আস্থানং পূরযাম্ আসুর্ মহীপালানুযাযিনঃ । উত্ফুল্লকমলাকীর্ণং হংসা ইব সরোবরম্
রাজাদের অনুচররা সভাঘর ভরে তুলল, যেমন ফুটন্ত শাপলায় ভরা হ্রদে হাঁসেরা ভিড় করে।
সিংহাসনসমীপস্থে হৈমবেত্রাসনে শুভে । উপাবিশদ্ অসৌ লীলা লীলেব স্মরচেতসি
সিংহাসনের পাশে, ঝকঝকে সোনার দণ্ডের কাছে, লীলা বসে পড়লেন, যেন প্রেমের মনে খেলা নিজেই এসে বসেছে।
দদর্শ তান্ নৃপান্ ভৃত্যান্ সর্বান্ এব যথাস্থিতান্ । গুরূন্ আর্যান্ সখীন্ ভৃত্যান্ সুহৃত্সম্বন্ধিবান্ধবান্
তিনি দেখলেন সমস্ত রাজা ও তাদের সেবকরা যেমন ছিলেন ঠিক তেমনই রয়েছেন; আবার বয়োজ্যেষ্ঠ, শ্রদ্ধেয়, বন্ধু, সেবক, শুভাকাঙ্ক্ষী, আত্মীয়স্বজন—সবাইকে তিনি স্বাভাবিক অবস্থায় দেখতে পেলেন।
সকলম্ এব হি পূর্ববদ্ এব সা সমবলোক্য মুদং পরমাং যযৌ । নৃপতিরাষ্ট্রজনঃ খলু জীবতীত্য্ উদিতযা চ বভৌ শশিবচ্ ছ্রিযা
সবকিছু আগের মতোই দেখে তাঁর মনে অপার আনন্দ জাগল; রাজা ও রাজ্যের মানুষরা জীবিত আছেন—এ কথা শুনে তিনি চাঁদের মতো দীপ্তিময় হয়ে উঠলেন।
ইত্থং বিনোদযামীদং দুঃখিতং চিত্তম্ ইত্য্ অলম্ । বোধযিত্বেঙ্গিতৈর্ ভূপান্ আস্থানাদ্ উত্থিতাথ সা
‘এই দুঃখী মনকে একটু আনন্দ দিই’—এমন ভাবনা করে, তিনি ইঙ্গিতের মাধ্যমে রাজাদের বোঝালেন এবং তারপর সভা থেকে উঠে দাঁড়ালেন।
প্রবিশ্যান্তঃপুরং ভর্তুঃ পার্শ্বে ঽন্তঃপুরমণ্ডপে । বিবেশ পুষ্পগুপ্তস্য চিন্তযাম্ আস চেতি সা
তিনি রাজপ্রাসাদের অন্তঃপুরে প্রবেশ করে স্বামীর পাশে, অন্তঃপুরের মণ্ডপে গেলেন; সেখান থেকে পুষ্পগুপ্তর কক্ষে ঢুকে চিন্তা করতে লাগলেন।
অহো বিচিত্রা মাযেযম্ এতে ঽস্মত্পুরমানবাঃ । বহির্ অন্তশ্ চিদাদর্শে তত্র চেহ চ সংস্থিতাঃ
হায়, কী আশ্চর্য এই মায়া! আমাদের নগরের এই মানুষরা বাইরে যেমন দেখা যায়, তেমনি চেতনার আয়নার ভেতরেও একইভাবে উপস্থিত। ওরা সেখানে যেমন আছে, এখানেও তেমনই আছে।
তালীতমালহিন্তালমালিতা গিরযো ঽপ্য্ অমী । যথা তত্র তথেহাপি বত মাযেযম্ আততা
এই তাল, তমাল আর হিন্তাল গাছ ঘেরা পাহাড়গুলোও ওখানে যেমন আছে, এখানেও ঠিক তেমনই দেখা যায়। সত্যিই, এই মায়া দুই জায়গাতেই ছড়িয়ে আছে।
আদর্শে বহির্ অন্তশ্ চ যথা শৈলো ঽনুভূযতে । বহির্ অন্তশ্ চিদাদর্শে তথা সর্গো ঽনুভূযতে
যেমন আয়নার বাইরে আর ভেতরে পাহাড় দেখা যায়, তেমনি চেতনার আয়নার বাইরে আর ভেতরেও সৃষ্টি অনুভব করা যায়।
অত্র ভ্রান্তিমযস্ সর্গঃ কস্ স্যাত্ কঃ পারমার্থিকঃ । ইতি পৃচ্ছামি বাগীশীম্ অভ্যর্চ্যোত্তমসংশযম্
এখানে কোন সৃষ্টি ভ্রম আর কোনটা সত্য, তা কে বলবে? এই বড় সন্দেহ নিয়ে আমি বাকদেবীকে পূজা করে জিজ্ঞাসা করি।
ইতি নিশ্চিত্য তাং দেবীং পূজযাম্ আস সা তদা । দদর্শ চ পুরঃ প্রাপ্তাং কুমারীরূপধারিণীম্
এইভাবে স্থির সিদ্ধান্ত নিয়ে, সে তখন দেবীকে পূজা করল। তারপর সে দেখল, এক কুমারীর রূপে দেবী তার সামনে এসে উপস্থিত হয়েছেন।
ভদ্রাসনগতাং দেবীম্ উপবিশ্য পুরোগতা । পরমার্থমহাশক্তিং লীলাপৃচ্ছদ্ ভুবি স্থিতা
ভদ্র আসনে বসে, দেবীর সামনে উপস্থিত হয়ে, লীলা পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত থেকে সেই পরম সত্যের মহাশক্তিকে প্রশ্ন করল।
অনুকম্প্যস্য নো দেবি ভজন্ত্য্ উদ্বেগম্ উত্তমাঃ । ত্বযৈব কিল সর্গাদৌ স্থাপিতেতি পুরাস্থিতিঃ
হে দেবী, যাকে দয়া দেখানো উচিত, তার জন্য উত্তমরা কখনও উদ্বিগ্ন হয় না। শোনা যায়, সৃষ্টি কালের শুরুতে এই চিরন্তন ব্যবস্থা তুমি একাই স্থাপন করেছিলে।
তদ্ ইযং যত্ পুরা প্রহ্বা পৃচ্ছামি পরমেশ্বরি । ত্বং ব্রূহি ত্বত্কৃতো নূনং সফলো মে ঽস্ত্য্ অনুগ্রহঃ
তাই, হে পরমেশ্বরী, আমি বিনীতভাবে সেই পূর্বের বিষয়টি জানতে চাই। তুমি বলো, তোমার কৃপায় নিশ্চয়ই আমার এই জিজ্ঞাসা সফল হবে।
অস্ত্য্ আদর্শো জগন্নাম্নঃ খাদ্ অপ্য্ অধিকনির্মলঃ । যস্য যোজনকোটীনাং কোটযো ঽবযবো মনাক্
এই জগৎনামক আয়নার অস্তিত্ব আছে, যা আকাশের চেয়েও বেশি নির্মল; তার অঙ্গপ্রত্যঙ্গ অসংখ্য কোটি যোজন জুড়ে ছড়িয়ে আছে।
নিস্সন্ধিবন্ধো ঽভিঘনো মৃদুর্ মসৃণশীতলঃ । অচেত্যচিদ্ ইতি খ্যাতো নাম্না নির্ভিত্তির্ অগ্রহঃ
ওই আয়নাটি সুতারহীন, অখণ্ড, কোমল, মসৃণ আর শীতল; একে 'জড়-চেতন' নামে ডাকা হয়, এটি ভাঙা নয়, আর কিছুতেই ধরা যায় না।
দিক্কালকলনাকাশপ্রকাশনিযতিক্রমাঃ । যত্রেমে প্রতিবিম্বন্তি পরাং পরিমিতিং গতাঃ
ওই আয়নায় প্রতিফলিত হন তারা, যারা দিক, সময়, হিসাব, আকাশ, আলো আর নিয়তির সীমা পার হয়ে গেছেন।
ত্রিজগত্প্রতিবিম্বশ্রীর্ বহির্ অন্তশ্ চ সংস্থিতা । তত্রাম্ব কৃত্রিমা কা স্যাত্ কাসৌ বা স্যাদ্ অকৃত্রিমা
মা, তিনটি জগতের প্রতিচ্ছবির মহিমা ওখানে বাইরে ও ভেতরে—দুটোতেই রয়েছে; সেখানে কৃত্রিম আর স্বাভাবিক বলে আলাদা কিছুই বা কী?
অকৃত্রিমত্বং সর্গস্য কীদৃশং বদ সুন্দরি । কীদৃশং কৃত্রিমত্বং স্যাদ্ যথাবত্ কথযেতি মে
হে সুন্দরী, আমাকে ঠিকঠাক বলো—এই সৃষ্টি যখন স্বভাবতই ঘটে, তখন তার প্রকৃতি কেমন? আর যখন ইচ্ছাকৃতভাবে সৃষ্টি হয়, তখন তার প্রকৃতি কেমন? আমাকে সত্যি সত্যি বুঝিয়ে বলো।
যথাহম্ ইহ তিষ্ঠামি ত্বং চ দেবি স্থিতাম্বিকে । অসাব্ অকৃত্রিমস্ সর্গ ইতি দেবেশি বেদ্ম্য্ অহম্
যেমন আমি এখানে দাঁড়িয়ে আছি, আর তুমি, দেবী অম্বিকা, এখানে উপস্থিত আছো—ঠিক তেমনি, দেবেশ্বরী, সেই স্বাভাবিক সৃষ্টি আছে, এটা আমি জানি।
যত্রাধুনা স ভর্তা মে স্থিতস্ সর্গস্ স কৃত্রিমঃ । অহং মন্যে যতশ্ শূন্যো দেশকালাদ্যপূরকঃ
এখন যেখানে আমার স্বামী আছেন, আমি মনে করি, সেই সৃষ্টি কৃত্রিম; কারণ সেখানে স্থান, সময় আর অন্য কিছু নেই—সব ফাঁকা।
কৃত্রিমো ঽকৃত্রিমাত্ সর্গো ন কদাচন জাযতে । ন হি কারণতঃ কার্যম্ উদেত্য্ অসদৃশং ক্বচিত্
কৃত্রিম সৃষ্টি কখনো স্বাভাবিক বা স্বতঃসিদ্ধ সৃষ্টি থেকে জন্মায় না; কারণ কোনো ফল কখনো তার কারণের থেকে একেবারে আলাদা হয়ে আসে না।
দৃশ্যতে কারণাত্ কার্যং সুবিলক্ষণম্ অম্বিকে । অম্ব্ব্ আদাতুম্ অশক্তা মৃদ্ ঘটস্ তজ্জস্ তদাস্পদম্
হে অম্বিকা, আমরা দেখি, কার্য সবসময় কারণের থেকে স্পষ্টভাবে আলাদা। যেমন, মাটি থেকে জল পাওয়া যায় না, অথচ সেই মাটিতেই তৈরি হাঁড়ি জল রাখার পাত্র হয়ে ওঠে।
সম্পদ্যতে হি যত্ কার্যং কারণৈস্ সহকারিভিঃ । মুখ্যকারণবৈচিত্র্যং কিঞ্চিত্ তস্যাবলোক্যতে
যে কোনো কাজই নানা সহায়ক কারণের সাহায্যে সম্পন্ন হয়; তবুও, তাতে প্রধান কারণের বিশেষত্ব কিছুটা দেখা যায়।
ন চ ত্বদ্ভর্তৃসর্গস্য কিঞ্চিত্ পৃথ্ব্যাদি কারণম্ । ন ভূমণ্ডলতো ভূমির্ জাতা তত্র বরাননে
কিন্তু, হে সুন্দরী, তোমার স্বামীর সৃষ্টিতে পৃথিবী বা অন্য কিছুই কারণ নয়; এখানে পৃথিবী এই ভৌগোলিক গোলা থেকে জন্মায়নি।
গতা চিদ্ ইত উড্ডীয কুতস্ স্যাদ্ ইহভূতলম্ । সহকারীণি কান্য্ এব কারণান্য্ অত্র কারণম্
চেতন এখানে থেকে উড়ে চলে গেছে—তাহলে এই পৃথিবী এখানে কীভাবে থাকবে? এখানে কোন সহায়ক কারণ, বা আদৌ কোনো কারণ, আছে কি এই সৃষ্টিতে?
কারণানাম্ অভাবে ঽপি যদ্ এতি সহকারিণাম্ । তত্ পূর্বকারণান্ নান্যত্ সর্বেণেত্য্ অনুভূযতে
যখন কারণগুলো নেই, তখনও যেসব সহায়কের দ্বারা কিছু ঘটে, সেটাও আসলে আগের কারণের ফল ছাড়া আর কিছু নয়—এটা সবাই অনুভব করে।
স্মৃতিস্ সা দেবি মদ্ভর্তুস্ তথা স্ফারত্বম্ আগতা । স্মৃতেশ্ চ কারণং বেদ্মি সর্গো ঽযম্ ইতি নিশ্চযঃ
হে দেবী, আমার স্বামীর সেই স্মৃতি এখন প্রকাশ পেয়েছে; আর আমি জানি, স্মৃতির কারণ এই সৃষ্টি—এটাই নিশ্চিত।
স্মৃতির্ আকাশরূপৈব যথা তজ্জস্ তথৈব তে । ভর্তৃসর্গো ঽনুভূতো হি স খম্ এব তথাবলে
স্মৃতি আকাশের মতোই; যেমন ওটা জন্মায়, তোমার ক্ষেত্রেও তাই। স্বামীর সৃষ্টি সত্যিই অনুভূত হয়েছে, আর তার শক্তিও আকাশের মতোই।
স্মৃত্যাকাশমযস্ সর্গো যথা ভর্তুর্ মমোদিতঃ । তথৈবেমম্ অহং মন্যে স সর্গো ঽত্র নিদর্শনম্
আমার স্বামী যেমন বলেছিলেন, স্মৃতি আর আকাশ মিশে যে সৃষ্টি হয়েছে, আমি এই সৃষ্টিকেও তেমনই এক উদাহরণ বলে মনে করি।