আকাশভূধরনিকুঞ্জগুহান্তরাল পিণ্ডোপমস্থিততমোঽম্বুদপীঠপূরম্ । ব্যালোলভূতরভসাকুলকল্পবাত ব্যাধূতলোককরকাণ্ডকবাটকল্পম্
আকাশের পাহাড়ের গুহার ফাঁকে ফাঁকে অন্ধকার জমাট বেঁধে মেঘের আসন ভরে রেখেছে, আর ভূতের উন্মত্ত খেলার মতো বাতাস দুলে দুলে দুনিয়ার দরজাগুলো গাছের ডালের মতো নাড়িয়ে দিচ্ছে।
এবং নিশাচরাচারচিরঘোরে রণাঙ্গনে । উল্লসন্তীষু বেতালক্ষ্বেডাসূড্ডামরারবৈঃ
এভাবে বহুদিন ধরে রাতের ভয়ানক ভূতেদের আনাগোনা চলা যুদ্ধক্ষেত্রে, ভেটালের হাহাকার আর পেঁচার ডাক উঠতে থাকে।
নভঃপ্রেক্ষকসেনাসু প্রগতাসু যথাগতম্ । বিশ্রান্তেষ্ব্ ইব ভূপেষু রথাদিষু নিজাস্পদে
যেমন আকাশের দর্শকের দল যেমন এসেছিল, তেমনি চলে যায়, আর রাজারা তাঁদের রথ ও অন্যান্য নিজ নিজ আশ্রয়ে বিশ্রাম নেয়, ঠিক যেন সবাই আপন ঘরে শান্তিতে আছে।
মহাসরোজল ইব জনে দৃশ্যে রণাঙ্গনে । অহনীব জনাচারে স্থিতে শ্যামাচরেহিতে
যুদ্ধক্ষেত্র যেন এক বিশাল সরোবরের মতো চোখে পড়ে, সেখানে মানুষজন দিনের আলোর মতো দাঁড়িয়ে আছে, আর অন্ধকারের দল সরে গেছে, যেন মানুষের মাঝে রাতের চলাচল থেমে গেছে।
হস্তহার্যতমঃপিণ্ডস্ফুটকুড্যে নিশাগৃহে । লাভোত্সবোচ্ছলচ্চিত্তে ভূতসঙ্ঘে প্রনৃত্যতি
রাতের ঘরে, যেখানে দেয়াল অন্ধকারে স্পষ্ট, সেখানে ভূতের দল আনন্দে নাচে, লাভের উৎসবে মন ভরে ওঠে।
নিশ্শব্দশান্তসঞ্চারে নিদ্রামুদ্রে ককুব্গণে । লীলাপতির্ উদারাত্মা কিঞ্চিত্ খিন্নমনা ইব
আকাশের দিকগুলোতে, যেখানে চলাফেরা একেবারে শান্ত ও নিঃশব্দ, সেখানে লীলার স্বামী, মহান হৃদয় নিয়ে, যেন একটু ক্লান্ত মনে, ঘুমের ভঙ্গিতে দাঁড়িয়ে আছেন।
প্রাতঃকার্যং বিচার্যাশু মন্ত্রিভির্ মন্ত্রকোবিদৈঃ । দীর্ঘচন্দ্রসমাকারে শযনে হিমশীতলে
ভোরবেলা, রাজ্যের কাজকর্ম মন্ত্রীরা, যারা পরামর্শে দক্ষ, দ্রুত বিচার করতেন; আর তিনি চাঁদের মতো ঠান্ডা, লম্বা বিছানায় শুয়ে থাকতেন।
চন্দ্রোদযনিভে বাসগৃহে শিশিরকোটরে । নিদ্রাং মুহূর্তম্ অগমন্ মুদ্রিতেক্ষণপুষ্করঃ
চাঁদের উদয়ের মতো সুন্দর ঘরে, শীতল আর শান্ত কোণে, তিনি একটু সময়ের জন্য ঘুমিয়ে পড়লেন, তাঁর পদ্মের মতো চোখ মৃদুভাবে বন্ধ ছিল।
অথ তে ললনে ব্যোম তত্ পরিত্যজ্য তদ্ গৃহম্ । রন্ধ্রৈর্ বিবিশতুর্ বাতলেখো ঽব্জমুকুলং যথা
হে সুন্দরী, তারপর তারা সেই বাড়ি ছেড়ে আকাশে প্রবেশ করল—যেমন হাওয়া পদ্মের কুঁড়ির ফাঁক দিয়ে ঢুকে পড়ে।
ইযন্মাত্রম্ ইদং স্থূলং শরীরং বাগ্বিদাং বর । রন্ধ্রেণ তন্তুতনুনা কথং প্রবিশতি প্রভো
হে বিদ্বানদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এই স্থূল দেহ তো এতটুকুই; এত সরু ফাঁক দিয়ে, সুতোয় গাঁথা মতো, এটা কীভাবে ঢুকতে পারে, হে প্রভু?
আধিভৌতিকদেহো ঽযম্ ইতি যস্য মতিভ্রমঃ । তস্যাসাব্ অণুরন্ধ্রেণ গন্তুং শক্নোতি নানঘ
হে নিষ্পাপ, যার মনে এই ভ্রম আছে যে, 'এটাই আমার দেহ', সে কখনোই এতটুকু সরু ফাঁক দিয়েও যেতে পারে না।
রোধিতো ঽহম্ অনেনেতি ন মাম্য্ অত্রেতি যস্য ধীঃ । অনুভূতানুভবিনী ভবতীত্য্ অনুভূযতে
যার মনে এই ভাবনা নেই যে, 'আমি এতে আটকে গেছি' বা 'আমি এখানে নেই', তার জন্য অনুভবই হয়ে ওঠে আসল অনুভবকারী।
যেনানুভূতং পূর্বার্ধং গচ্ছামীতি স তত্ক্রিযঃ । কথং ভবতি পশ্চার্ধগমনোন্মুখচেতনঃ
যে ব্যক্তি প্রথম অংশ অনুভব করে বলে, 'আমি যাব', সেই-ই আসলে কাজটি করে; তাহলে চেতনা পরে যাওয়ার দিকে কীভাবে এগোয়?
বারি নৈবোর্ধ্বম্ আযাতি নাধো গচ্ছতি পাবকঃ । যা যথৈব প্রবৃত্তা চিত্ সা তথৈবাবতিষ্ঠতে
জল কখনো উপরে ওঠে না, আগুন নিচে নামে না; যেমন যার স্বভাব যেমন, সে তেমনই চলে, তেমনি চেতনাও যেমন শুরু হয়, তেমনই থাকে।
ছাযাযাম্ উপবিষ্টস্য কুতস্ তাপানুভূতযঃ । অন্যসংবেদনো ঽন্যোঽর্থঃ কেনচিন্ নানুভূযতে
যিনি ছায়ায় বসে আছেন, তাঁর কি কখনও গরম লাগতে পারে? একজন যা অনুভব করেন, অন্য কেউ তা কখনও অনুভব করতে পারে না।
যা যথা সম্প্রবৃত্তা চিত্ সা তথৈব স্থিতিং গতা । পরমেণ প্রযত্নেন নীযতে ঽন্যাং দশাং পুনঃ
মন যেদিকে চলে গেছে, সেখানেই সে থেকে যায়; কেবল চূড়ান্ত চেষ্টা করলে তবেই তাকে অন্য অবস্থায় আনা যায়।
সর্পৈকপ্রত্যযো রজ্জ্বাম্ অসত্যপ্রত্যযাদ্ বলাত্ । নিবর্ততে ঽন্যথা ত্ব্ এষ তিষ্ঠত্য্ এব যথাস্থিতম্
রশিতে সাপ দেখার ভুল ধারণা জোর করে দূর না করলে, সেই ভুল যেমন ছিল তেমনই থেকে যায়।
যথা সংবিত্ তথা চিত্তং যথা চিত্তং তথেহিতম্ । বালং প্রত্য্ অপি সংসিদ্ধম্ এতত্ কো নানুভূযতে
যেমন চেতনা, তেমন মন; যেমন মন, তেমন কাজ। এটা তো ছোট ছেলেমেয়েরাও বোঝে—এ কথা কে না জানে?
যঃ পুনস্ স্বপ্নসঙ্কল্পপুরুষপ্রতিমাকৃতিঃ । আকাশমাত্রকাকারস্ স কথং কেন রোধ্যতে
স্বপ্ন, কল্পনা বা মূর্তির মধ্যে যে মানুষটির শুধু আকার আছে, যার প্রকৃতি আকাশের মতোই, তাকে কে বা কিভাবে আটকে রাখতে পারে?
চিত্তমাত্রশরীরং তু সর্বস্যৈব হি সর্বতঃ । বিদ্যতে বেদনাত্বে তত্ ক্বচিদ্ এতীব হৃদ্গতাত্
সব মানুষের দেহ আসলে মন ছাড়া আর কিছু নয়; আমরা একে অনুভব করি, কিন্তু কখনো কখনো মনে হয় যেন তা হৃদয় থেকেই উঠে আসে।
যথাভিমতম্ এবাস্য ভবত্য্ অস্তমযোদযম্ । আদিসর্গে স্বভাবোত্থং পশ্চাদ্ দ্বৈতৈক্যভাবনম্
তার কাছে সূর্যোদয় আর সূর্যাস্ত যেমন ভাবেন, ঠিক তেমনই ঘটে; সৃষ্টি শুরুর সময় এগুলো প্রকৃতি থেকে আসে, পরে দ্বৈততা আর একত্বের ভাবনা থেকেই জন্ম নেয়।
চিত্তাকাশং চিদাকাশম্ আকাশং চ তৃতীযকম্ । বিদ্ধ্য্ এতত্ ত্রযম্ এবৈকম্ অবিনাভাবতাবশাত্
মন-আকাশ, চেতনা-আকাশ আর এই বাহ্যিক আকাশ—এই তিনটিই আসলে এক, কারণ এদের অস্তিত্ব একে অপরের সঙ্গে অঙ্গাঙ্গিভাবে জড়িয়ে আছে।
এতচ্ চিত্তশরীরং ত্বং বিদ্ধি সর্বগতোদযম্ । যথা সংবেদনেচ্ছত্বাদ্ যথা সংবেদনোদযম্
এই মন-দেহকে সর্বত্র ছড়িয়ে পড়া বলে জানো, যেমন অনুভব করার ইচ্ছা থেকে তার উদয় হয়, আবার যেমন অনুভবের মধ্য দিয়েও তার প্রকাশ ঘটে।
বসতি ত্রসরেণ্বন্তর্ নীযতে গগনোদরে । লীযতে ঽঙ্কুরকোশেষু রসীভবতি পল্লবে
এটি ধূলিকণার ভেতর বাস করে, আকাশের ফাঁকে ভেসে বেড়ায়, বীজের খোলার মধ্যে লীন হয়, আবার অঙ্কুরে রস হয়ে ওঠে।
উল্লসত্য্ অম্বুবীচিত্বে প্রনৃত্যতি শিলোদরে । প্রবর্ষত্য্ অম্বুদো ভূত্বা শিলীভূযাবতিষ্ঠতে
এটি জলের ঢেউ হয়ে জ্বলে ওঠে, পাথরের গভীরে নাচে, মেঘ হয়ে বৃষ্টি ঝরায়, আবার পাথর হয়ে স্থির থাকে।
যথেচ্ছম্ অম্বরে যাতি জঠরে ঽপি চ ভূভৃতাম্ । অনন্তম্ আকাশবপুর্ ধত্তে ঽথ পরমাণুতাম্
এটি ইচ্ছেমতো আকাশে ঘুরে বেড়ায়, পাহাড়ের গর্ভেও প্রবেশ করে; কখনও অসীম আকাশের মতো রূপ নেয়, আবার কখনও অণুর মতো সূক্ষ্ম হয়।
ভবত্য্ অদ্রিবরাধারো বদ্ধপীঠো নভশ্শিরঃ । দেহস্যান্তর্ বহির্ অপি দধদ্বরতনূরুহম্
এটি মহাপাহাড়ের ভরসা হয়ে দাঁড়ায়, আকাশ মাথায় নিয়ে স্থির আসনে বসে, দেহের ভিতর-বাইরে ধরে রাখে, আর নানা রকম আকারের অঙ্কুর ধারণ করে।
ভবত্য্ আকাশম্ আধত্তে কোটীঃ পদ্মজসদ্মনাম্ । অনন্যাস্ স্বাত্মনাম্ভোধির্ আবর্তরচন ইব
এটি আকাশ হয়ে ওঠে, লক্ষ লক্ষ পদ্মে জন্মানো গৃহ ধারণ করে, নিজের স্বরূপে একক সাগরের মতো, অসংখ্য ঘূর্ণির সৃষ্টি যেমন হয়।
অনুদ্ভিন্নপ্রবোধো ঽসৌ সর্গাদৌ চিত্তদেহকঃ । আকাশাত্মা মহান্ ভূত্বা বেত্তি প্রকৃতিতাং গতঃ
এই মন-দেহ, যার চেতনা তখনও জাগেনি, সৃষ্টির শুরুতে আকাশের মতো বিস্তৃত; পরে মহৎ হয়ে সব জানে, নিজের স্বভাব পেয়ে স্থির থাকে।
অসত্যম্ এব বারিত্বং বুদ্ধ্বোদেতীব তত্তযা । বন্ধ্যাপুত্রো ঽযম্ অস্মীতি যথা স্বপ্নভ্রমে নরঃ
এর জলীয় স্বভাব আসলে মিথ্যা, কিন্তু জ্ঞানের ফলে যেন সত্যি দেখা দেয়, যেমন কেউ স্বপ্নে ভাবে—‘আমি বন্ধ্যা মায়ের ছেলে’—এটা কেবল বিভ্রম।