অথ কালবশাদ্ বিপ্রস্ স পঞ্চত্বম্ উপাযযৌ । তস্মিন্ন্ এব গৃহাকাশে জীবাকাশতযা স্থিতঃ
তারপর সময়ের প্রভাবে সেই ব্রাহ্মণ মৃত্যুবরণ করলেন, কিন্তু সেই গৃহের মধ্যেই, আত্মার আকাশে, তিনি উপস্থিত রইলেন।
সম্পন্নঃ প্রাক্তনানল্পসঙ্কল্পবশতস্ স্বযম্ । আকাশবপুর্ এবোর্বীপতিঃ পরমশক্তিমান্
পূর্বের বহু ইচ্ছাশক্তির ফলে, পৃথিবীর সেই অধিপতি, অসীম শক্তিধর, নিজেই আকাশময় রূপে প্রকাশিত হলেন।
প্রভাবাজ্ জিতভূপীঠঃ প্রতাপাক্রান্তবিষ্টপঃ । কৃপাপালিতপাতালস্ ত্রিলোকবিজযী নৃপঃ
নিজের প্রভাবের জোরে তিনি রাজ্য জয় করেছিলেন, তাঁর শক্তি সমস্ত জগতে ছড়িয়ে পড়েছিল, তিনি দয়ায় পাতাললোকের রক্ষা করতেন, আর রাজা হিসেবে তিনটি জগতেই বিজয়ী হয়েছিলেন।
কালাগ্নির্ অরিপক্ষাণাং স্ত্রীণাং মকরকেতনঃ । মেরুর্ বিষযবাযূনাং সাধ্বব্জানাং দিবাকরঃ
শত্রুদের জন্য তিনি সময়ের আগুনের মতো ছিলেন, নারীদের কাছে প্রেমের দেবতার মতো, ইন্দ্রিয়ের বায়ুর জন্য তিনি যেন মেরু পর্বত, আর সৎ নারীদের জন্য তিনি ছিলেন পূর্ণ সূর্যের মতো।
আদর্শস্ সর্বশাস্ত্রাণাম্ অর্থিনাং কল্পপাদপঃ । পাদপীঠং দ্বিজাগ্র্যাণাং রাকা ধর্মামৃতত্বিষঃ
তিনি সব শাস্ত্রের জন্য আয়নার মতো ছিলেন, চাওয়াদের জন্য ইচ্ছাপূরণের বৃক্ষ, শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের জন্য চরণপীঠ, আর ধর্মের অমৃতের দীপ্তির জন্য পূর্ণিমার চাঁদের মতো।
স্বগৃহাভ্যন্তরাকাশে চিত্তাকাশমযাত্মনি । তস্মিন্ দ্বিজে শবীভূতে ভূতাকাশশরীরিণি
নিজের ঘরের ভিতরের আকাশে, মন-আকাশ-গঠিত আত্মায়, সেই ব্রাহ্মণ যখন মৃতদেহ হয়ে গিয়েছিলেন, তখন তিনি ভৌত আকাশ-দেহধারী হয়ে অবস্থান করছিলেন।
সা তস্য ব্রাহ্মণী ভার্যা শোকেণাত্যন্তকর্ষিতা । শুষ্কেব মাষশিমিকা হৃদযেন দ্বিধাগমত্
সেই ব্রাহ্মণের স্ত্রী, দুঃখে একেবারে শুকিয়ে গিয়েছিলেন; যেন শুকনো মুগডালের মতো, তাঁর হৃদয় দু’ভাগ হয়ে গিয়েছিল।
ভর্ত্রা সহ শবীভূতা দেহম্ উত্সৃজ্য দূরতঃ । আতিবাহিকদেহেন ভর্তারং সমুপাযযৌ
স্বামীর সঙ্গে তিনিও নিস্প্রাণ হয়ে, দেহ ফেলে অনেক দূরে চলে গেলেন এবং সূক্ষ্ম দেহে স্বামীর কাছে পৌঁছালেন।
নদী নিখাতম্ ইব তং ভর্তারম্ অনুসৃত্য সা । আজগাম বিশোকত্বং সবসন্তেব মঞ্জরী
নদী যেমন নিজের পথ ধরে চলে, তিনিও স্বামীর পিছু পিছু গিয়ে, দুঃখমুক্তি পেলেন—যেন হাওয়ায় ভেসে যাওয়া ফুলের গুচ্ছ।
তত্রাস্য বিপ্রস্য সুতা গৃহাণি ভূস্থাবরাদীনি ঘনানি সন্তি । অদ্যাষ্টমং বাসরম্ আপ্তমৃত্যোর্ জীবো গিরিগ্রামকমন্দিরস্থঃ
সেখানে সেই ব্রাহ্মণের কন্যার ঘরবাড়ি, জমিজমা আর নানা সম্পত্তি আছে; আজ তাঁর মৃত্যুর অষ্টম দিন, আর তাঁর আত্মা এখনো পাহাড়ি গ্রামের বাড়িতে রয়েছে।
স তে ভর্তাদ্য সম্পন্নো দ্বিজো ভূপত্বম্ আগতঃ । যাসাব্ অরুন্ধতী নাম ব্রাহ্মণী সা ত্বম্ অঙ্গনে
তোমার সেই স্বামী এখন সৌভাগ্য অর্জন করে রাজা হয়েছেন, আর তুমি, যে আগে অরুন্ধতী নামে ব্রাহ্মণের স্ত্রী ছিলে, এখন তাঁর রানি হয়েছো।
ইহেমৌ কুরুতো রাজ্যং তৌ ভবন্তৌ সুদম্পতী । চক্রবাকাব্ ইব নবৌ ভুবি জাতৌ শিবাব্ ইব
এখানে তোমরা দু’জন রাজ্য শাসন করছো; তোমরা একজোড়া চক্রবাক পাখির মতো সদ্য পৃথিবীতে জন্মানো এক দম্পতি, অথবা শিব ও পার্বতীর মতো শুভ দম্পতি।
এষ তে কথিতস্ সর্বঃ প্রাক্তনস্ সংসৃতিভ্রমঃ । ভ্রান্তিমাত্রকম্ আকাশম্ এব জীবস্বরূপধৃত্
তোমার আগের জন্ম-মৃত্যুর সমস্ত ভ্রমণ আমি বললাম; আসলে সবই ছিল কেবল বিভ্রম, আকাশ নিজেই জীবের রূপ ধারণ করেছিল।
ভ্রমাদ্ অস্মাচ্ চিদাদর্শে ভ্রমো ঽযং প্রতিবিম্বিতঃ । অসত্য এব চাসত্যাদ্ ভবতোর্ ভবভঙ্গদঃ
এই বিভ্রম থেকেই চেতনার আয়নায় এই মায়া প্রতিফলিত হয়েছে; মিথ্যা হলেও, এই মিথ্যা থেকেই তোমাদের সংসারের বন্ধন ছিন্ন হয়েছে।
তস্মাদ্ ভ্রান্তিমযঃ কস্ স্যাত্ কো বা ভ্রান্ত্যুজ্ঝিতো ভবেত্ । সর্গো নিরর্গলানল্পবোধান্ নান্যদ্ বিজৃম্ভতে
তাহলে, কে বিভ্রান্ত হবে, আর কে বিভ্রান্তি ছেড়ে মুক্ত থাকবে? এই সৃষ্টি তো শুধু সীমিত ও বাধাহীন জ্ঞানের প্রকাশ—এর বাইরে আর কিছুই নেই।
ইত্য্ আকর্ণ্য চিরং চারুবিস্মযোত্ফুল্ললোচনা । ভূত্বোবাচ বচো লীলা লীলালসপদাক্ষরম্
এভাবে অনেকক্ষণ শুনে, লীলার চোখ বিস্ময়ে বড় হয়ে উঠল, সে আনন্দে ভরা কথায় মিষ্টি স্বরে বলল—
দেবি ত্বদ্বচনং মিথ্যা কথং সম্পন্নম্ ঈদৃশম্ । ক্ব বিপ্রজীবস্ স্বগৃহে ক্বেমে বযম্ ইহ স্থিতাঃ
হে দেবী, আপনার কথা এমন ভুল কীভাবে হতে পারে? যেখানে মৃত আত্মা নিজের ঘরে আছে, আর আমরা এখানে দাঁড়িয়ে—এ দুটো কীভাবে সম্ভব?
তাদৃগ্ লোকান্তরং সা ভূস্ তে শৈলাস্ তা দিশো দশ । কথং মান্তি গৃহস্যান্তর্ মদ্ভর্তা যেষ্ব্ অবস্থিতঃ
ওই জগৎ, ওই পৃথিবী, ওই পাহাড় আর দশ দিক—এসব সবই তো একেবারে আলাদা। আমার স্বামী যেখানে আছেন, সেই বাড়ির মধ্যে এগুলো কেমন করে থাকতে পারে?
মত্ত ঐরাবণো বদ্ধস্ সিদ্ধার্থকণকোদরে । মষকেন কৃতং যুদ্ধং সিংহৌঘৈর্ অণুকোটরে
মত্ত ঐরাবত যেন সরিষার দানার ভিতরে বন্দি, কিংবা একটি মশা যেন অসংখ্য সিংহের সঙ্গে এক কণার গহ্বরে যুদ্ধ করছে— এমনই অবস্থা।
পদ্মাক্ষে স্থাপিতো মেরুর্ নিগীর্ণো মধুপাযিনা । স্বপ্নাভ্রগর্জিতং শ্রুত্বা চিত্রে নৃত্যন্তি বর্হিণঃ
পদ্মফুলের চোখে যেন মেরু পর্বত রাখা হয়েছে, কিংবা মধু পানকারী গিলে ফেলেছে তাকে; স্বপ্নের মেঘের গর্জন শুনে ময়ূরেরা বিস্ময়ে নাচতে শুরু করে।
অসমঞ্জসম্ এবৈতদ্ যথা সর্বেশ্বরেশ্বরি । তথা গৃহান্তঃ পৃথিবী শৈলাশ্ চেত্য্ অসমঞ্জসম্
এটা সত্যিই ভাবনার বাইরে, দেবী। যেমন গৃহের ভিতরে পৃথিবী আর পর্বত কল্পনা করা যায় না, তেমনই এই কথাগুলোও কল্পনার অতীত।
যথাবদ্ এতদ্ দেবেশি কথযামলযা ধিযা । প্রসাদসুগৃহীতে হি নোদ্বিজন্তে মহৌজসঃ
দেবতাদের দেবী, তুমি দয়া করে পরিষ্কার ও নির্মল বুদ্ধিতে এই বিষয়টা ব্যাখ্যা করো। যারা কৃপায় প্রতিষ্ঠিত ও শক্তিশালী, তারা কখনও বিচলিত হয় না।
নাহং মিথ্যা বদামীদং যথাবচ্ ছৃণু সুন্দরি । ভেদনং নিযতীনাং হি ক্রিযতে নাস্মদাদিভিঃ
আমি মিথ্যা বলি না, সুন্দরী, তুমি মন দিয়ে শোনো। ভাগ্যরেখার বিভাজন আমি বা আমার মতো কেউ করি না।
বিভিদ্যমানাম্ অন্যেন স্থাপযাম্য্ অহম্ এব যাম্ । মর্যাদাং তাং মযা ভিন্নাং কো ঽপরঃ পালযিষ্যতি
যখন অন্য কেউ সেই সীমা ভেঙে দেয়, তখন আমিই আবার সেই সীমা স্থাপন করি। আমি যদি সেই সীমা ভেঙে দিই, তখন আর কে তা রক্ষা করবে?
সগ্রামং দ্বিজজীবাত্মা তস্মিন্ন্ এব স্বসদ্মনি । ব্যোম্ন্য্ এবেদং মহীরাষ্ট্রং ব্যোমাত্মৈব প্রপশ্যতি
যে দ্বিজ আত্মা, তার ঘর-সংসার আর যুদ্ধক্ষেত্রসহ, এই দেশ আর রাজ্যগুলোকে আকাশেই দেখে, সবকিছু আকাশ বলেই মনে করে।
প্রাক্তনী সা স্মৃতির্ লুপ্তা যুবযোর্ উদিতান্যথা । স্বপ্নে জাগ্রত্স্মৃতির্ যদ্বদ্ এতন্মরণম্ অঙ্গনে
আগের স্মৃতি হারিয়ে গেছে, এখন তোমাদের নতুন স্মৃতি জেগেছে; যেমন স্বপ্নে জাগরণের স্মৃতি আলাদা হয়, মৃত্যুও ঠিক তেমনই, হে নারী।
যথা স্বপ্নে ত্রিভুবনং সঙ্কল্পাত্ ত্রিজগদ্ যথা । যথা কথার্থসঙ্গ্রামো মরুভূমৌ যথা জলং
যেমন স্বপ্নে কল্পনা থেকে তিনটি জগত্ উঠে আসে, যেমন গল্পের যুদ্ধে যা ঘটে, আবার মরুভূমিতে যেমন জল দেখা যায়—সবই কেবল কল্পনা।
তস্য ব্রাহ্মণগেহস্য সশৈলবনপত্তনা । ইযম্ অন্তস্স্থিতা ভূমিস্ সঙ্কল্পাদর্শযোর্ ইব
এই ভূমি, তার পাহাড়, অরণ্য আর নগরসহ, সেই ব্রাহ্মণের ঘরের মধ্যেই আছে—যেন কল্পনার আয়নার ভিতরে।
অসত্যৈবেযম্ আভাতি সত্যেব ঘনসর্গতা । তস্যাসত্যাবভাসস্য চিদ্ব্যোম্নঃ কোশকোটরে
এটা সত্য নয়, তবুও ঘনভাবে প্রকাশ পাওয়ায় সত্য বলে মনে হয়; চেতনার আকাশের ফাঁকা গহ্বরে এই মিথ্যা দৃশ্য ফুটে ওঠে।
অসত্যাদ্ যত্ সমুত্পন্নং স্মৃত্যা নাম তদ্ অপ্য্ অসত্ । মৃগতৃষ্ণাতরঙ্গিণ্যাস্ তরঙ্গো ঽপি ন সত্যতঃ
যা মিথ্যা থেকে জন্ম নেয়, স্মৃতিতে নাম থাকলেও, সেটাও মিথ্যাই; যেমন মরীচিকার জলে ঢেউ উঠলেও, তা কখনোই সত্য নয়।