রান্ত, তাঁদের কাছে এই মিথ্যা জগৎ সত্যের মতোই মনে হয়।
যথা স্বপ্নে মৃতির্ জন্তোর্ অসত্যা সত্যরূপিণী । নার্থক্রিযাকরী ভাতি তথেদং দুর্বিদাং জগত্
স্বপ্নে যেমন কারও মৃত্যু সত্য বলে মনে হয়, অথচ আসলে কিছুই ঘটে না, তেমনি অজ্ঞানীদের কাছে এই জগৎ সত্য বলে মনে হলেও, আসলে এর কোনো বাস্তব ফল নেই।