মনস্সমাযত্তম্ ইদং জগদ্ আভোগি দৃশ্যতে । মনশ্ চাসদ্ ইহাভাতি কেন স্মঃ পরিমোহিতাঃ
এই জগৎ মনকে নির্ভর করে, তাই ভোগের বস্তু বলে মনে হয়; অথচ এই মনটাই এখানে অবাস্তব বলে মনে হয়—তবে আমরা কিসের দ্বারা এতটা বিভ্রান্ত হচ্ছি?
অসতৈব বযং কষ্টং বিক্রীতা মূঢবুদ্ধযঃ । মৃগতৃষ্ণাম্ভসা দূরে বনে মুগ্ধমৃগা ইব
হায়, আমরা সত্যিই দুর্ভাগা, মিথ্যার হাতে বিক্রি হয়ে মূঢ় মনে ঘুরে বেড়াই, যেন মরীচিকার জলে বিভ্রান্ত হরিণেরা দূর অরণ্যে ছুটে বেড়ায়।
ন কেনচিচ্ চ বিক্রীতা বিক্রীতা ইব সংস্থিতাঃ । বত মূঢা বযং সর্বে জানানা অপি শম্বরম্
আমাদের কেউ বিক্রি করেনি, তবুও আমরা যেন বিক্রি হয়ে গেছি—অবশ্যই আমরা সবাই মূঢ়, সত্য জেনেও বিভ্রান্ত হয়ে আছি।
কিম্ এতেষু প্রপঞ্চেষু ভোগা নাম সুদুর্ভগাঃ । মুধৈব হি বযং মোহাত্ সংস্থিতা বদ্ধভাবনাঃ
এই জগতে যেগুলোকে ভোগ্য বস্তু বলে ডাকা হয়, সেগুলো কি সত্যিই এত দুর্লভ? আসলে, আমরা অকারণে মোহে পড়ে নিজের ভাবনায় বাঁধা পড়ে আছি।
অজ্ঞাতে বহুকালেন ব্যর্থ এব বযং ঘনে । মোহে নিপতিতা মুগ্ধাশ্ শ্বভ্রে মুগ্ধমৃগা ইব
অনেকদিন ধরে অজ্ঞানতার মধ্যে আমরা আমাদের জীবন বৃথা কাটিয়েছি, গভীর মোহে পড়ে গেছি, যেন ফাঁদে পড়া নিরীহ পশুর মতো বিভ্রান্ত হয়ে পড়েছি।
কিং মে রাজ্যেন কিং ভোগৈঃ কো ঽহং কিম্ ইদম্ আগতম্ । যন্ মিথ্যৈবাস্তু তন্ মিথ্যা কস্য নাম কিম্ আগতম্
আমার জন্য রাজ্য বা ভোগের কীই বা দরকার? আমি কে, আর এই সবকিছু কীভাবে এসেছে? যা মিথ্যা, তা মিথ্যাই থাকুক—আসলে কে-ই বা সত্যিই কিছু পেয়েছে?
এবং বিমৃশতো ব্রহ্মন্ সর্বেষ্ব্ এব ততো মম । ভাবেষ্ব্ অরতির্ আযাতা পথিকস্য মরুষ্ব্ ইব
এইভাবে ভাবতে ভাবতে, হে ব্রাহ্মণ, আমার সবকিছুতেই অনাসক্তি এসেছে, ঠিক যেমন পথিক মরুভূমিতে আগ্রহ হারিয়ে ফেলে।
তদ্ এতদ্ ভগবন্ ব্রূহি কিম্ ইদং পরিনশ্যতি । কিম্ ইদং জাযতে ভূযঃ কিম্ ইদং পরিবর্ধতে
তাই, ভগবান, আপনি বলুন—কী নষ্ট হয়ে যায়, কী আবার জন্ম নেয়, আর কী বাড়ে ও পরিবর্তিত হয়?
জরামরণম্ আপচ্ চ জননং সম্পদস্ তথা । আবির্ভাবতিরোভাবৈর্ বিবর্তন্তে পুনঃ পুনঃ
বার্ধক্য, মৃত্যু, জন্ম আর সমৃদ্ধি—এই সবই বারবার দেখা যায়, কখনো প্রকাশিত হয়, কখনো অদৃশ্য হয়ে যায়।
ভাবৈস্ তৈর্ এব তৈর্ এব তুচ্ছৈর্ বযম্ ইমে কিল । পশ্য জর্জরতাং নীতা বাতৈর্ ইব গিরিদ্রুমাঃ
এই ক্ষণস্থায়ী অবস্থাগুলোর কারণে আমরা আর অন্যরা ক্লান্ত হয়ে পড়ি—দেখো, বাতাসে পাহাড়ের গাছের মতোই আমরা জীর্ণ হয়ে যাচ্ছি।
অচেতনা ইব জনাঃ পবনৈঃ প্রাণনামভিঃ । ধ্বনন্তস্ সংস্থিতা ব্যর্থং যথা কীচকবেণবঃ
মানুষ যেন অচেতন, শুধু শ্বাসের বাতাসে নড়াচড়া করে, বাতাসে ফাঁকা বাঁশির মতোই তারা বৃথা শব্দ করে চলে।
শাম্যতীদং কথং দুঃখম্ ইতি তপ্তো ঽস্মি চিন্তযা । জরদ্দ্রুম ইবোগ্রেণ কোটরস্থেন বহ্নিনা
এই কষ্ট কবে শেষ হবে—এই চিন্তায় আমি পুড়ছি; যেন পুরনো গাছের ভিতরে তীব্র আগুন জ্বলছে।
সংসারদুঃখপাষাণনীরন্ধ্রহৃদযো ঽপ্য্ অহম্ । নিজলোকভযাদ্ এব গলদ্বাষ্পৈর্ ন রোদিমি
সংসারের দুঃখে আমার হৃদয় পাথরের মতো শক্ত হয়ে গেছে, তবুও আমি কাঁদি না; নিজের লোকেদের ভয়ে চোখের জল চেপে রাখি।
শূন্যমন্মুখবৃত্তীস্ তু শুষ্করোদননীরসাঃ । বিবেক এব হৃত্সংস্থো মমৈকান্তেষু পশ্যতি
আমার মুখ ফাঁকা, কাজকর্মে প্রাণ নেই, চোখের জল শুকিয়ে গেছে—শুধু হৃদয়ে থাকা বিচারবুদ্ধি একান্তে আমাকে দেখে।
ভৃশং মুহ্যামি সংস্মৃত্য ভাবাভাবমযীং স্থিতিম্ । দারিদ্র্যেণেব সুভগো দূরে সংসারচিন্তযা
সেই অস্তিত্ব আর অনস্তিত্বের অবস্থা মনে পড়লে আমি খুবই বিভ্রান্ত হই, যেমন কেউ দারিদ্র্য থেকে অনেক দূরে থেকেও সংসারের চিন্তায় অস্থির হয়।
মোহযন্তি মনোবৃত্তিং খণ্ডযন্তি গুণান্ অলম্ । দুঃখজালং প্রযচ্ছন্তি বিপ্রলম্ভপরাশ্ শ্রিযঃ
বিচ্ছেদের দিকে ঝুঁকে থাকা ঐশ্বর্য মনকে ভুলিয়ে দেয়, গুণ নষ্ট করে দেয়, আর দুঃখের জাল পেতে রাখে।
চিন্তানিচযবক্রাণি নানন্দায ধনানি মে । সম্প্রসূতকলত্রাণি গৃহাণ্য্ উগ্রাপদাং যথা
অগণিত চিন্তার বোঝায় বেঁধে ধন-সম্পদে আমার কোনো আনন্দ নেই; স্ত্রী আর ঘরবাড়ি, একবার পেলে, ভয়ঙ্কর ফাঁদের মতোই মনে হয়।
বিবিধদোষদশাপরিচিন্তনৈস্ সততভঙ্গুরকারণকল্পিতৈঃ । মম ন নির্বৃতিম্ এতি মনো মুনে নিগডিতস্য যথা বনহস্তিনঃ
বিভিন্ন দোষ আর চিরকাল ভঙ্গুর কারণ নিয়ে বারবার ভাবতে ভাবতে, আমার মন কখনোই শান্তি পায় না, হে মুনি, যেন বনের হাতিকে শিকলে বেঁধে রাখা হয়েছে।
খলাঃ কালে কালে নিশি নিশিতমোহৈকমিহিকাগতালোকে লোকে বিষযহঠচৌরাস্ সুচতুরাঃ । প্রবৃত্তাঃ প্রোদ্যুক্তা দিশি দিশি বিবেকৈকহরণে রণে শক্তাস্ তেষাং বদত বিবুধাঃ কে ঽদ্য সুভটাঃ
প্রতিটি সময়ে, রাতের অন্ধকারে, এই সংসারে চতুর ইন্দ্রিয়েরা চোরের মতো বিচরণ করে, তারা বিচারের শক্তি কেড়ে নিতে সদা তৎপর; বলুন তো, জ্ঞানীরা, আজকের দিনে এই যুদ্ধে সত্যিকারের বীর কে আছেন?
ইযম্ অস্মিন্ বিনোদায সংসারে পরিকল্পিতা । শ্রীর্ মুনে পরিমোহায সাপি নূনম্ অনর্থদা
এই সংসারে আনন্দের জন্য যে ঐশ্বর্য কল্পনা করা হয়েছে, হে মুনি, সেটি আসলে বিভ্রান্তি বাড়ায় এবং নিশ্চিতভাবেই সর্বনাশ ডেকে আনে।
উল্লাসবহুলান্ অন্তঃ কল্লোলান্ অক্রমাকুলান্ । জডান্ প্রস্রবতি স্ফারান্ প্রাবৃষীব তরঙ্গিণী
বর্ষার নদীর মতো, জড়বুদ্ধি মানুষের মনে আনন্দের ঢেউ গর্জে ওঠে—অগণিত, প্রবল আর বিশৃঙ্খল, ঠিক যেমন নদীর জল উথলে ওঠে।
চিন্তাদুহিতরো বহ্ব্যো ভূরিদুর্ললিতেরিতাঃ । চঞ্চলাঃ প্রভবন্ত্য্ অস্যাস্ তরঙ্গাস্ সরিতো যথা
অগণিত চিন্তার কন্যারা, নানা কল্পনা আর খেয়ালে উসকে দিয়ে, এই মনকে চঞ্চল করে তোলে—যেমন নদীর ঢেউ নিজের স্রোতে দুলে ওঠে।
এষা হি পদম্ একত্র ন নিবধ্নাতি দুর্ভগা । মুগ্ধেবানিযতাচারম্ ইতশ্ চেতশ্ চ ধাবতি
এই দুর্ভাগা মন এক জায়গায় কখনও থামে না; বিভ্রান্ত মানুষের মতো, নিয়মহীন আচরণে, কখনও এদিকে তো কখনও ওদিকে ছুটে বেড়ায়।
জনযন্তী পরং দাহং পরামৃষ্টাঙ্গিকা সতী । বিনাশম্ এব ধত্তে ঽন্তর্ দীপলেখেব কজ্জলম্
যখন এটি স্পর্শ পায়, তখন ভেতরে প্রবল জ্বালা জাগে, আর শেষে নিজের ধ্বংস ডেকে আনে—যেমন দীপের কালো ছাই শেষমেশ নিঃশেষ হয়ে যায়।
গুণাগুণবিচারেণ বিনৈব কিল পার্শ্বগম্ । রাজপ্রকৃতিবন্ মূঢা দুরারূঢাবলম্বতে
গুণ বা দোষ বিচার না করেই, মূর্খ ব্যক্তি পাশে যা পায় তাই আঁকড়ে ধরে, ঠিক যেমন রাজসভায় অজ্ঞ ব্যক্তি রাজাকে অন্ধভাবে অনুসরণ করে।
কর্মণা তেন তেনৈষা বিস্তারম্ উপগচ্ছতি । দোষাশীবিষবেগস্য যত্ ক্ষীরবিসরাযতে
বিভিন্ন কাজের মাধ্যমে, এটি ক্রমশ বিস্তৃত হয়, যেমন সাপের বিষ দুধে মিশে চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে।
তাবচ্ ছীতমৃদুস্পর্শঃ পরে স্বে চ জনে জনঃ । বাত্যযেব হিমং যাবচ্ ছ্রিযা ন পরুষীকৃতঃ
মানুষ যতক্ষণ না ধন-সম্পদে কঠিন হয়ে ওঠে, ততক্ষণ সে বন্ধু-অপরিচিত সবার প্রতি কোমল ও শান্ত থাকে, যেমন ঠান্ডা শিশিরের ছোঁয়া, কিন্তু ঝড় এলে সেই শিশিরও কঠিন হয়ে যায়।
প্রাজ্ঞাশ্ শূরাঃ কৃতজ্ঞাশ্ চ পেশলা মৃদবশ্ চ যে । পাংসুমুষ্ট্যেব মণযশ্ শ্রিযা তে মলিনীকৃতাঃ
জ্ঞানী, সাহসী, কৃতজ্ঞ, ভদ্র ও কোমল স্বভাবের মানুষরাও, ধন-সম্পদের ছোঁয়ায়, মাটির মুঠোয় মণি যেমন মলিন হয়, তেমনিই কলুষিত হয়ে পড়ে।
ন শ্রীস্ সুখায ভগবন্ দুঃখাযৈব হি কল্পতে । গুপ্তং বিনাশনং ধত্তে মৃতিং বিষলতা যথা
ভগবান, ধন-সম্পদ কখনো সুখ আনে না; বরং তা কেবল দুঃখের কারণ হয়। যেমন বিষ গোপনে মৃত্যুর বীজ রাখে, তেমনি ঐশ্বর্যও নিঃশব্দে সর্বনাশ ডেকে আনে।
শ্রীমান্ অজননিন্দ্যশ্ চ শূরশ্ চাপ্য্ অবিকত্থনঃ । সমদৃষ্টিঃ প্রভুশ্ চৈব দুর্লভাঃ পুরুষাস্ ত্রযঃ
তিন ধরনের মানুষ খুবই বিরল—যিনি ধনী হয়েও জন্ম নিয়ে নিন্দিত নন, যিনি সাহসী হয়েও বড়াই করেন না, আর যিনি নিরপেক্ষ ও শক্তিশালী।