অসমঞ্জসম্ এবৈতদ্ যথা সর্বেশ্বরেশ্বরি । তথা গৃহান্তঃ পৃথিবী শৈলাশ্ চেত্য্ অসমঞ্জসম্
এটা সত্যিই ভাবনার বাইরে, দেবী। যেমন গৃহের ভিতরে পৃথিবী আর পর্বত কল্পনা করা যায় না, তেমনই এই কথাগুলোও কল্পনার অতীত।
যথাবদ্ এতদ্ দেবেশি কথযামলযা ধিযা । প্রসাদসুগৃহীতে হি নোদ্বিজন্তে মহৌজসঃ
দেবতাদের দেবী, তুমি দয়া করে পরিষ্কার ও নির্মল বুদ্ধিতে এই বিষয়টা ব্যাখ্যা করো। যারা কৃপায় প্রতিষ্ঠিত ও শক্তিশালী, তারা কখনও বিচলিত হয় না।
নাহং মিথ্যা বদামীদং যথাবচ্ ছৃণু সুন্দরি । ভেদনং নিযতীনাং হি ক্রিযতে নাস্মদাদিভিঃ
আমি মিথ্যা বলি না, সুন্দরী, তুমি মন দিয়ে শোনো। ভাগ্যরেখার বিভাজন আমি বা আমার মতো কেউ করি না।
বিভিদ্যমানাম্ অন্যেন স্থাপযাম্য্ অহম্ এব যাম্ । মর্যাদাং তাং মযা ভিন্নাং কো ঽপরঃ পালযিষ্যতি
যখন অন্য কেউ সেই সীমা ভেঙে দেয়, তখন আমিই আবার সেই সীমা স্থাপন করি। আমি যদি সেই সীমা ভেঙে দিই, তখন আর কে তা রক্ষা করবে?
সগ্রামং দ্বিজজীবাত্মা তস্মিন্ন্ এব স্বসদ্মনি । ব্যোম্ন্য্ এবেদং মহীরাষ্ট্রং ব্যোমাত্মৈব প্রপশ্যতি
যে দ্বিজ আত্মা, তার ঘর-সংসার আর যুদ্ধক্ষেত্রসহ, এই দেশ আর রাজ্যগুলোকে আকাশেই দেখে, সবকিছু আকাশ বলেই মনে করে।
প্রাক্তনী সা স্মৃতির্ লুপ্তা যুবযোর্ উদিতান্যথা । স্বপ্নে জাগ্রত্স্মৃতির্ যদ্বদ্ এতন্মরণম্ অঙ্গনে
আগের স্মৃতি হারিয়ে গেছে, এখন তোমাদের নতুন স্মৃতি জেগেছে; যেমন স্বপ্নে জাগরণের স্মৃতি আলাদা হয়, মৃত্যুও ঠিক তেমনই, হে নারী।
যথা স্বপ্নে ত্রিভুবনং সঙ্কল্পাত্ ত্রিজগদ্ যথা । যথা কথার্থসঙ্গ্রামো মরুভূমৌ যথা জলং
যেমন স্বপ্নে কল্পনা থেকে তিনটি জগত্ উঠে আসে, যেমন গল্পের যুদ্ধে যা ঘটে, আবার মরুভূমিতে যেমন জল দেখা যায়—সবই কেবল কল্পনা।
তস্য ব্রাহ্মণগেহস্য সশৈলবনপত্তনা । ইযম্ অন্তস্স্থিতা ভূমিস্ সঙ্কল্পাদর্শযোর্ ইব
এই ভূমি, তার পাহাড়, অরণ্য আর নগরসহ, সেই ব্রাহ্মণের ঘরের মধ্যেই আছে—যেন কল্পনার আয়নার ভিতরে।
অসত্যৈবেযম্ আভাতি সত্যেব ঘনসর্গতা । তস্যাসত্যাবভাসস্য চিদ্ব্যোম্নঃ কোশকোটরে
এটা সত্য নয়, তবুও ঘনভাবে প্রকাশ পাওয়ায় সত্য বলে মনে হয়; চেতনার আকাশের ফাঁকা গহ্বরে এই মিথ্যা দৃশ্য ফুটে ওঠে।
অসত্যাদ্ যত্ সমুত্পন্নং স্মৃত্যা নাম তদ্ অপ্য্ অসত্ । মৃগতৃষ্ণাতরঙ্গিণ্যাস্ তরঙ্গো ঽপি ন সত্যতঃ
যা মিথ্যা থেকে জন্ম নেয়, স্মৃতিতে নাম থাকলেও, সেটাও মিথ্যাই; যেমন মরীচিকার জলে ঢেউ উঠলেও, তা কখনোই সত্য নয়।
ইদং ত্বদীযং সদনং তদ্গেহাকাশকোশগম্ । বিদ্ধি মাং ত্বাং চ সর্বং বা তচ্ চ ব্যোমৈব কেবলম্
তোমার এই ঘর, আর ঘরের ভেতরের সেই ফাঁকা জায়গা—জেনে রাখো, আমি, তুমি, আর এই সবকিছু—সবই আসলে একটাই আকাশ, আর কিছু নয়।
স্বপ্নসঙ্গমসঙ্কল্পস্বানুভূতিপরম্পরাঃ । প্রমাণান্য্ অত্র মুখ্যানি সম্বোধায প্রদীপবত্
স্বপ্ন, মেলামেশা, ইচ্ছা আর নিজের অভিজ্ঞতা—এইগুলোই এখানে বোঝার প্রধান উপায়, যেন আলো দেখানোর প্রদীপের মতো।
স্থিতো ব্রাহ্মণগেহে ঽন্তর্ দ্বিজজীবস্ তদন্তরে । সসমুদ্রবনা পৃথ্বী স্থিতাব্জ ইব ষট্পদী
ব্রাহ্মণের বাড়ির ভেতরে বাস করে দ্বিজাতি প্রাণ; তার মধ্যেই আছে সমুদ্র-জঙ্গলসহ এই পৃথিবী, যেমন পদ্মফুলের ভেতরে বাস করে এক মৌমাছি।
তস্যাঃ কস্মিংশ্চিদ্ একস্মিন্ পেলবে কোটরোদরে । ইদং পত্তনম্ আভাতি কেশোণ্ডুক ইবাম্বরে
সেই পৃথিবীর কোথাও একেবারে ছোট্ট গহ্বরে, এক ক্ষুদ্র ফাঁকে এই শহরটা দেখা যায়, যেমন আকাশে ভাসে এক চুলের ডগা।
তস্মিন্ন্ অস্মিন্ পুরে তন্বি তবেদং সদনং স্থিতম্ । তস্মাত্ কিম্ অণুমাত্রে ঽন্তর্ গজবৃন্দম্ ইব স্থিতম্
এই নগরে, সুলতা, তোমার এই বাড়ি রয়েছে; এত ছোটো জায়গার মধ্যে, হাতির পাল যেমন থাকে, তেমন অনেক কিছু কীভাবে থাকতে পারে?
পরমাণৌ পরমাণৌ সন্তি বত্সে চিদাত্মনি । অন্তর্ অন্তর্ জগন্তীতি কেনৈতন্ নাম সঙ্খ্যতে
প্রিয়, প্রতিটি কণায় কণায় চেতনা আছে; প্রতিটির ভেতরেই জগৎ রয়েছে—এত কিছু কে-ই বা গুনে শেষ করতে পারে?
অষ্টমং দিবসং বিপ্রস্ স মৃতঃ পরমেশ্বরি । গতো বর্ষগণো ঽস্মাকম্ অতঃ কথম্ ইদং ভবেত্
পরমেশ্বরী, অষ্টম দিনে সেই ব্রাহ্মণ মারা গিয়েছিলেন; আমাদের কাছে তো বহু বছর কেটে গেছে—এটা কীভাবে সম্ভব?
দেশদৈর্ঘ্যং যথা নাস্তি কালদৈর্ঘ্যং তথৈব চ । নাস্ত্য্ এবেতি যথান্যাযং কথ্যমানং মযা শৃণু
যেমন জায়গার প্রকৃত দৈর্ঘ্য নেই, তেমনি সময়েরও কোনো সত্যিকারের দৈর্ঘ্য নেই; আমি যেমন ঠিক আছে, তেমনই তোমাকে বলছি, মন দিয়ে শোনো।
যথৈতত্ প্রতিভামাত্রং জগত্সর্গাবভাসনম্ । তথৈতত্ প্রতিভামাত্রং ক্ষণকল্পাবভাসনং
যেমন এই জগতের সৃষ্টি কেবল চেতনার প্রতিফলন মাত্র, তেমনি সময়ের ক্ষণ আর যুগের আবির্ভাবও কেবল চেতনারই প্রকাশ।
ক্ষণকল্পজগত্সর্গত্বত্তামত্তাত্মজন্মনাম্ । যথাবত্ প্রতিভাসস্য বত্সে ক্রমম্ ইমং শৃণু
জগতের সৃষ্টি, সময়ের ক্ষণ, যুগ আর জীবের জন্ম—সবই চেতনা থেকে আসে। প্রিয়, এই প্রকাশের আসল ধারাটি মন দিয়ে শোনো।
অনুভূয ক্ষণং জীবো মিথ্যামরণমূর্ছনাম্ । তদৈবোন্মেষমাত্রেণ ব্যোম্ন্য্ এব ব্যোমরূপ্য্ অপি
জীব যখন এক মুহূর্ত অনুভব করে, তখন সে মিথ্যা মৃত্যু আর পুনর্জীবনের ভাবনা পায়; কিন্তু চেতনার সামান্য উন্মেষেই, সে আকাশেই আকাশের মতো রূপ ধারণ করে।
আধেযো ঽহম্ ইহাধারে স্থিতো ঽহম্ ইতি চেততি । হস্তপাদাদিমান্ দেহো মমাযম্ ইতি পশ্যতি
সে ভাবে, ‘আমি এখানে এই আশ্রয়ে আছি, আমি এখানে টিকে আছি’, আর দেখে, ‘হাত-পা-সহ এই দেহটাই আমার।’
যদৈব চেততি বপুস্ তদৈবেদং স চেততি । এতস্যাহং পিতুঃ পুত্রো বর্ষাণীমানি সন্তি মে
যখনই মন শরীরের কথা ভাবে, তখনই ভাবে—‘আমি এই বাবার ছেলে; আমি এত বছর বেঁচে আছি।’
ইমে মে বান্ধবা রম্যা মমেদং রম্যম্ আস্পদম্ । জাতো ঽহম্ অভবং বালো বৃদ্ধিং যাতো ঽহম্ ঈদৃশঃ
‘এরা আমার প্রিয় আত্মীয়, এটা আমার সুন্দর ঘর। আমি জন্মেছিলাম, ছোট ছিলাম, এখন এমন বড় হয়েছি।’
বান্ধবাশ্ চাস্য তে সর্বে তথৈব বিহরন্ত্য্ অপি । চিদাকাশঘনৈক্যত্বাত্ স্বাত্মন্য্ অপি ভবন্তি তে
তার সব আত্মীয়ও ঠিক আগের মতোই চলাফেরা করে; চেতনার ঘন আকাশের একত্বের জন্য, তার নিজের মধ্যেই তারাও আছে।
এবং নামোদিতে ঽপ্য্ অস্যাশ্ চিতেস্ সংসারষণ্ডকে । ন কিঞ্চিদ্ অপ্য্ অভ্যুদিতং স্থিতং ব্যোমৈব নির্মলম্
এভাবে, সংসারের বনে এইসব নাম ওঠার আগেই, কিছুই প্রকাশ পায়নি বা স্থায়ী হয়নি—শুধু নির্মল আকাশই ছিল।
স্বপ্নে দ্রষ্টরি যদ্বচ্ চিত্ তদ্বদ্ দৃশ্যে চিদ্ এব সা । সর্বদৈকতযা তস্মাত্ সা স্বপ্নে দ্রষ্টৃদর্শনম্
স্বপ্নে যেমন দেখছে যে আর যা দেখা যাচ্ছে—দু’টোই চেতনা, তেমনি এই জাগ্রত জগতেও কেবল চেতনাই আছে, সবসময় এক ও অভিন্ন। তাই স্বপ্নে যিনি দেখেন আর যা দেখা যায়, সবই চেতনা ছাড়া আর কিছু নয়।
যথা স্বপ্নে তথোদেতি পরলোকদৃশা চিতিঃ । পরলোকে যথোদেতি তথৈবেহাপ্য্ উদেতি সা
যেমন স্বপ্নে চেতনা জাগে, তেমনি অন্য জগৎ দেখার সময়ও চেতনা জাগে; আর যেমন অন্য জগতে চেতনা জাগে, ঠিক তেমনই এই জগতেও চেতনা জাগে।
তত্ স্বপ্নপরলোকেহলোকানাম্ অসতাং সতাং । ন মনাগ্ অপি ভেদো ঽস্তি বীচীনাম্ ইব বারিণি
তাই স্বপ্ন, অন্য জগৎ আর এই জগৎ—এগুলো সত্য বা মিথ্যা যাই হোক, তাদের মধ্যে একটুও পার্থক্য নেই, যেমন ঢেউ আর জল আলাদা নয়।
অতো ঽজাতম্ ইদং বিশ্বম্ অজাতত্বাদ্ অনাশি চ । খরূপত্বাচ্ চ নাস্ত্য্ এব যচ্ চ ভাতি চিদ্ এব সা
এই জন্যেই এই বিশ্ব কখনো জন্মায়নি, কারণ এটি অজন্মা ও অবিনশ্বর; আর এটি আকাশের মতো, তাই এর সত্যিকার অস্তিত্ব নেই। যা দেখা যায়, সেটাই কেবল চেতনা।