যত্রাধুনা স ভর্তা মে স্থিতস্ সর্গস্ স কৃত্রিমঃ । অহং মন্যে যতশ্ শূন্যো দেশকালাদ্যপূরকঃ
এখন যেখানে আমার স্বামী আছেন, আমি মনে করি, সেই সৃষ্টি কৃত্রিম; কারণ সেখানে স্থান, সময় আর অন্য কিছু নেই—সব ফাঁকা।
কৃত্রিমো ঽকৃত্রিমাত্ সর্গো ন কদাচন জাযতে । ন হি কারণতঃ কার্যম্ উদেত্য্ অসদৃশং ক্বচিত্
কৃত্রিম সৃষ্টি কখনো স্বাভাবিক বা স্বতঃসিদ্ধ সৃষ্টি থেকে জন্মায় না; কারণ কোনো ফল কখনো তার কারণের থেকে একেবারে আলাদা হয়ে আসে না।
দৃশ্যতে কারণাত্ কার্যং সুবিলক্ষণম্ অম্বিকে । অম্ব্ব্ আদাতুম্ অশক্তা মৃদ্ ঘটস্ তজ্জস্ তদাস্পদম্
হে অম্বিকা, আমরা দেখি, কার্য সবসময় কারণের থেকে স্পষ্টভাবে আলাদা। যেমন, মাটি থেকে জল পাওয়া যায় না, অথচ সেই মাটিতেই তৈরি হাঁড়ি জল রাখার পাত্র হয়ে ওঠে।
সম্পদ্যতে হি যত্ কার্যং কারণৈস্ সহকারিভিঃ । মুখ্যকারণবৈচিত্র্যং কিঞ্চিত্ তস্যাবলোক্যতে
যে কোনো কাজই নানা সহায়ক কারণের সাহায্যে সম্পন্ন হয়; তবুও, তাতে প্রধান কারণের বিশেষত্ব কিছুটা দেখা যায়।
ন চ ত্বদ্ভর্তৃসর্গস্য কিঞ্চিত্ পৃথ্ব্যাদি কারণম্ । ন ভূমণ্ডলতো ভূমির্ জাতা তত্র বরাননে
কিন্তু, হে সুন্দরী, তোমার স্বামীর সৃষ্টিতে পৃথিবী বা অন্য কিছুই কারণ নয়; এখানে পৃথিবী এই ভৌগোলিক গোলা থেকে জন্মায়নি।
গতা চিদ্ ইত উড্ডীয কুতস্ স্যাদ্ ইহভূতলম্ । সহকারীণি কান্য্ এব কারণান্য্ অত্র কারণম্
চেতন এখানে থেকে উড়ে চলে গেছে—তাহলে এই পৃথিবী এখানে কীভাবে থাকবে? এখানে কোন সহায়ক কারণ, বা আদৌ কোনো কারণ, আছে কি এই সৃষ্টিতে?
কারণানাম্ অভাবে ঽপি যদ্ এতি সহকারিণাম্ । তত্ পূর্বকারণান্ নান্যত্ সর্বেণেত্য্ অনুভূযতে
যখন কারণগুলো নেই, তখনও যেসব সহায়কের দ্বারা কিছু ঘটে, সেটাও আসলে আগের কারণের ফল ছাড়া আর কিছু নয়—এটা সবাই অনুভব করে।
স্মৃতিস্ সা দেবি মদ্ভর্তুস্ তথা স্ফারত্বম্ আগতা । স্মৃতেশ্ চ কারণং বেদ্মি সর্গো ঽযম্ ইতি নিশ্চযঃ
হে দেবী, আমার স্বামীর সেই স্মৃতি এখন প্রকাশ পেয়েছে; আর আমি জানি, স্মৃতির কারণ এই সৃষ্টি—এটাই নিশ্চিত।
স্মৃতির্ আকাশরূপৈব যথা তজ্জস্ তথৈব তে । ভর্তৃসর্গো ঽনুভূতো হি স খম্ এব তথাবলে
স্মৃতি আকাশের মতোই; যেমন ওটা জন্মায়, তোমার ক্ষেত্রেও তাই। স্বামীর সৃষ্টি সত্যিই অনুভূত হয়েছে, আর তার শক্তিও আকাশের মতোই।
স্মৃত্যাকাশমযস্ সর্গো যথা ভর্তুর্ মমোদিতঃ । তথৈবেমম্ অহং মন্যে স সর্গো ঽত্র নিদর্শনম্
আমার স্বামী যেমন বলেছিলেন, স্মৃতি আর আকাশ মিশে যে সৃষ্টি হয়েছে, আমি এই সৃষ্টিকেও তেমনই এক উদাহরণ বলে মনে করি।
এবম্ এতদ্ অসত্সর্গো ভর্তুস্ তে ভাতি ভাসুরঃ । তথৈবাযম্ ইহাভাতি পশ্যাম্য্ এতদ্ অহং সুতে
এইভাবে, তোমার স্বামীর এই অবাস্তব সৃষ্টি যেন দীপ্তি ছড়িয়ে জ্বলজ্বল করছে; ঠিক তেমনি এখানেও সবকিছু এমনই দেখায়—আমি এটাই দেখতে পাচ্ছি, সোনামা।
যথা পত্যুর্ অমূর্তো ঽস্মাত্ সর্গাত্ সর্গো ভ্রমাত্মকঃ । জাতস্ তথাযং বদ মে জগত্কুড্যনিবৃত্তযে
যেমন তোমার স্বামীর নিরাকার সৃষ্টি থেকে আরেকটি বিভ্রমময় সৃষ্টি জন্ম নেয়, তেমনি এখানেও তাই হয়েছে; বলো তো, এই সংসারের দেওয়াল ভাঙার উপায় কী?
প্রাক্স্মৃতির্ ভ্রান্তিমাত্রাত্মা সর্গো ঽযম্ উদিতো যথা । স্বপ্নভ্রমাত্মকো ভাতি তথেদং কথ্যতে শৃণু
আগে স্মৃতি শুধু বিভ্রমের মতো ছিল, সেই থেকেই এই সৃষ্টি উদয় হয়েছে; স্বপ্নের বিভ্রমের মতোই সবকিছু মনে হয়—এভাবেই বলা হয়, শোনো।
অস্তি কশ্চিচ্ চিদাকাশে ক্বচিত্ সংসারমণ্ডপঃ । আকাশকাচদলবচ্ ছাদনাচ্ছাদনাকৃতিঃ
চেতনাশূন্যতার আকাশে কোথাও যেন এক সংসারের মণ্ডপ আছে, যা কখনও ঢাকা পড়ে, কখনও উন্মুক্ত হয়—একেবারে আকাশে জন্মানো পদ্মপাতার মতো।
মেরুস্তম্ভস্থলোকেশপুরশ্রীসালভঞ্জিকঃ । চতুর্দশাপবরকস্ ত্রিগর্তো ভানুদীপকঃ
তিনি যেন মেরু পর্বত ধরে রাখা মূর্তি, নগরপতি, অপূর্ব শালভাঞ্জিকা, চৌদ্দ অভিভাবকের একজন, ত্রিগর্ত দেশের রাজা, আর সূর্যকে আলোকিত করা প্রদীপ।
কোণস্থভূতবল্মীকব্যাপ্তপর্বতলোষ্টকঃ । অনেকপুত্রজরঢপ্রজেশব্রাহ্মণাস্পদম্
তিনি যেন কোণের পাশে পিঁপড়ের ঢিবিতে ঢাকা পাহাড়ি পাথর, বহু পুত্র, বৃদ্ধ, শাসক আর ব্রাহ্মণদের বাসস্থান।
ঋক্ষৌঘকোশকারাঢ্যব্যোমোর্ধ্বতলকালিমা । নভোনিবাসিসিদ্ধৌঘমষকাহিতঘুঙ্ঘুমঃ
তিনি যেন নক্ষত্রে ভরা ভাণ্ডার, আকাশের চূড়ায় ঘন অন্ধকার, স্বর্গে থাকা সিদ্ধপুরুষদের গুঞ্জন, আর মশার ভনভন শব্দ।
পযোদগৃহধূমোগ্রজালাবলিতকোণকঃ । বাতমার্গমহাবংশস্থিতবৈমানিকক্রিমিঃ
তিনি যেন মেঘের প্রাসাদের ঘন ধোঁয়ায় ঢাকা কোণা, কিংবা বাতাসের পথে বিশাল বাঁশে বসে থাকা আকাশচারী পোকা।
সুরাসুরাদিদুর্বাললীলাকলকলাকুলঃ । লোকান্তরপুরগ্রামভাণ্ডোপস্করনির্ভরঃ
সেই জগৎ দেবতা, অসুর আর আরও অনেক শিশুর হাসি-খেলার কোলাহলে ভরা, আর শহর, গ্রাম আর নানা জগতের বাসনপত্র আর জিনিসপত্রে গিজগিজ করছে।
সরিত্স্রোতোঽব্ধিসরসীজলোক্ষিতমহীতলঃ । পাতালভূতলস্বর্গাভোগভাসুরকোটরঃ
ওই পৃথিবী নদীর স্রোত, সমুদ্রের ঢেউ আর হ্রদের জলে ধুয়ে যায়, আর পাতাল, মাটি আর স্বর্গের ভোগ্যসামগ্রীতে তার গুহাগুলো ঝলমল করে।
তত্র কস্মিংশ্চিদ্ একস্মিন্ কোণাপবরকোদরে । শৈললোষ্টতলে ঽস্ত্য্ একো গিরিগ্রামকগর্তকঃ
সেখানে কোনো এক কোণের গহ্বরে, পাহাড়ি পাথরের ওপরে, একটি ছোট গর্ত আছে, যেটা এক পাহাড়ি গ্রামের।
অস্মিন্ নদীশৈলবনোপগূঢে সাগ্নিস্ সদারস্ সুতবান্ অরোগঃ । গোক্ষীরবান্ রাজভযাদ্ বিমুক্তঃ সর্বাতিথির্ ধর্মপরো দ্বিজো ঽভূত্
এই নদী, পাহাড় আর জঙ্গলে ঘেরা জায়গায় এক ব্রাহ্মণ থাকতেন, যিনি সদা স্ত্রী-সন্তানসহ, সুস্থ, গরু ও দুধে পরিপূর্ণ, রাজার ভয় থেকে মুক্ত, সবার অতিথি, আর ধর্মে মনোযোগী ছিলেন।
বিত্তবেশবযঃকর্মবিদ্যাবিভবচেষ্টিতৈঃ । বসিষ্ঠস্যেব সদৃশো ন তু বাসিষ্ঠচেতনঃ
ধন, রূপ, বয়স, কাজকর্ম, বিদ্যা আর ঐশ্বর্যে কেউ বাসিষ্ঠের মতো হতে পারে, কিন্তু বাসিষ্ঠের চেতনা তার থাকে না।
বসিষ্ঠ ইতি নাম্নাভূত্ তস্যাভূদ্ ইন্দুসুন্দরী । নাম্না ত্ব্ অরুন্ধতী ভার্যা ভূমিব্যোমন্য্ অরুন্ধতী
তাঁর নাম ছিল বাসিষ্ঠ; তাঁর স্ত্রীর নাম ছিল ইন্দুসুন্দরী, তবে পৃথিবী ও স্বর্গে সবাই তাঁকে অরুন্ধতী নামেই চিনত।
বিত্তবেশবযঃকর্মবিদ্যাবিভবচেষ্টিতৈঃ । সমেব সাপ্য্ অরুন্ধত্যা ন তু চেতনসত্তযা
ধন, রূপ, বয়স, কাজকর্ম, বিদ্যা আর ঐশ্বর্যে তিনিও অরুন্ধতীর মতো ছিলেন, কিন্তু চেতনার আসল গুণে এক নন।
অকৃত্রিমপ্রেমরসা বিলাসালসগামিনী । সাস্য সংসারসর্বস্বম্ আসীত্ কুমুদহাসিনী
নিঃস্বার্থ ভালোবাসার আনন্দে, খেলার ছলেই চলতেন তিনি, তাঁর হাসিতে পদ্মফুল ফুটে উঠত, আর স্বামীর কাছে তিনিই ছিলেন গোটা জগৎ।
স বিপ্রস্ তস্য শৈলস্য সানৌ সরসশাদ্বলে । কদাচিদ্ উপবিষ্টস্ সন্ দদর্শাধো মহীপতিম্
একদিন সেই ঋষি পাহাড়ের সবুজ ঘাসে ঘেরা ঢালে, হ্রদের ধারে বসে ছিলেন। তখন তিনি নিচে এক রাজাকে দেখতে পেলেন।
সমগ্রপরিবারেণ যান্তম্ আখেটকেচ্ছযা । মহতা সৈন্যঘোষেণ মেরোর্ ইব বিভিত্সযা
সেই রাজা তাঁর সমস্ত সঙ্গী-সাথী নিয়ে শিকার করতে বেরিয়েছিলেন। তাঁর বিশাল সেনাবাহিনীর গর্জনে চারদিক মুখরিত হচ্ছিল, যেন তিনি স্বয়ং মেরু পর্বত জয় করতে চলেছেন।
চামরৈঃ কীর্ণচন্দ্রাংশু পতাকাভির্ লতাবনম্ । কুর্বাণং খং সিতচ্ছত্রমণ্ডলৈ রৌপ্যকুট্টিমম্
চামরের পাখা, চাঁদের আলোয় ঝলমলে পতাকা আর লতার মালায় আকাশ যেন সাদা ছাতার বৃত্তে সাজানো রূপার মেঝের মতো দেখাচ্ছিল।
অশ্বীযাগ্নিপৃষত্পূরপূর্ণরেণ্বভ্রবর্ণবত্ । হাস্তিকোত্তম্ভিতকরবাটাট্টালকগোপিতম্
ঘোড়া আর রথের ধুলোর মেঘ আকাশ ঢেকে ফেলেছিল; হাতির পিঠে ওঠানো উঁচু প্রাসাদ আর ফটকে ঢাকা পড়ে ছিল গোটা নগরী।