উত্সঙ্গে বত্স তিষ্ঠেতি বদত্য্ অথ মহীপতৌ । ভূমৌ পরিজনাস্তীর্ণে সো ঽংশুকে ঽথ ন্যবিক্ষত
তারপর রাজা বললেন, 'বাছা, আমার কোলে বসো।' কিন্তু সে রাজপুত্র, পরিচারকদের বিছানো কাপড়ের ওপর মাটিতে বসার ব্যবস্থা করল।
পুত্র প্রাপ্তবিবেকস্ ত্বং কল্যাণানাং চ ভাজনম্ । জনবজ্ জীর্ণযা বুদ্ধ্যা খেদাযাত্মা ন দীযতে
বাবা, তুমি এখন বিচারবুদ্ধি অর্জন করেছো এবং সব ভালো গুণের ধারক হয়েছো। জ্ঞানীদের মতো পরিপক্ক মনে তুমি দুঃখকে নিজের মধ্যে ঢুকতে দাও না।
বৃদ্ধবিপ্রগুরুপ্রোক্তং ত্বাদৃশেনানুতিষ্ঠতা । পদম্ আসাদ্যতে পুণ্যং ন মোহম্ অনুধাবতা
বড়দের, সাধুদের আর শিক্ষকদের উপদেশ মেনে চললে সত্যিই কল্যাণ লাভ হয়, কিন্তু মোহের পেছনে ছুটলে তা হয় না।
তাবদ্ এবাপদো দূরে তিষ্ঠন্তি পরিপেলবাঃ । যাবদ্ এব ন মোহস্য প্রসরঃ পুত্র দীযতে
বিপদ যতই ভয়ঙ্কর হোক না কেন, যতক্ষণ না মন মোহে ডুবে যায়, ততক্ষণ তা দূরেই থাকে, বাবা।
রাজপুত্র মহাবাহো শূরস্ ত্বং বিজিতাস্ ত্বযা । দুরুচ্ছেদা দুরারম্ভা অপ্য্ অমী বিষযারযঃ
রাজপুত্র, বলবান বীর তুমি; তোমার দ্বারাই এই শত্রুরা—যারা ইন্দ্রিয়ের বিষয়, যাদের ছিন্ন করা কঠিন এবং জয় করা দুঃসাধ্য—তাদের তুমি পরাজিত করেছ।
কিম্ অতজ্জ্ঞ ইবাজ্ঞানাং যোগ্যে বা মোহসাগরে । বিনিমজ্জসি কল্লোলগহনে জাড্যশালিনি
তুমি জ্ঞানের যোগ্য হয়েও, কেন যেন অজ্ঞানের মতো, মোহের ঘন তরঙ্গে আর জড়তার গভীরে ডুবে যাচ্ছো?
চলন্নীলোত্পলব্যূহসমলোচন লোলতাম্ । ব্রূহি চেতঃকৃতাং ত্যক্ত্বা হেতুনা কেন মুহ্যসি
চলন্ত নীলপদ্মের মতো তোমার দুটি চোখ; বলো তো, চিত্তের সৃষ্টি কারণ ত্যাগ করার পরও, কোন যুক্তিতে তুমি বিভ্রান্ত হচ্ছো?
কিংনিষ্ঠাঃ কিযতা কেন কিযন্তঃ কারণেন তে । আধযো নু বিলুম্পন্তি মনো গেহম্ ইবাখবঃ
তোমার দুঃখগুলো কিসে নির্ভর করছে, কতগুলো আছে, কার দ্বারা এবং কোন কারণে তারা তোমার মনকে চোরের মতো ঘরের সম্পদ লুটে নেয়?
মন্যে নানুচিতানাং ত্বম্ আধীনাং পদম্ উত্তমঃ । আপত্সু চাপ্তো যো ধীরো নির্জিতাস্ তেন চাধযঃ
আমি মনে করি, যারা দুঃখে কষ্টে ভুগছে, তাদের জন্য তুমি সর্বোচ্চ আশ্রয়। কারণ, বিপদের সময় যে ধৈর্যশীল মানুষকে পাওয়া যায়, তার দ্বারা সেই সব দুঃখ সহজেই জয় করা যায়।
যথাভিমতম্ আশু ত্বং ব্রূহি প্রাপ্স্যসি চানঘম্ । সর্বম্ এব পুনর্ যেন তব ভেত্স্যন্তি নাধযঃ
হে নিষ্পাপ, তুমি যা চাও, তাড়াতাড়ি বলো; তুমি নিশ্চয়ই তা পাবে। তখন তোমার সব দুঃখ আবার ভেঙে যাবে।
ইত্য্ উত্তমস্য স মুনে রঘুবংশকেতুর্ আকর্ণ্য বাক্যম্ উচিতার্থবিলাসগর্ভম্ । তত্যাজ খেদম্ অভিগর্জতি বারিবাহে বর্হী যথাভ্যনুমিতাভিমতার্থসিদ্ধিঃ
ঋষির এমন অর্থপূর্ণ ও মহৎ বাক্য শুনে রঘুবংশের বংশধর তার মন থেকে দুঃখ ত্যাগ করল, যেমন ময়ূর বর্ষার আগমনে আনন্দে ডেকে ওঠে, কারণ সে জানে তার প্রিয় ইচ্ছা পূর্ণ হবে।
ইতি পৃষ্টো মুনীন্দ্রেণ সমাশ্বাস্য চ রাঘবঃ । উবাচ বচনং চারু ধীরপূর্ণার্থমন্থরম্
ঋষিমুনির এমন প্রশ্ন ও আশ্বাস পেয়ে রাঘব শান্তভাবে, ধীর ও গভীর অর্থে ভরা কোমল কথা বলল।
ভগবন্ ভবতা পৃষ্টো যথাবদ্ অধুনা কিল । কথযাম্য্ অহম্ অজ্ঞো ঽপি কো লঙ্ঘযতি সদ্বচঃ
ভগবান, আপনি যখন জিজ্ঞাসা করেছেন, তখন আমি যেমন জানি, বলছি। যদিও আমি অজ্ঞ, তবু সৎজনের কথা কে উপেক্ষা করতে পারে?
অহং তাবদ্ অযং জাতো নিজে ঽস্মিন্ পিতৃসদ্মনি । ক্রমেণ বৃদ্ধিং সম্প্রাপ্তঃ প্রাপ্তবিদ্যশ্ চ সংস্থিতঃ
আমি এই পিতার বাড়িতে জন্মেছি, ধীরে ধীরে বড় হয়েছি, বিদ্যা অর্জন করে এখন এখানে প্রতিষ্ঠিত হয়েছি।
ততস্ সদাচারপরো ভূত্বাহং মুনিনাযক । বিহৃতস্ তীর্থযাত্রার্থম্ উর্বীম্ অম্বুধিমেখলাম্
তারপর আমি সদাচারে মন দিয়েছি, হে মুনি-নায়ক, এবং সাগরে বেষ্টিত এই পৃথিবী জুড়ে তীর্থযাত্রা করেছি।
এতাবতাথ কালেন সংসারাস্থাম্ ইমাং মম । স্ববিবেকো জহারান্তর্ ওঘস্ তটলতাম্ ইব
এই সময়ের পরে, আমার নিজের বিচারবুদ্ধি আমার সংসারের আসক্তি ভাসিয়ে নিয়ে গেল, যেমন নদীর পাড় ভেঙে যায় প্রবল স্রোতে।
বিবেকেন পরীতাত্মা তেনাহং তদনু স্বযম্ । ভোগনীরসযা বুদ্ধ্যা প্রবিচারিতবান্ ইদম্
বিচারের আলোয় ভরা মনে, ভোগের প্রতি সব আকর্ষণ হারিয়ে, আমি নিজের বুদ্ধিতে এই বিষয়টি গভীরভাবে ভাবলাম।
কিং নামেদং বত সুখং যো ঽযং সংসারসংসৃতিঃ । জাযতে মৃতযে লোকো ম্রিযতে জননায চ
এই সংসারের ঘূর্ণিতে যাকে সুখ বলে ডাকা হয়, আসলে সেটা কী? মানুষ জন্মায় শুধু মরার জন্য, আর মরে আবার জন্ম নেবার জন্য।
স্বস্থিতাস্ সর্ব এবেমে সচরাচরচেষ্টিতাঃ । আপদাং পতযঃ পাপা ভাবা বিভবভূমযঃ
সব জড় ও সচল জগতের কর্মকাণ্ড তাদের নিজের জায়গায় স্থির আছে; বিপদের অধিপতি, পাপের ভাবনা আর সম্পদের উৎস—সবাই নিজেদের জায়গায় বিরাজ করছে।
অযশ্শলাকাসদৃশাঃ পরস্পরম্ অসঙ্গিনঃ । শ্লিষ্যন্তে কেবলং ভাবা মনঃকল্পনযা স্বযা
অপমানের কাঠির মতো, একে অপরের সঙ্গে সম্পর্কহীন ভাবনাগুলো শুধু মনের কল্পনায় একত্রিত হয়।
মনস্সমাযত্তম্ ইদং জগদ্ আভোগি দৃশ্যতে । মনশ্ চাসদ্ ইহাভাতি কেন স্মঃ পরিমোহিতাঃ
এই জগৎ মনকে নির্ভর করে, তাই ভোগের বস্তু বলে মনে হয়; অথচ এই মনটাই এখানে অবাস্তব বলে মনে হয়—তবে আমরা কিসের দ্বারা এতটা বিভ্রান্ত হচ্ছি?
অসতৈব বযং কষ্টং বিক্রীতা মূঢবুদ্ধযঃ । মৃগতৃষ্ণাম্ভসা দূরে বনে মুগ্ধমৃগা ইব
হায়, আমরা সত্যিই দুর্ভাগা, মিথ্যার হাতে বিক্রি হয়ে মূঢ় মনে ঘুরে বেড়াই, যেন মরীচিকার জলে বিভ্রান্ত হরিণেরা দূর অরণ্যে ছুটে বেড়ায়।
ন কেনচিচ্ চ বিক্রীতা বিক্রীতা ইব সংস্থিতাঃ । বত মূঢা বযং সর্বে জানানা অপি শম্বরম্
আমাদের কেউ বিক্রি করেনি, তবুও আমরা যেন বিক্রি হয়ে গেছি—অবশ্যই আমরা সবাই মূঢ়, সত্য জেনেও বিভ্রান্ত হয়ে আছি।
কিম্ এতেষু প্রপঞ্চেষু ভোগা নাম সুদুর্ভগাঃ । মুধৈব হি বযং মোহাত্ সংস্থিতা বদ্ধভাবনাঃ
এই জগতে যেগুলোকে ভোগ্য বস্তু বলে ডাকা হয়, সেগুলো কি সত্যিই এত দুর্লভ? আসলে, আমরা অকারণে মোহে পড়ে নিজের ভাবনায় বাঁধা পড়ে আছি।
অজ্ঞাতে বহুকালেন ব্যর্থ এব বযং ঘনে । মোহে নিপতিতা মুগ্ধাশ্ শ্বভ্রে মুগ্ধমৃগা ইব
অনেকদিন ধরে অজ্ঞানতার মধ্যে আমরা আমাদের জীবন বৃথা কাটিয়েছি, গভীর মোহে পড়ে গেছি, যেন ফাঁদে পড়া নিরীহ পশুর মতো বিভ্রান্ত হয়ে পড়েছি।
কিং মে রাজ্যেন কিং ভোগৈঃ কো ঽহং কিম্ ইদম্ আগতম্ । যন্ মিথ্যৈবাস্তু তন্ মিথ্যা কস্য নাম কিম্ আগতম্
আমার জন্য রাজ্য বা ভোগের কীই বা দরকার? আমি কে, আর এই সবকিছু কীভাবে এসেছে? যা মিথ্যা, তা মিথ্যাই থাকুক—আসলে কে-ই বা সত্যিই কিছু পেয়েছে?
এবং বিমৃশতো ব্রহ্মন্ সর্বেষ্ব্ এব ততো মম । ভাবেষ্ব্ অরতির্ আযাতা পথিকস্য মরুষ্ব্ ইব
এইভাবে ভাবতে ভাবতে, হে ব্রাহ্মণ, আমার সবকিছুতেই অনাসক্তি এসেছে, ঠিক যেমন পথিক মরুভূমিতে আগ্রহ হারিয়ে ফেলে।
তদ্ এতদ্ ভগবন্ ব্রূহি কিম্ ইদং পরিনশ্যতি । কিম্ ইদং জাযতে ভূযঃ কিম্ ইদং পরিবর্ধতে
তাই, ভগবান, আপনি বলুন—কী নষ্ট হয়ে যায়, কী আবার জন্ম নেয়, আর কী বাড়ে ও পরিবর্তিত হয়?
জরামরণম্ আপচ্ চ জননং সম্পদস্ তথা । আবির্ভাবতিরোভাবৈর্ বিবর্তন্তে পুনঃ পুনঃ
বার্ধক্য, মৃত্যু, জন্ম আর সমৃদ্ধি—এই সবই বারবার দেখা যায়, কখনো প্রকাশিত হয়, কখনো অদৃশ্য হয়ে যায়।
ভাবৈস্ তৈর্ এব তৈর্ এব তুচ্ছৈর্ বযম্ ইমে কিল । পশ্য জর্জরতাং নীতা বাতৈর্ ইব গিরিদ্রুমাঃ
এই ক্ষণস্থায়ী অবস্থাগুলোর কারণে আমরা আর অন্যরা ক্লান্ত হয়ে পড়ি—দেখো, বাতাসে পাহাড়ের গাছের মতোই আমরা জীর্ণ হয়ে যাচ্ছি।