ইদং ত্বদীযং সদনং তদ্গেহাকাশকোশগম্ । বিদ্ধি মাং ত্বাং চ সর্বং বা তচ্ চ ব্যোমৈব কেবলম্
তোমার এই ঘর, আর ঘরের ভেতরের সেই ফাঁকা জায়গা—জেনে রাখো, আমি, তুমি, আর এই সবকিছু—সবই আসলে একটাই আকাশ, আর কিছু নয়।
স্বপ্নসঙ্গমসঙ্কল্পস্বানুভূতিপরম্পরাঃ । প্রমাণান্য্ অত্র মুখ্যানি সম্বোধায প্রদীপবত্
স্বপ্ন, মেলামেশা, ইচ্ছা আর নিজের অভিজ্ঞতা—এইগুলোই এখানে বোঝার প্রধান উপায়, যেন আলো দেখানোর প্রদীপের মতো।
স্থিতো ব্রাহ্মণগেহে ঽন্তর্ দ্বিজজীবস্ তদন্তরে । সসমুদ্রবনা পৃথ্বী স্থিতাব্জ ইব ষট্পদী
ব্রাহ্মণের বাড়ির ভেতরে বাস করে দ্বিজাতি প্রাণ; তার মধ্যেই আছে সমুদ্র-জঙ্গলসহ এই পৃথিবী, যেমন পদ্মফুলের ভেতরে বাস করে এক মৌমাছি।
তস্যাঃ কস্মিংশ্চিদ্ একস্মিন্ পেলবে কোটরোদরে । ইদং পত্তনম্ আভাতি কেশোণ্ডুক ইবাম্বরে
সেই পৃথিবীর কোথাও একেবারে ছোট্ট গহ্বরে, এক ক্ষুদ্র ফাঁকে এই শহরটা দেখা যায়, যেমন আকাশে ভাসে এক চুলের ডগা।
তস্মিন্ন্ অস্মিন্ পুরে তন্বি তবেদং সদনং স্থিতম্ । তস্মাত্ কিম্ অণুমাত্রে ঽন্তর্ গজবৃন্দম্ ইব স্থিতম্
এই নগরে, সুলতা, তোমার এই বাড়ি রয়েছে; এত ছোটো জায়গার মধ্যে, হাতির পাল যেমন থাকে, তেমন অনেক কিছু কীভাবে থাকতে পারে?
পরমাণৌ পরমাণৌ সন্তি বত্সে চিদাত্মনি । অন্তর্ অন্তর্ জগন্তীতি কেনৈতন্ নাম সঙ্খ্যতে
প্রিয়, প্রতিটি কণায় কণায় চেতনা আছে; প্রতিটির ভেতরেই জগৎ রয়েছে—এত কিছু কে-ই বা গুনে শেষ করতে পারে?
অষ্টমং দিবসং বিপ্রস্ স মৃতঃ পরমেশ্বরি । গতো বর্ষগণো ঽস্মাকম্ অতঃ কথম্ ইদং ভবেত্
পরমেশ্বরী, অষ্টম দিনে সেই ব্রাহ্মণ মারা গিয়েছিলেন; আমাদের কাছে তো বহু বছর কেটে গেছে—এটা কীভাবে সম্ভব?
দেশদৈর্ঘ্যং যথা নাস্তি কালদৈর্ঘ্যং তথৈব চ । নাস্ত্য্ এবেতি যথান্যাযং কথ্যমানং মযা শৃণু
যেমন জায়গার প্রকৃত দৈর্ঘ্য নেই, তেমনি সময়েরও কোনো সত্যিকারের দৈর্ঘ্য নেই; আমি যেমন ঠিক আছে, তেমনই তোমাকে বলছি, মন দিয়ে শোনো।
যথৈতত্ প্রতিভামাত্রং জগত্সর্গাবভাসনম্ । তথৈতত্ প্রতিভামাত্রং ক্ষণকল্পাবভাসনং
যেমন এই জগতের সৃষ্টি কেবল চেতনার প্রতিফলন মাত্র, তেমনি সময়ের ক্ষণ আর যুগের আবির্ভাবও কেবল চেতনারই প্রকাশ।
ক্ষণকল্পজগত্সর্গত্বত্তামত্তাত্মজন্মনাম্ । যথাবত্ প্রতিভাসস্য বত্সে ক্রমম্ ইমং শৃণু
জগতের সৃষ্টি, সময়ের ক্ষণ, যুগ আর জীবের জন্ম—সবই চেতনা থেকে আসে। প্রিয়, এই প্রকাশের আসল ধারাটি মন দিয়ে শোনো।
অনুভূয ক্ষণং জীবো মিথ্যামরণমূর্ছনাম্ । তদৈবোন্মেষমাত্রেণ ব্যোম্ন্য্ এব ব্যোমরূপ্য্ অপি
জীব যখন এক মুহূর্ত অনুভব করে, তখন সে মিথ্যা মৃত্যু আর পুনর্জীবনের ভাবনা পায়; কিন্তু চেতনার সামান্য উন্মেষেই, সে আকাশেই আকাশের মতো রূপ ধারণ করে।
আধেযো ঽহম্ ইহাধারে স্থিতো ঽহম্ ইতি চেততি । হস্তপাদাদিমান্ দেহো মমাযম্ ইতি পশ্যতি
সে ভাবে, ‘আমি এখানে এই আশ্রয়ে আছি, আমি এখানে টিকে আছি’, আর দেখে, ‘হাত-পা-সহ এই দেহটাই আমার।’
যদৈব চেততি বপুস্ তদৈবেদং স চেততি । এতস্যাহং পিতুঃ পুত্রো বর্ষাণীমানি সন্তি মে
যখনই মন শরীরের কথা ভাবে, তখনই ভাবে—‘আমি এই বাবার ছেলে; আমি এত বছর বেঁচে আছি।’
ইমে মে বান্ধবা রম্যা মমেদং রম্যম্ আস্পদম্ । জাতো ঽহম্ অভবং বালো বৃদ্ধিং যাতো ঽহম্ ঈদৃশঃ
‘এরা আমার প্রিয় আত্মীয়, এটা আমার সুন্দর ঘর। আমি জন্মেছিলাম, ছোট ছিলাম, এখন এমন বড় হয়েছি।’
বান্ধবাশ্ চাস্য তে সর্বে তথৈব বিহরন্ত্য্ অপি । চিদাকাশঘনৈক্যত্বাত্ স্বাত্মন্য্ অপি ভবন্তি তে
তার সব আত্মীয়ও ঠিক আগের মতোই চলাফেরা করে; চেতনার ঘন আকাশের একত্বের জন্য, তার নিজের মধ্যেই তারাও আছে।
এবং নামোদিতে ঽপ্য্ অস্যাশ্ চিতেস্ সংসারষণ্ডকে । ন কিঞ্চিদ্ অপ্য্ অভ্যুদিতং স্থিতং ব্যোমৈব নির্মলম্
এভাবে, সংসারের বনে এইসব নাম ওঠার আগেই, কিছুই প্রকাশ পায়নি বা স্থায়ী হয়নি—শুধু নির্মল আকাশই ছিল।
স্বপ্নে দ্রষ্টরি যদ্বচ্ চিত্ তদ্বদ্ দৃশ্যে চিদ্ এব সা । সর্বদৈকতযা তস্মাত্ সা স্বপ্নে দ্রষ্টৃদর্শনম্
স্বপ্নে যেমন দেখছে যে আর যা দেখা যাচ্ছে—দু’টোই চেতনা, তেমনি এই জাগ্রত জগতেও কেবল চেতনাই আছে, সবসময় এক ও অভিন্ন। তাই স্বপ্নে যিনি দেখেন আর যা দেখা যায়, সবই চেতনা ছাড়া আর কিছু নয়।
যথা স্বপ্নে তথোদেতি পরলোকদৃশা চিতিঃ । পরলোকে যথোদেতি তথৈবেহাপ্য্ উদেতি সা
যেমন স্বপ্নে চেতনা জাগে, তেমনি অন্য জগৎ দেখার সময়ও চেতনা জাগে; আর যেমন অন্য জগতে চেতনা জাগে, ঠিক তেমনই এই জগতেও চেতনা জাগে।
তত্ স্বপ্নপরলোকেহলোকানাম্ অসতাং সতাং । ন মনাগ্ অপি ভেদো ঽস্তি বীচীনাম্ ইব বারিণি
তাই স্বপ্ন, অন্য জগৎ আর এই জগৎ—এগুলো সত্য বা মিথ্যা যাই হোক, তাদের মধ্যে একটুও পার্থক্য নেই, যেমন ঢেউ আর জল আলাদা নয়।
অতো ঽজাতম্ ইদং বিশ্বম্ অজাতত্বাদ্ অনাশি চ । খরূপত্বাচ্ চ নাস্ত্য্ এব যচ্ চ ভাতি চিদ্ এব সা
এই জন্যেই এই বিশ্ব কখনো জন্মায়নি, কারণ এটি অজন্মা ও অবিনশ্বর; আর এটি আকাশের মতো, তাই এর সত্যিকার অস্তিত্ব নেই। যা দেখা যায়, সেটাই কেবল চেতনা।
যথৈষা চেত্যনির্হীনা পরমব্যোমরূপিণী । সচেত্যাপি তথৈবৈষা পরমব্যোমরূপিণী
যেমন এইটি, বস্তুসমেত থেকেও, সর্বোচ্চ আকাশের মতোই থাকে, তেমনি যেসব বস্তুও আছে, তবুও এটি সর্বোচ্চ আকাশের স্বরূপেই বিরাজমান।
যস্মাচ্ চেত্যম্ অতো নান্যদ্ বীচিত্বাদ্ ইব বারিতা । বীচিত্বং চ ন চৈবাস্তি শশশৃঙ্গবদ্ এব হি
যেহেতু সব কিছু এখান থেকেই জন্ম নেয়, তাই এর বাইরে আর কিছু নেই, যেমন ঢেউ জল থেকেই ওঠে; আর ঢেউয়ের আলাদা কোনো অস্তিত্বও নেই, ঠিক যেমন খরগোশের শিংয়ের কোনো বাস্তবতা নেই।
সৈব চেত্যম্ ইবাপন্না স্বভাবাদ্ অচ্যুতাপ্য্ অলম্ । তস্মান্ নাস্ত্য্ এব দৃশ্যো ঽর্থঃ কুতো ঽতো দ্রষ্টৃদৃশ্যধীঃ
এটাই নানা রূপে বস্তু হয়ে দেখা দেয়, কিন্তু নিজের স্বভাব থেকে কখনো হারায় না; তাই সত্যি বলতে কিছুই দেখার মতো নেই, তাহলে দেখনেওয়ালা আর দেখা হচ্ছে—এই ভাবনাই বা কোথা থেকে আসে?
নিমেষেণৈব জীবস্য মৃতিমোহাদ্ অনন্তরম্ । ত্রিজগত্সর্গদৃশ্যশ্রীঃ প্রতিভাম্ উপগচ্ছতি
জীবের মৃত্যুর মোহ কাটতেই, এক নিমেষেই, তিনটি জগতের সৃষ্টি ও তাদের দৃশ্যের সব জৌলুস কেবল এক আভাসের মতোই প্রকাশ পায়।
যথাদেশং যথাকালং যথারম্ভং যথাক্রমম্ । যথোত্পাদং যথামাতৃ যথাপিতৃ যথৌরসম্
যেমন স্থান, যেমন সময়, যেমন শুরু, যেমন ক্রম, যেমন জন্ম, যেমন মা, যেমন বাবা, যেমন বংশ—
যথাবযো যথাসংবিদ্ যথাস্থানং যথেহিতম্ । যথাবন্ধু যথাভৃত্যং যথেহাস্তমযোদযম্
যেমন বয়স, যেমন জ্ঞান, যেমন অবস্থান, যেমন ইচ্ছা, যেমন আত্মীয়, যেমন সেবক, যেমন চেষ্টার অস্ত ও উদয়—
অজাতম্ এব জাতো ঽহম্ ইতি পশ্যতি চিদ্বপুঃ । দেশকালক্রিযাদ্রব্যমনোবুদ্ধীন্দ্রিযাণি চ
চৈতন্য-দেহ ভাবে: 'আমি জন্মেছি, অথচ কখনও জন্মাইনি,' সঙ্গে সঙ্গে স্থান, সময়, কাজ, বস্তু, মন, বুদ্ধি ও ইন্দ্রিয়ও দেখে।
ঝগিত্য্ এব মৃতের্ অন্তে বপুঃ পশ্যতি যৌবনম্ । এষা মাতা পিতা ত্ব্ এষ বালো ঽভূবম্ অহং ত্ব্ ইতি
মৃত্যুর শেষে হঠাৎ দেহ তার যৌবন দেখে; 'এ আমার মা, এ আমার বাবা, আমি ছিলাম শিশু, এখন এই আমি,'—এভাবেই ভাবে।
নানুভূতো ঽনুভূতো বা যস্ স্যাত্ স্মৃতিমযঃ ক্রমঃ । পশ্চাদ্ উদেত্য্ অসৌ তস্য পুষ্পস্যেব ফলোদযঃ
কিছু স্মৃতি থেকে গঠিত ধারাবাহিকতা, সেটা কেউ অনুভব করুক বা না-ই করুক, পরে তার মনে ঠিকই জেগে ওঠে—যেমন ফুল থেকে পরে ফল ধরে।
নিমেষেণৈব সকলো গত ইত্য্ অনুভূযতে । রাত্রির্ দ্বাদশবর্ষাণি হরিশ্চন্দ্রে তথাপ্য্ অভূত্
এক পলকের মধ্যেই সবকিছু চলে গেছে বলে মনে হয়; তবু হরিশ্চন্দ্রের জন্য এক রাতই বারো বছর লম্বা হয়েছিল।