কিল ব্রাহ্মণগেহান্তর্ জীবস্ তে মদ্বরাত্ স্থিতঃ । তত্রৈব তস্য ভূপীঠং তস্মিংশ্ চ নিজমণ্ডপঃ
শোনা যায়, আমার আশীর্বাদে তোমার প্রাণ ওই ব্রাহ্মণের বাড়ির ভিতরেই আছে; সেখানেই তার রাজাসন, আর তার মধ্যে তার নিজের সভাঘর।
তস্যৈব চ গৃহস্যান্তর্ ইদং সংসারমণ্ডলম্ । তত্রৈবেদং তব গৃহং স্থিতম্ আরম্ভমন্থরম্
ওই বাড়ির ভেতরেই এই সংসারের চক্র আছে; সেখানেই তোমার নিজের বাড়ি রয়েছে, যা শুরু হতে দেরি করে।
তত্রৈব চেতসি তব নির্মলাকাশনির্মলে । প্রতিভাসাগতম্ ইদং ব্যবহারভ্রমং ততম্
তোমার মনটি যেমন নির্মল আকাশের মতো স্বচ্ছ, সেই মনেই এই সংসারের বিভ্রান্তির ছায়া ছড়িয়ে আছে।
যথেদং নাম মে জন্ম তথেক্ষ্বাকুকুলং মম । এতন্নামান এতে মে পুরাভূবন্ পিতামহাঃ
যেমন আমার এই জন্ম, তেমনই ইক্ষ্বাকু বংশও আমার; এই সব আমার নাম, আর এঁরা আমার পূর্বপুরুষ ছিলেন।
জাতো ঽহম্ অভবং বালো দশবর্শস্য মে পিতা । পরিব্রাড্ বিপিনং যাত ইহ রাজ্যে ঽভিষিচ্য মাম্
আমি জন্মেছিলাম, ছোট ছিলাম, দশ বছর বয়সে আমার বাবা সন্ন্যাসী হয়ে আমাকে রাজ্যাভিষেক করে বনে চলে যান।
ততো দিগ্বিজযং কৃত্বা কৃত্বা রাজ্যম্ অকণ্টকম্ । অমীভির্ মন্ত্রিভিঃ পৌরৈঃ পালযামি বসুন্ধরাম্
তারপর আমি দিক্বিজয় করে রাজ্যকে শান্ত করেছি, এই মন্ত্রী আর প্রজাদের নিয়ে পৃথিবী শাসন করছি।
যজ্ঞক্রিযাক্রমবতো ধর্মে পালযতঃ প্রজাঃ । বযসস্ সমতীতানি মম বর্ষাণি সপ্ততিঃ
যজ্ঞ আর ধর্ম পালন করতে করতে, প্রজাদের রক্ষা করতে করতে, আমার জীবনের সত্তর বছর কেটে গেছে।
ইদং পরবলং প্রাপ্তং মম দারুণবিগ্রহম্ । যুদ্ধং কৃত্বেদম্ আযাতো গৃহম্ অস্মি যথাস্থিতম্
এবার এই শত্রুর দল, ভয়ংকর রূপে এসে পড়েছিল; তাদের সঙ্গে যুদ্ধ করে আমি আবার আগের মতো নিজের ঘরে ফিরে এসেছি।
ইমে দেব্যৌ গৃহং প্রাপ্তে মমৈতে পূজযাম্য্ অহম্ । পূজিতা হি প্রযচ্ছন্তি দেবতাস্ স্বং সমীহিতম্
এই দুই দেবী, আমি ঘরে ফিরে এলে, তাঁদের পূজা করি; কারণ, দেবতারা যখন পূজিত হন, তখন তাঁরা সত্যিই মনোবাসনা পূর্ণ করেন।
মমেযম্ এতযোর্ একা জ্ঞানং জাতিস্মৃতিপ্রদম্ । ইহ দত্তবতী দেবী ভাব্জস্যেব বিকাসনম্
এই দুইজনের মধ্যে একজন আমার, তিনি জ্ঞান আর পূর্বজন্মের স্মৃতি দেন; এখানে এই দেবী হৃদয়ের পদ্ম ফুটিয়ে তুলেছেন।
ইদানীং কৃতকৃত্যো ঽস্মি জাতো ঽস্মি গতসংশযঃ । শাম্যামি পরিনির্বামি সুখম্ আসে চ কেবলম্
এখন আমার জীবনের উদ্দেশ্য পূর্ণ হয়েছে, আমি যেন নতুন জন্ম পেয়েছি, সমস্ত সন্দেহ কেটে গেছে; আমার মন শান্ত, সব দুঃখ নিভে গেছে, আর আমি শুধু নির্মল আনন্দে বিশ্রাম নিচ্ছি।
ইতীযম্ আততা ভ্রান্তির্ ভবতো ভূরিসম্ভ্রমা । নানাহারবিহারাঢ্যা সলোকান্তরসঞ্চরা
এই যে তোমার ভ্রম, কত না অস্থিরতা আর ব্যস্ততায় ভরা, নানারকম ভোগ-বিলাস আর বিচিত্র আনন্দে ডুবে, নানা জগতে ঘুরে বেড়াচ্ছে—এটাই অনেক দূর পর্যন্ত ছড়িয়ে পড়েছে।
যস্মিন্ন্ এব মুহূর্তে ত্বং মৃতিম্ অভ্যাগতঃ পুরা । তদৈব প্রতিভৈষা তে স্বযম্ অভ্যুদিতা হৃদি
যে মুহূর্তে তুমি আগে মৃত্যুর কাছাকাছি গিয়েছিলে, ঠিক সেই সময়েই এই উপলব্ধিটা আপনাআপনি তোমার হৃদয়ে জেগে উঠেছিল।
একাম্ আবর্তবলনাং ত্যক্ত্বাধত্তে যথাপরাম্ । ক্ষিপ্রম্ এব নদীবাহশ্ চিত্প্রবাহস্ তথৈব বঃ
যেমন নদীর স্রোত এক ঘূর্ণি ছেড়ে দ্রুত আরেক ঘূর্ণিতে চলে যায়, তেমনি চেতনার ধারা এক জীবন ছেড়ে খুব তাড়াতাড়ি আরেক জীবনের চক্রে প্রবেশ করে।
আবর্তান্তরসংমিশ্রো যথাবর্তঃ প্রবর্ততে । কদাচিদ্ এবং সর্গশ্রীর্ মিশ্রামিশ্রা চ বর্ধতে
যেমন নদীর ঘূর্ণি আরেকটি ঘূর্ণির সঙ্গে মিশে ঘুরতে থাকে, তেমনি সৃষ্টি-লীলার মহিমা, কখনো মিশ্র, কখনো অমিশ্রভাবে, এইভাবে বাড়তে থাকে।
তস্মিন্ মৃতিমুহূর্তে তে প্রতিভানম্ উপাগতম্ । এতজ্ জালম্ অসদ্রূপং চিদ্ভাগে সদ্ ইব স্থিতম্
মৃত্যুর সেই মুহূর্তে তোমার মধ্যে জ্ঞান উদিত হয়েছিল; এই জালের মতো মায়া, প্রকৃতপক্ষে অস্থায়ী হলেও, চেতনার অংশে যেন সত্যের মতোই অবস্থান করে।
যথা স্বপ্নমুহূর্তে ঽন্তস্ সংবত্সরশতক্রমঃ । যথা সঙ্কল্পনির্মাণে জীবিতান্ মরণং পুনঃ
যেমন স্বপ্নের এক মুহূর্তে শত বছরের ঘটনা ঘটে যায়, আবার কল্পনার সৃষ্টি-জগতে জীবন-মৃত্যু বারবার ঘটে চলে—
যথা গন্ধর্বনগরে কুড্যমণ্ডপকুট্টনম্ । যথা নৌযানসংরম্ভে বৃক্ষপর্বতচোপনম্
যেমন গান্ধর্ব নগরে দেয়াল, মণ্ডপ আর কক্ষ দেখা যায়, আবার নৌকায় ভ্রমণের উত্তেজনায় গাছ-পাহাড়ের দৃশ্য ভেসে ওঠে—
যথা স্বধাতুসঙ্ক্ষোভে পুরপর্বতনর্তনম্ । যথা সমঞ্জসং স্বপ্নে স্বশিরঃপরিকর্তনম্
যেমন নিজের শরীরের রসের অশান্তিতে শহর আর পাহাড় নাচছে বলে মনে হয়, আবার স্বপ্নে নিজের মাথা নিজেই কেটে ফেলছি— এমন সব কিছুই দেখা যায়,
মিথ্যৈবেযম্ ইহ প্রৌঢা ভ্রান্তির্ আততরূপিণী । বস্তুতস্ তু ন জাতো ঽসি ন মৃতো ঽসি কদাচন
ঠিক তেমনই, এই প্রবল ভ্রম নানা রূপে দেখা দিলেও, আসলে সবই মিথ্যা; সত্যি বলতে, তুমি কখনও জন্মাওনি, কখনও মরোওনি।
শুদ্ধবিজ্ঞানরূপস্ ত্বং শান্তম্ আত্মনি তিষ্ঠসি । পশ্যসীবৈতদ্ অখিলং ন চ পশ্যসি কিঞ্চন
তুমি একেবারে নির্মল চেতনার স্বরূপ, নিজের মধ্যে শান্ত হয়ে বিরাজ করো; সব কিছু দেখছো মনে হলেও, আসলে কিছুই দেখছো না।
সর্বাত্মকতযা নিত্যং প্রকচস্য্ আত্মনাত্মনি । মহামণির্ ইবোদার আলোক ইব ভাসুরঃ
নিজের স্বভাবেই তুমি চিরকাল নিজের মধ্যে নিজেকে উজ্জ্বল করে প্রকাশ করো, যেমন বড়ো দামী রত্ন বা দীপ্তিমান আলো।
বস্তুতস্ তু ন ভূপীঠম্ ইদম্ ন চ ভবান্ অযম্ । ন চেমে গিরযো গ্রামা ন চেহ ন চ বৈ বযম্
আসলে এই পৃথিবীর আসন বলে কিছু নেই, আপনিও এই রূপে আছেন তা সত্য নয়। এই পাহাড়, গ্রাম—কিছুই এখানে নেই, আমরাও সত্যিকার অর্থে এখানে নেই।
গিরিগ্রামকবিপ্রস্য মণ্ডপাকাশকে কিল । তল্ লীলাপতিরাজ্যাঢ্যং জগদ্ আভাতি ভাসুরম্
পাহাড়-গ্রামের ব্রাহ্মণের জন্য, মণ্ডপের খোলা জায়গায়, এই জগৎ রাজকীয় মহিমায় ভরা এক অভিনব খেলার মতোই দেখা দেয়।
তত্র লীলারাজধানীমণ্ডপো মণ্ডিতাকৃতিঃ । ভাতি তস্যোদরে ব্যোম্নি তবেদং বিততং জগত্
সেখানে সেই খেলার রাজমণ্ডপটি নানা সাজে সজ্জিত হয়ে জ্বলজ্বল করে, তার ভেতরের ফাঁকা জায়গায় তোমার এই গোটা জগৎ ছড়িয়ে আছে।
যস্মিঞ্ জগতি গেহে ঽন্তর্ যস্মিন্ বযম্ ইহ স্থিতাঃ । এবং তেষাং মণ্ডপানাং ব্যোম ব্যোমৈব নির্মলম্
যে জগতে, যে ঘরের মধ্যে আমরা এখন আছি—সেইসব মণ্ডপের ভেতরের ফাঁকা জায়গা আসলে একেবারে নির্মল আকাশের মতোই।
তেষু মণ্ডপখেষ্ব্ অস্তি ন মহী ন চ পত্তনম্ । ন বনানি ব শৈলৌঘা ন মেঘসরিদর্ণবাঃ
সেই মণ্ডপগুলোর মধ্যে নেই মাটি, নেই কোনো নগরী; নেই বনভূমি, নেই পাহাড়ের সারি, নেই মেঘ, নদী বা সাগরও।
কেবলং তত্র নিশ্শূন্যে বিহরন্তি গৃহে জনাঃ । ন পশ্যন্তি জগন্ নাপি পার্থিবান্ ন চ ভূধরান্
শুধু শূন্যতায়, নিজেদের ঘরে মানুষরা বাস করে; তারা দুনিয়াকে দেখে না, দেখে না কোনো পার্থিব প্রাণী বা পাহাড়।
এবং চেত্ তত্ কথং দেবি মমেহানুচরা ইমে । সম্পন্না আত্মনা সন্তি তে কিম্ আত্মনি নাথবা
যদি এমনই হয়, দেবী, তাহলে আমার সঙ্গে যারা আছে, তারা কীভাবে এখানে এসেছে? তারা কি নিজেদের মধ্যেই সম্পূর্ণ, না কি আত্মার ওপর নির্ভরশীল?
জগত্ স্বপ্নার্থবদ্ ভাতি তত্র স্বপ্নে নবাদ্রযঃ । কথম্ আত্মনি সত্যাস্ স্যুর্ নাসত্যা বেতি মে বদ
ওইখানে দুনিয়াটা স্বপ্নের মতোই দেখা যায়; স্বপ্নে যেমন নতুন পাহাড় থাকে না। বলো তো, যা সত্যি তা আত্মায় কীভাবে থাকে, আর যা মিথ্যা তা কীভাবে থাকে না?