যোগবাসিষ্ঠঃ

জীবন্মুক্তস্থিতিং ব্রহ্মন্ কৃত্বা রাঘবম্ আদিতঃ । ক্রমাত্ কথয মে নিত্যং ভবিষ্যামি সুখী যথা

হে ব্রাহ্মণ, রাঘবের মধ্যে শুরু থেকেই যেভাবে জীবন্মুক্ত অবস্থার প্রতিষ্ঠা হয়েছিল, তা ধাপে ধাপে আমাকে বলো, যাতে আমি সর্বদা সুখী থাকতে পারি।

ভ্রমস্য জাগতস্যাস্য জাতস্যাকাশবর্ণবত্ । অপুনস্স্মরণং মন্যে সাধো বিস্মরণং বরম্

হে মহৎপ্রাণ, এই জগতের বিভ্রম, যা নির্জীব আকাশের মতো রঙহীন, আমি মনে করি একেবারে ভুলে যাওয়াই ভালো, আবার মনে রাখার চেয়ে।

দৃশ্যাত্যন্তাভাববোধং বিনা তন্ নানুভূযতে । কদাচিত্ কেনচিন্ নাম স বোধো ঽন্বিষ্যতাম্ অতঃ

যতক্ষণ না দেখা জিনিসের সম্পূর্ণ অনুপস্থিতির জ্ঞান হয়, ততক্ষণ তা সত্যি অনুভব করা যায় না; তাই, কেউ কখনও সেই জ্ঞান খুঁজে নেওয়ার চেষ্টা করুক।

স চেহ সম্ভবত্য্ এব তদর্থম্ ইদম্ আততম্ । শাস্ত্রম্ আকর্ণযসি চেত্ তত্ত্বং প্রাপ্নোষি নান্যথা

যদি সেই জ্ঞান এখানে পাওয়া যায়, তাহলে এই শাস্ত্র তার জন্যই বলা হয়েছে; তুমি যদি মন দিয়ে শোনো, তাহলে সত্য অর্জন করবে, না হলে নয়।

জগদ্ভ্রমো ঽযং দৃশ্যো ঽপি নাস্ত্য্ এবেত্য্ অনুভূযতে । বর্ণো ব্যোম্ন ইবাখেদাদ্ বিচারেণামুনানঘ

এই জগতের বিভ্রম, যদিও দেখায়, আসলে নেই—এটাই অনুভব করা যায়; হে পাপহীন, এই বিচারবুদ্ধির মাধ্যমে তা আকাশের রঙের মতোই মিলিয়ে যায়।

দৃশ্যং নাস্তীতি বোধেন মনসো দৃশ্যমার্জনম্ । সম্পন্নং চেত্ তদ্ উত্পন্না পরা নির্বাণনির্বৃতিঃ

যখন জানা যায় যে যা দেখা যায় তার প্রকৃত অস্তিত্ব নেই, তখন মন যা দেখে তার প্রতি আসক্তি দূর হয়ে যায়। তখনই সর্বোচ্চ নির্বাণের আনন্দ জন্ম নেয়।

অন্যথা শাস্ত্রগর্তেষু লুঠতাং ভবতাম্ ইহ । ভবত্য্ অকৃত্রিমজ্ঞানা কল্পৈর্ অপি ন নির্বৃতিঃ

অন্যথা, যারা এখানে শাস্ত্রের গর্তে ঘুরে বেড়ায়, তাদের প্রকৃত জ্ঞান বা মুক্তি কখনও হয় না, অসংখ্য যুগ কেটে গেলেও।

পরিত্যাগো বাসনাযা উত্তমো মোক্ষ উচ্যতে । ব্রহ্মন্ স এষ বিমলক্রমো জ্ঞানপ্রকাশকঃ

গোপন প্রবৃত্তির পরিত্যাগই সর্বোচ্চ মুক্তি বলে গণ্য হয়। হে ব্রাহ্মণ, এটাই নির্মল পথ, জ্ঞানের প্রকাশক।

ক্ষীণাযাং বাসনাযাং তু মনো গলতি সত্বরম্ । ক্ষীণাযাং শীতসন্তত্যাং ব্রহ্মন্ হিমকণো যথা

যখন প্রবৃত্তি ক্ষয় হয়, তখন মন দ্রুত বিলীন হয়ে যায়। যেমন ঠান্ডার ধারাবাহিকতা শেষ হলে, হে ব্রাহ্মণ, তুষারকণাও গলে যায়।

অযং বাসনযা দেহো ধ্রিযতে ভূতপঞ্জরঃ । তনুনান্তর্নিবিষ্টেন মুক্তৌঘস্ তন্তুনা যথা

এই দেহ, যা পাঁচটি উপাদানের খাঁচা, গোপন প্রবৃত্তির দ্বারা টিকে আছে; যেমন একগুচ্ছ সুতোকে ভিতরের সুতো ধরে রাখে, তেমনি।

বাসনা দ্বিবিধা প্রোক্তা শুদ্ধা চ মলিনা তথা । মলিনা জন্মনো হেতুশ্ শুদ্ধা জন্মবিনাশিনী

প্রবৃত্তি দুই ধরনের হয়: একটিকে বলা হয় বিশুদ্ধ, আরেকটি অশুদ্ধ। অশুদ্ধ প্রবৃত্তি জন্মের কারণ, আর বিশুদ্ধ প্রবৃত্তি জন্মের শেষ ঘটায়।

অজ্ঞানসুঘনাকারা ঘনাহঙ্কারশালিনী । পুনর্জন্মকরী প্রোক্তা মলিনা বাসনা বুধৈঃ

জ্ঞানহীনতা ও অহংকারে ঘন অশুদ্ধ প্রবৃত্তি, জ্ঞানীরা বলেন, পুনর্জন্মের কারণ।

পুনর্জন্মাঙ্কুরত্যক্তা স্থিতা সম্ভৃষ্টবীজবত্ । দেহান্তং ধ্রিযতে জ্ঞাতজ্ঞেযা শুদ্ধেতি সোচ্যতে

বিশুদ্ধ প্রবৃত্তি পুনর্জন্মের বীজ ত্যাগ করে, ভাজা বীজের মতো থাকে; দেহের শেষ পর্যন্ত স্থায়ী হয়, এবং জ্ঞানী ও জ্ঞেয়কে উপলব্ধি করার জন্য একে 'বিশুদ্ধ' বলা হয়।

অপুনর্জন্মকরণী জীবন্মুক্তেষু দেহিষু । বাসনা বিদ্যতে শুদ্ধা দেহে চক্র ইব ভ্রমঃ

যাঁরা জীবিত অবস্থায় মুক্তি লাভ করেছেন, তাঁদের শরীরে পুনর্জন্মের কারণ হয় না এমন এক নির্মল প্রবৃত্তি থাকে; সেটি শরীরের মধ্যে ঘূর্ণায়মান চক্রের মতো, কিন্তু পুনর্জন্ম ঘটায় না।

যে শুদ্ধবাসনা ভূযো ন জন্মানর্থভাজনম্ । জ্ঞাতজ্ঞেযাস্ ত উচ্যন্তে জীবন্মুক্তা মহাধিযঃ

যাঁদের প্রবৃত্তি একেবারে নির্মল এবং আর জন্ম ও দুঃখের কারণ হয় না, যাঁরা জ্ঞানী ও জ্ঞেয়কে উপলব্ধি করেছেন, তাঁরা জীবিত অবস্থায় মুক্তি পাওয়া প্রকৃত জ্ঞানী বলে পরিচিত।

জীবন্মুক্তপদং প্রাপ্তো যথা রামো মহামতিঃ । তত্ তে ঽহং সম্প্রবক্ষ্যামি জরামরণশান্তযে

রাম যেমন মহাজ্ঞানী হয়ে জীবিত অবস্থায় মুক্তির স্তরে পৌঁছেছিলেন, আমি এখন তোমাকে সেই অবস্থার কথা বলব, যাতে বার্ধক্য ও মৃত্যুর শান্তি হয়।

ভরদ্বাজ মহাবুদ্ধে রামক্রমম্ ইমং শুভম্ । শৃণু বক্ষ্যামি তেনৈব সর্বং জ্ঞাস্যসি সর্বথা

ভারদ্বাজ, তুমি মহাজ্ঞানী; রামের এই শুভ পথটি আমি তোমাকে বলব, শুনো। এর দ্বারা তুমি সবকিছু সবভাবে জানতে পারবে।

বিদ্যাগৃহাদ্ বিনিষ্ক্রম্য রামো রাজীবলোচনঃ । দিবসান্য্ অনযদ্ গেহে লীলাভির্ অকুতোভযঃ

পদ্মের মতো চোখবিশিষ্ট রাম বিদ্যার ঘর থেকে বেরিয়ে, নিজের বাড়িতে নির্ভয়ে আনন্দে দিন কাটাতে লাগলেন।

অথ গচ্ছতি কালে ঽত্র পালযত্য্ অবনিং নৃপে । প্রজাসু বীতশোকাসু স্থিতাসু বিগতজ্বরম্

এরপর সময় চলতে থাকল, রাজা পৃথিবী শাসন করছিলেন, আর মানুষরা দুঃখহীন ও স্থিতিশীল অবস্থায়, উদ্বেগহীনভাবে জীবন যাপন করছিল।

তীর্থমুন্যাশ্রমশ্রেণীং দ্রষ্টুম্ উত্কণ্ঠিতং মনঃ । রামস্যাভূদ্ ভৃশং তত্র কদাচিদ্ গুণশালিনঃ

সেই সময় গুণে পূর্ণ রামের মনে তীর্থস্থান ও ঋষিদের আশ্রমগুলি দেখার জন্য গভীর আকাঙ্ক্ষা জাগল।

রাঘবশ্ চিন্তযিত্বৈবম্ উপেত্য চরণৌ পিতুঃ । হংসঃ পদ্মাব্ ইব নবৌ জগ্রাহ নখকেসরৌ

রাঘব ভাবনা করে পিতার কাছে এসে, নতুন পদ্মের রেণুর মতো, তাঁর পিতার পা ধরে নিলেন।

তীর্থানি দেবসদ্মানি বনান্য্ আযতনানি চ । দ্রষ্টুম্ উত্কণ্ঠিতং তাত মমেদং হি ভৃশং মনঃ

বাবা, আমার মন খুবই উৎসুক হয়ে উঠেছে পবিত্র স্থান, দেবতাদের বাসস্থান, বন এবং তীর্থ দেখতে।

তদ্ এতাম্ অর্থনাং পূর্বাং সফলীকর্তুম্ অর্হসি । ন সো ঽস্তি ভুবনে তাত ত্বযা যো ঽর্থী বিমানিতঃ

তাই, আমার এই আগের অনুরোধটি পূরণ করা উচিত। বাবা, এই পৃথিবীতে এমন কেউ নেই, যে তোমার কাছে কিছু চেয়ে হতাশ হয়েছে।

ইতি সম্প্রার্থিতো রাজা বসিষ্ঠেন সমং তদা । বিচার্যামুঞ্চদ্ এবৈনং রামং প্রথমম্ অর্থিনম্

এভাবে অনুরোধ করা হলে, রাজা তখন বশিষ্ঠের সঙ্গে আলোচনা করে, ভাবনা করে, প্রথম অনুরোধকারী রামকে অনুমতি দিলেন।

শুভে নক্ষত্রদিবসে ভ্রাতৃভ্যাং সহ রাঘবঃ । মঙ্গলালঙ্কৃতবপুঃ কৃতস্বস্ত্যযনো দ্বিজৈঃ

শুভ নক্ষত্রের দিনে, রাঘব তাঁর দুই ভাইয়ের সঙ্গে, ব্রাহ্মণদের আশীর্বাদ নিয়ে, শুভ অলংকারে সজ্জিত হয়ে যাত্রা শুরু করলেন।

বসিষ্ঠপ্রহিতৈর্ বিপ্রৈশ্ শাস্ত্রতজ্জ্ঞৈস্ সমন্বিতঃ । স্নিগ্ধৈঃ কতিপযৈর্ এব রাজপুত্রবরৈস্ সহ

বশিষ্ঠের পাঠানো, শাস্ত্রজ্ঞানী ব্রাহ্মণদের সঙ্গে, আর অল্প কিছু স্নেহভরা, বিশিষ্ট রাজপুত্রদের সঙ্গেও তিনি ছিলেন।

অম্বাভির্ বিহিতাশীর্ভির্ আলিঙ্গ্যালিঙ্গ্য ভূষিতঃ । নিরগাত্ স গৃহাত্ তস্মাত্ তীর্থযাত্রার্থম্ উদ্যতঃ

মায়েদের আশীর্বাদে, তাঁদের আলিঙ্গন আর শুভেচ্ছায় সজ্জিত হয়ে, তিনি সেই বাড়ি থেকে বেরিয়ে পড়লেন, তীর্থযাত্রার উদ্দেশ্যে।

নির্গতস্ স্বপুরাত্ পৌরৈস্ তূর্যঘোষেণ বর্ধিতঃ । পীযমানঃ পুরন্ধ্রীণাং নেত্রৈর্ ভৃঙ্গৌঘভঙ্গুরৈঃ

নিজ শহর থেকে বেরিয়ে, নাগরিকদের বাজনা বাজানোর শব্দে পরিবেষ্টিত হয়ে, শহরের নারীরা তাঁর দিকে মৌমাছির ঝাঁকের মতো চোখে তাকিয়ে ছিলেন।

গ্রামীণললনালোকহস্তপদ্মাপবর্জিতৈঃ । লাজবর্ষৈর্ বিকীর্ণাত্মা হিমৈর্ ইব হিমাচলঃ

গ্রামের নারীরা তাঁদের পদ্মের মতো হাত বাড়িয়ে, চাল ছড়িয়ে পথ সাজিয়েছিলেন; তাঁর পথ বরফের পাহাড়ের মতো চালের দানায় ঢেকে গিয়েছিল।