স তে ভর্তাদ্য সম্পন্নো দ্বিজো ভূপত্বম্ আগতঃ । যাসাব্ অরুন্ধতী নাম ব্রাহ্মণী সা ত্বম্ অঙ্গনে
তোমার সেই স্বামী এখন সৌভাগ্য অর্জন করে রাজা হয়েছেন, আর তুমি, যে আগে অরুন্ধতী নামে ব্রাহ্মণের স্ত্রী ছিলে, এখন তাঁর রানি হয়েছো।
ইহেমৌ কুরুতো রাজ্যং তৌ ভবন্তৌ সুদম্পতী । চক্রবাকাব্ ইব নবৌ ভুবি জাতৌ শিবাব্ ইব
এখানে তোমরা দু’জন রাজ্য শাসন করছো; তোমরা একজোড়া চক্রবাক পাখির মতো সদ্য পৃথিবীতে জন্মানো এক দম্পতি, অথবা শিব ও পার্বতীর মতো শুভ দম্পতি।
এষ তে কথিতস্ সর্বঃ প্রাক্তনস্ সংসৃতিভ্রমঃ । ভ্রান্তিমাত্রকম্ আকাশম্ এব জীবস্বরূপধৃত্
তোমার আগের জন্ম-মৃত্যুর সমস্ত ভ্রমণ আমি বললাম; আসলে সবই ছিল কেবল বিভ্রম, আকাশ নিজেই জীবের রূপ ধারণ করেছিল।
ভ্রমাদ্ অস্মাচ্ চিদাদর্শে ভ্রমো ঽযং প্রতিবিম্বিতঃ । অসত্য এব চাসত্যাদ্ ভবতোর্ ভবভঙ্গদঃ
এই বিভ্রম থেকেই চেতনার আয়নায় এই মায়া প্রতিফলিত হয়েছে; মিথ্যা হলেও, এই মিথ্যা থেকেই তোমাদের সংসারের বন্ধন ছিন্ন হয়েছে।
তস্মাদ্ ভ্রান্তিমযঃ কস্ স্যাত্ কো বা ভ্রান্ত্যুজ্ঝিতো ভবেত্ । সর্গো নিরর্গলানল্পবোধান্ নান্যদ্ বিজৃম্ভতে
তাহলে, কে বিভ্রান্ত হবে, আর কে বিভ্রান্তি ছেড়ে মুক্ত থাকবে? এই সৃষ্টি তো শুধু সীমিত ও বাধাহীন জ্ঞানের প্রকাশ—এর বাইরে আর কিছুই নেই।
ইত্য্ আকর্ণ্য চিরং চারুবিস্মযোত্ফুল্ললোচনা । ভূত্বোবাচ বচো লীলা লীলালসপদাক্ষরম্
এভাবে অনেকক্ষণ শুনে, লীলার চোখ বিস্ময়ে বড় হয়ে উঠল, সে আনন্দে ভরা কথায় মিষ্টি স্বরে বলল—
দেবি ত্বদ্বচনং মিথ্যা কথং সম্পন্নম্ ঈদৃশম্ । ক্ব বিপ্রজীবস্ স্বগৃহে ক্বেমে বযম্ ইহ স্থিতাঃ
হে দেবী, আপনার কথা এমন ভুল কীভাবে হতে পারে? যেখানে মৃত আত্মা নিজের ঘরে আছে, আর আমরা এখানে দাঁড়িয়ে—এ দুটো কীভাবে সম্ভব?
তাদৃগ্ লোকান্তরং সা ভূস্ তে শৈলাস্ তা দিশো দশ । কথং মান্তি গৃহস্যান্তর্ মদ্ভর্তা যেষ্ব্ অবস্থিতঃ
ওই জগৎ, ওই পৃথিবী, ওই পাহাড় আর দশ দিক—এসব সবই তো একেবারে আলাদা। আমার স্বামী যেখানে আছেন, সেই বাড়ির মধ্যে এগুলো কেমন করে থাকতে পারে?
মত্ত ঐরাবণো বদ্ধস্ সিদ্ধার্থকণকোদরে । মষকেন কৃতং যুদ্ধং সিংহৌঘৈর্ অণুকোটরে
মত্ত ঐরাবত যেন সরিষার দানার ভিতরে বন্দি, কিংবা একটি মশা যেন অসংখ্য সিংহের সঙ্গে এক কণার গহ্বরে যুদ্ধ করছে— এমনই অবস্থা।
পদ্মাক্ষে স্থাপিতো মেরুর্ নিগীর্ণো মধুপাযিনা । স্বপ্নাভ্রগর্জিতং শ্রুত্বা চিত্রে নৃত্যন্তি বর্হিণঃ
পদ্মফুলের চোখে যেন মেরু পর্বত রাখা হয়েছে, কিংবা মধু পানকারী গিলে ফেলেছে তাকে; স্বপ্নের মেঘের গর্জন শুনে ময়ূরেরা বিস্ময়ে নাচতে শুরু করে।
অসমঞ্জসম্ এবৈতদ্ যথা সর্বেশ্বরেশ্বরি । তথা গৃহান্তঃ পৃথিবী শৈলাশ্ চেত্য্ অসমঞ্জসম্
এটা সত্যিই ভাবনার বাইরে, দেবী। যেমন গৃহের ভিতরে পৃথিবী আর পর্বত কল্পনা করা যায় না, তেমনই এই কথাগুলোও কল্পনার অতীত।
যথাবদ্ এতদ্ দেবেশি কথযামলযা ধিযা । প্রসাদসুগৃহীতে হি নোদ্বিজন্তে মহৌজসঃ
দেবতাদের দেবী, তুমি দয়া করে পরিষ্কার ও নির্মল বুদ্ধিতে এই বিষয়টা ব্যাখ্যা করো। যারা কৃপায় প্রতিষ্ঠিত ও শক্তিশালী, তারা কখনও বিচলিত হয় না।
নাহং মিথ্যা বদামীদং যথাবচ্ ছৃণু সুন্দরি । ভেদনং নিযতীনাং হি ক্রিযতে নাস্মদাদিভিঃ
আমি মিথ্যা বলি না, সুন্দরী, তুমি মন দিয়ে শোনো। ভাগ্যরেখার বিভাজন আমি বা আমার মতো কেউ করি না।
বিভিদ্যমানাম্ অন্যেন স্থাপযাম্য্ অহম্ এব যাম্ । মর্যাদাং তাং মযা ভিন্নাং কো ঽপরঃ পালযিষ্যতি
যখন অন্য কেউ সেই সীমা ভেঙে দেয়, তখন আমিই আবার সেই সীমা স্থাপন করি। আমি যদি সেই সীমা ভেঙে দিই, তখন আর কে তা রক্ষা করবে?
সগ্রামং দ্বিজজীবাত্মা তস্মিন্ন্ এব স্বসদ্মনি । ব্যোম্ন্য্ এবেদং মহীরাষ্ট্রং ব্যোমাত্মৈব প্রপশ্যতি
যে দ্বিজ আত্মা, তার ঘর-সংসার আর যুদ্ধক্ষেত্রসহ, এই দেশ আর রাজ্যগুলোকে আকাশেই দেখে, সবকিছু আকাশ বলেই মনে করে।
প্রাক্তনী সা স্মৃতির্ লুপ্তা যুবযোর্ উদিতান্যথা । স্বপ্নে জাগ্রত্স্মৃতির্ যদ্বদ্ এতন্মরণম্ অঙ্গনে
আগের স্মৃতি হারিয়ে গেছে, এখন তোমাদের নতুন স্মৃতি জেগেছে; যেমন স্বপ্নে জাগরণের স্মৃতি আলাদা হয়, মৃত্যুও ঠিক তেমনই, হে নারী।
যথা স্বপ্নে ত্রিভুবনং সঙ্কল্পাত্ ত্রিজগদ্ যথা । যথা কথার্থসঙ্গ্রামো মরুভূমৌ যথা জলং
যেমন স্বপ্নে কল্পনা থেকে তিনটি জগত্ উঠে আসে, যেমন গল্পের যুদ্ধে যা ঘটে, আবার মরুভূমিতে যেমন জল দেখা যায়—সবই কেবল কল্পনা।
তস্য ব্রাহ্মণগেহস্য সশৈলবনপত্তনা । ইযম্ অন্তস্স্থিতা ভূমিস্ সঙ্কল্পাদর্শযোর্ ইব
এই ভূমি, তার পাহাড়, অরণ্য আর নগরসহ, সেই ব্রাহ্মণের ঘরের মধ্যেই আছে—যেন কল্পনার আয়নার ভিতরে।
অসত্যৈবেযম্ আভাতি সত্যেব ঘনসর্গতা । তস্যাসত্যাবভাসস্য চিদ্ব্যোম্নঃ কোশকোটরে
এটা সত্য নয়, তবুও ঘনভাবে প্রকাশ পাওয়ায় সত্য বলে মনে হয়; চেতনার আকাশের ফাঁকা গহ্বরে এই মিথ্যা দৃশ্য ফুটে ওঠে।
অসত্যাদ্ যত্ সমুত্পন্নং স্মৃত্যা নাম তদ্ অপ্য্ অসত্ । মৃগতৃষ্ণাতরঙ্গিণ্যাস্ তরঙ্গো ঽপি ন সত্যতঃ
যা মিথ্যা থেকে জন্ম নেয়, স্মৃতিতে নাম থাকলেও, সেটাও মিথ্যাই; যেমন মরীচিকার জলে ঢেউ উঠলেও, তা কখনোই সত্য নয়।
ইদং ত্বদীযং সদনং তদ্গেহাকাশকোশগম্ । বিদ্ধি মাং ত্বাং চ সর্বং বা তচ্ চ ব্যোমৈব কেবলম্
তোমার এই ঘর, আর ঘরের ভেতরের সেই ফাঁকা জায়গা—জেনে রাখো, আমি, তুমি, আর এই সবকিছু—সবই আসলে একটাই আকাশ, আর কিছু নয়।
স্বপ্নসঙ্গমসঙ্কল্পস্বানুভূতিপরম্পরাঃ । প্রমাণান্য্ অত্র মুখ্যানি সম্বোধায প্রদীপবত্
স্বপ্ন, মেলামেশা, ইচ্ছা আর নিজের অভিজ্ঞতা—এইগুলোই এখানে বোঝার প্রধান উপায়, যেন আলো দেখানোর প্রদীপের মতো।
স্থিতো ব্রাহ্মণগেহে ঽন্তর্ দ্বিজজীবস্ তদন্তরে । সসমুদ্রবনা পৃথ্বী স্থিতাব্জ ইব ষট্পদী
ব্রাহ্মণের বাড়ির ভেতরে বাস করে দ্বিজাতি প্রাণ; তার মধ্যেই আছে সমুদ্র-জঙ্গলসহ এই পৃথিবী, যেমন পদ্মফুলের ভেতরে বাস করে এক মৌমাছি।
তস্যাঃ কস্মিংশ্চিদ্ একস্মিন্ পেলবে কোটরোদরে । ইদং পত্তনম্ আভাতি কেশোণ্ডুক ইবাম্বরে
সেই পৃথিবীর কোথাও একেবারে ছোট্ট গহ্বরে, এক ক্ষুদ্র ফাঁকে এই শহরটা দেখা যায়, যেমন আকাশে ভাসে এক চুলের ডগা।
তস্মিন্ন্ অস্মিন্ পুরে তন্বি তবেদং সদনং স্থিতম্ । তস্মাত্ কিম্ অণুমাত্রে ঽন্তর্ গজবৃন্দম্ ইব স্থিতম্
এই নগরে, সুলতা, তোমার এই বাড়ি রয়েছে; এত ছোটো জায়গার মধ্যে, হাতির পাল যেমন থাকে, তেমন অনেক কিছু কীভাবে থাকতে পারে?
পরমাণৌ পরমাণৌ সন্তি বত্সে চিদাত্মনি । অন্তর্ অন্তর্ জগন্তীতি কেনৈতন্ নাম সঙ্খ্যতে
প্রিয়, প্রতিটি কণায় কণায় চেতনা আছে; প্রতিটির ভেতরেই জগৎ রয়েছে—এত কিছু কে-ই বা গুনে শেষ করতে পারে?
অষ্টমং দিবসং বিপ্রস্ স মৃতঃ পরমেশ্বরি । গতো বর্ষগণো ঽস্মাকম্ অতঃ কথম্ ইদং ভবেত্
পরমেশ্বরী, অষ্টম দিনে সেই ব্রাহ্মণ মারা গিয়েছিলেন; আমাদের কাছে তো বহু বছর কেটে গেছে—এটা কীভাবে সম্ভব?
দেশদৈর্ঘ্যং যথা নাস্তি কালদৈর্ঘ্যং তথৈব চ । নাস্ত্য্ এবেতি যথান্যাযং কথ্যমানং মযা শৃণু
যেমন জায়গার প্রকৃত দৈর্ঘ্য নেই, তেমনি সময়েরও কোনো সত্যিকারের দৈর্ঘ্য নেই; আমি যেমন ঠিক আছে, তেমনই তোমাকে বলছি, মন দিয়ে শোনো।
যথৈতত্ প্রতিভামাত্রং জগত্সর্গাবভাসনম্ । তথৈতত্ প্রতিভামাত্রং ক্ষণকল্পাবভাসনং
যেমন এই জগতের সৃষ্টি কেবল চেতনার প্রতিফলন মাত্র, তেমনি সময়ের ক্ষণ আর যুগের আবির্ভাবও কেবল চেতনারই প্রকাশ।
ক্ষণকল্পজগত্সর্গত্বত্তামত্তাত্মজন্মনাম্ । যথাবত্ প্রতিভাসস্য বত্সে ক্রমম্ ইমং শৃণু
জগতের সৃষ্টি, সময়ের ক্ষণ, যুগ আর জীবের জন্ম—সবই চেতনা থেকে আসে। প্রিয়, এই প্রকাশের আসল ধারাটি মন দিয়ে শোনো।