পৃথিব্যপ্তেজসাম্ অত্র নভস্বন্নভসোর্ অপি । যথোত্তরং দশগুণান্ অতীত্যাবরকান্ ক্ষণাত্
এখানে মাটি, জল, আগুন, বাতাস আর এমনকি আকাশও—প্রত্যেকটি উপাদান আগেরটির চেয়ে দশগুণ শক্তিশালী, নিম্নতর উপাদানকে এক মুহূর্তেই ছাড়িয়ে যায়।
দদর্শ পরমাকাশং তত্ প্রমাণবিবর্জিতম্ । তথা ততং জগদ্ ইদং যথা তত্রাণুমাত্রকম্
তিনি সেই অমেয় আকাশ দেখলেন, যার কোনো সীমা নেই, আর দেখলেন এই জগৎ তার মধ্যে এমনভাবে ছড়িয়ে আছে যেন তা কেবল এক বিন্দু মাত্র।
তাদৃক্ষাবরণান্ সর্গান্ ব্রহ্মাণ্ডেষু দদর্শ সা । কোটিশস্ স্ফুরিতা ব্যোম্নি ত্রসরেণুর্ ইবাতপে
তিনি দেখলেন, মহাবিশ্বের ডিম্বগুলোর মধ্যে এমন অসংখ্য আচ্ছাদিত সৃষ্টি আছে, যেগুলো আকাশে রোদের আলোয় ধূলিকণার মতো ঝলমল করছে।
মহাকাশমহাম্ভোধৌ মহাশূন্যত্ববারিণি । মহাচিদ্দ্রবভাবোত্থান্ বুদ্বুদান্ অর্বুদক্রমান্
বৃহৎ আকাশসাগরে, মহাশূন্যতার জলে, তিনি দেখলেন মহাজ্ঞানরস থেকে জন্ম নেওয়া অসংখ্য বুদবুদ ও তাদের দল।
কাংশ্চিদ্ আপততো ঽধস্তাত্ কাংশ্চিচ্ চোপরি গচ্ছতঃ । কাংশ্চিত্ তির্যগ্গতীন্ অন্যান্ স্থিতান্ স্তব্ধান্ স্বসংবিদা
কেউ নিচে পড়ে যাচ্ছে, কেউ উপরে উঠছে, কেউ পাশ দিয়ে চলেছে, আবার কেউ নিজের চেতনার মধ্যে স্থির হয়ে আছে।
যত্র যত্রোদিতা সংবিদ্ যেষাং যেষাং যথা যথা । তত্র তত্রোদিতং রূপং তেষাং তেষাং তথা তথা
যে যেখানে, যেভাবে চেতনা জেগে ওঠে, ঠিক সেই জায়গায় এবং সেইভাবেই তার রূপ প্রকাশ পায়।
ন চৈব তত্র নামোর্ধ্বং নাধো ন চ গমাগমাঃ । অন্যদ্ এব পদং কিঞ্চিদ্ অস্মদ্দেহাগমং হি তত্
কিন্তু সেখানে সত্যিই কোনো উপরে-নিচে নেই, আসা-যাওয়াও নেই; ওটা একেবারে অন্যরকম অবস্থা, কারণ সেটাই আমাদের দেহের আগমন।
উত্পদ্যোত্পদ্যতে তত্র স্বযং সংবিত্ স্বভাবতঃ । স্বসঙ্কল্পৈশ্ শমং যাতি বালসঙ্কল্পজালবত্
সেখানে চেতনা নিজের স্বভাবেই বারবার জাগে; নিজের ভাবনায় তা শান্ত হয়ে যায়, ঠিক যেমন শিশুর কল্পনার জাল মিলিয়ে যায়।
কিম্ অধস্ স্যাত্ কিম্ ঊর্ধ্বং স্যাত্ কিং তির্যক্ তত্র ভাসুরে । ইতি ব্রূহি মম ব্রহ্মন্ন্ ইহৈব যদি ন স্থিতিঃ
হে ব্রাহ্মণ, যদি এখানে সত্যিই কোনো নির্দিষ্ট স্থান না থাকে, তাহলে বলো তো, উজ্জ্বল সেই বিস্তৃত আকাশে নিচে কী, উপরে কী, আর পাশেই বা কী থাকতে পারে?
সসর্বাবরণান্য্ অত্র মহত্য্ অন্তবিবর্জিতে । ব্রহ্মণো ঽণ্ডানি ভাসন্তে ব্যোম্নি কেশোণ্ডুকো যথা
এই অসীম, সীমাহীন আকাশে ব্রহ্মার ডিমগুলি, সব আবরণসহ, ঠিক যেমন আকাশে ছোট ছোট ফেনার মতো জ্বলজ্বল করে।
অস্বতন্ত্রাঃ প্রধাবন্তি পদার্থাস্ সর্ব এব যত্ । ব্রহ্মাণ্ডং পার্থিবং ভাগং তদ্ অধশ্ শূন্যম্ অন্যথা
সব জিনিসই নিজের ইচ্ছায় চলে না; ব্রহ্মাণ্ডের যে অংশে পৃথিবী আছে, সেটাকেই আমরা নিচ বলে ডাকি, নইলে সবই ফাঁকা।
পিপীলিকানাম্ ভ্রমতাং ব্যোম্নি বর্তুললোষ্টকে । দশদিক্কম্ অধঃপাদাঃ পৃষ্ঠম্ ঊর্ধ্বম্ উদাহৃতম্
যদি পিঁপড়েরা আকাশে ভাসমান গোল মাটির ঢেলার ওপর ঘুরে বেড়ায়, তাহলে তাদের কাছে দশ দিক—পা যেখানে পড়ে সেটা নিচ, আর পিঠের দিকটাই উপরে বলে ধরা হয়।
বৃক্ষবল্মীকজালেন কেষাঞ্চিদ্ ধৃদি ভূতলম্ । সেন্দ্বর্কামরদৈত্যেন বেষ্টিতং ব্যোম নির্মলম্
কিছু মানুষের মনে পৃথিবী যেন গাছ আর পিপড়ার ঢিবির জালে ঢাকা থাকে; পরিষ্কার আকাশটি সূর্য, চাঁদ, দেবতা আর অসুরদের দ্বারা ঘিরে থাকে।
সম্ভূতং মরুভূতেন সগ্রামপুরপর্বতম্ । ইদঙ্কল্পম্ অলূনেন পক্বাক্ষোটম্ ইব ত্বচা
এই পৃথিবী, যেখানে গ্রাম, শহর আর পাহাড় আছে, মরুভূমির উপাদান থেকে সৃষ্টি হয়েছে; আর এটি যেমন পাকা হরীতকী ফল তার খোসায় ঢাকা থাকে, তেমনি অব্যাহতভাবে ঘেরা থাকে।
যথা বিন্ধ্যবনাভোগে প্রস্ফুরন্তি করেণবঃ । তথা তস্মিন্ পরাভোগে ব্রহ্মাণ্ডত্রসরেণবঃ
যেমন বিন্ধ্য বনাঞ্চলে হাতিরা ঘুরে বেড়ায়, তেমনি সেই মহান বিস্তারে ব্রহ্মাণ্ডের নদীগুলো প্রবাহিত হয়।
তস্মিন্ সর্বং ততস্ সর্বং তত্ সর্বং সর্বতশ্ চ তত্ । তচ্ চ সর্বমযং নিত্যং তথা তদ্ অণুকং প্রতি
তাতে সবকিছু আছে; সবকিছু সেখান থেকে এসেছে; সেটাই সবকিছু, আর সব জায়গায় আছে; আর সেটি চিরকাল সবকিছুতে, এমনকি সবচেয়ে ছোট কণাতেও বিরাজমান।
শুদ্ধবোধমযে তস্মিন্ পরমালোকবারিধৌ । অজস্রম্ এত্য গচ্ছন্তি ব্রহ্মাণ্ডাখ্যাস্ তরঙ্গকাঃ
শুদ্ধ চেতনার সেই পরম আলোকের মহাসাগরে, ব্রহ্মাণ্ড নামে যে ঢেউগুলি আছে, সেগুলি নিরন্তর উঠে আসে আর ডুবে যায়।
অন্তশ্শূন্যাস্ স্থিতাঃ কেচিত্ সকল্পক্ষযরাত্রযঃ । তরঙ্গা ইব তোযাব্ধৌ প্রোহ্যন্তে শূন্যতার্ণবে
কিছু ঢেউ ভিতরে ফাঁকা থেকে, সমস্ত চিন্তার অবসানের রাতের মতো স্থির থাকে; জলের সাগরে ঢেউ যেমন, তেমনি তারা ফেলে দেওয়া হয় শূন্যতার মহাসাগরে।
কেষাঞ্চিদ্ অন্তঃ কল্পান্তঃ প্রবৃত্তো ঘর্ঘরারবঃ । ন শ্রুতো ঽন্যৈর্ ন চ জ্ঞাতস্ স্বভাবরসনাকুলৈঃ
কিছু ঢেউয়ের ভিতরে, সৃষ্টির শেষের সময়ে, এক ধরনের গুঞ্জন ওঠে; কিন্তু অন্যরা, যারা নিজেদের স্বভাবের স্বাদে ডুবে থাকে, তারা তা শুনতে বা জানতে পারে না।
অন্যেষাং প্রথমারম্ভেষূদ্বুভূষা বিজৃম্ভতে । সর্গসংসিক্তবীজানাং কোশে ঽঙ্কুরলতা যথা
অন্যদের মধ্যে, একেবারে শুরুতেই প্রকাশের ইচ্ছা জেগে ওঠে; যেমন সৃষ্টি-সিক্ত বীজের কোষে কোমল অঙ্কুর ফোটে।
মহাপ্রলযসম্পত্তৌ সূর্যার্চির্বিদ্রুতাশ্রযাঃ । প্রবৃত্তা গলিতুং কেচিত্ তাপে হিমকণা যথা
মহাপ্রলয়ের সময়, কিছু জীব সূর্যের কিরণের দ্বারা আশ্রয়হীন হয়ে গলে যেতে শুরু করে, যেমন তাপের মধ্যে শিশিরবিন্দু গলে যায়।
আকল্পং নিপতন্ত্য্ এব কেচিদ্ অপ্রাপ্তভূমযঃ । যাবদ্ বিশীর্য জাযন্তে তথাসংবিন্মযাঃ কিল
কিছু জীব, তাদের নির্ধারিত স্থান না পেয়ে, যুগের পর যুগ পড়তে থাকে; যতক্ষণ না তারা ভেঙে যায় এবং আবার জন্ম নেয়, কেবল চেতনার রূপে।
স্তব্ধা এব স্থিতাঃ কেচিত্ কেষোণ্ডুকম্ ইবাম্বরে । বাযোস্ স্পন্দা ইবাভান্তি তথাপ্রোদিতসম্পদঃ
কিছু জীব স্থির হয়ে থাকে, যেন আকাশে ঝুলে থাকা চুলের বল; তাদের ভাগ্য বাতাসের কম্পনের মতো দেখা যায়, এমনভাবেই উদিত হয়।
আচারাদ্ বেদশাস্ত্রাণাম্ অন্য এবান্যথোদিতঃ । আরম্ভো বিততো ঽন্যেষাম্ অনিত্থং সংস্থিতক্রমঃ
বেদশাস্ত্রের আচরণ থেকে অন্যদের জন্য ভিন্ন পথ বলা হয়েছে; কিছু জীবের শুরু দীর্ঘায়িত হয়, আর তাদের অস্তিত্বের ধারা অন্যভাবে স্থাপিত হয়।
কেচিদ্ ব্রহ্মাদিপুরুষাঃ কেচিদ্ বিষ্ণ্বাদিসর্গপাঃ । কেচিচ্ চান্যে প্রজানাথাঃ কেচিন্ নির্নাথজন্তবঃ
কেউ কেউ ব্রহ্মা ও তাঁর মতো মহান পুরুষ, কেউ কেউ বিষ্ণু ও অন্যান্য সৃষ্টিকর্তা; কেউ কেউ জীবদের অধিপতি, আবার কেউ কেউ এমন জীব যাদের কোনো অধিপতি নেই।
কেচিদ্ বিচিত্রসর্গেশাঃ কেচিত্ তির্যঙ্মযান্তরাঃ । কেচিদ্ একার্ণবাপূর্ণা জলেতরবিবর্জিতাঃ
কিছু কিছু বিস্ময়কর সৃষ্টির অধিপতি, কিছু কিছু পশুর রূপে; কেউ কেউ একটাই সমুদ্র দিয়ে পূর্ণ, যাদের মধ্যে জল বা অন্য কিছু নেই।
কেচিচ্ ছিলাঙ্গনিষ্পিণ্ডাঃ কেচিত্ ক্রিমিপথান্তরাঃ । কেচিদ্ দেবমযা এব কেচিন্ নরমযান্তরাঃ
কিছু কিছু পাথর ও ধাতুর গাঁঠা, কিছু কিছু কৃমির পথের মধ্যে; কেউ কেউ পুরোপুরি দেবতাময়, আবার কেউ কেউ আংশিক মানব রূপে।
কেচিন্ নিত্যান্ধকারাঢ্যাস্ তথাশীলিতজন্তবঃ । কেচিন্ মষকসম্পূর্ণা উডুম্বরফলশ্রিযঃ
কিছু কিছু সর্বদা অন্ধকারে ঢাকা, তাই সেখানে এমন জীব বাস করে; কেউ কেউ অসংখ্য মাছির দ্বারা পূর্ণ, যাদের মধ্যে ডুমুর ফলের মতো গৌরব আছে।
নিত্যং শূন্যান্তরাঃ কেচিচ্ ছূন্যস্পন্দাত্মজন্তবঃ । সর্গেণ তাদৃশেনান্যে পূর্ণা যে ঽস্মদ্ধিযাম্ ইহ । কল্পনাম্ অপি নাযান্তি ব্যোমমূকাচলা ইব
কিছু জীব সর্বদা ভেতরে ফাঁকা, তাদের আসল স্বভাব ফাঁকা স্থিরতা থেকে জন্ম নেয়; আবার অন্যরা, আমাদের ধারণায় এই পৃথিবীতে পূর্ণ, তারা এমন ফাঁকা ভাবনার কাছেও যায় না, যেন আকাশের নীরব পাহাড়।
তাদৃগন্তরম্ এতেষাং মহাকাশং ততস্ স্থিতম্ । আজীবিতং প্রযচ্ছদ্ভির্ বিষ্ণ্বাদ্যৈর্ যন্ ন দীযতে
তাদের ভিতরে এমন এক বিশালতা আছে, এক মহা-আকাশ, যা জীবনের দাতা বিষ্ণু ও অন্যান্য দেবতারা পর্যন্ত দিতে পারেন না।