গগনম্ ইব সুশূন্যভেদম্ অস্তি ত্রিভুবনম্ অঙ্গ মহাচিতো ঽন্তর্ অস্যাঃ । পরমপদমযং সমস্তদৃশ্যং ত্ব্ ইদম্ ইতি নিশ্চযবান্ ভবানুভূতেঃ
যেমন তিনটি জগৎ আকাশের মধ্যে অবিভক্ত ও শূন্যভাবে থাকে, তেমনি মহাচেতনার মধ্যে সমস্ত দৃশ্যমানই আসলে পরম অবস্থার প্রকাশ। এই প্রত্যক্ষ উপলব্ধি থেকে দৃঢ় বিশ্বাস রাখো।
ইত্য্ উক্তবত্য্ অথ মুনৌ দিবসো জগাম সাযন্তনায বিধযে ঽস্তম্ ইনো জগাম । স্নাতুং সভা কৃতনমস্করণা জগাম শ্যামাক্ষযে রবিকরৈশ্ চ সহাজগাম
ঋষি এভাবে বলার পর দিন সন্ধ্যার দিকে এগিয়ে গেল, সূর্য অস্ত গেল, সভার সবাই নমস্কার করে স্নান করতে গেল, আর সূর্যের কিরণগুলি মিলিয়ে যেতেই তারা চলে গেল।
জগদ্ আকাশম্ এবেদং যথা হি ব্যোম্নি মৌক্তিকম্ । বিমলে ভাতি খাত্মৈব জগচ্ চিদ্গগনে তথা
এই পৃথিবী আসলে শুধু আকাশের মতো, যেমন বিশুদ্ধ আকাশে মুক্তার মতো কিছু ঝলমল করে। ঠিক তেমনি, চেতনার বিশুদ্ধ বিস্তারে এই জগতও উজ্জ্বল হয়ে ওঠে।
অনুত্কীর্ণৈব ভাতীব ত্রিজগত্সালভঞ্জিকা । চিত্স্তম্ভে ন চ সোত্কীর্ণা ন চোত্কর্তাত্র বিদ্যতে
যেমন স্তম্ভে খোদাই করা স্বর্গের সুন্দরী মূর্তি আলাদা মনে হলেও আসলে আলাদা নয়, তেমনি চেতনার স্তম্ভে কোনো খোদাই বা খোদাইকারী নেই।
সমুদ্রে ঽন্তর্ জলাস্পন্দাস্ স্বভাবাদ্ অচ্যুতা অপি । বিদি বেদ্যা ভবন্তীব পরে দৃশ্যবিদস্ তথা
সমুদ্রের ভেতরে জলরাশি নিজের স্বভাবেই নড়াচড়া করে, তবু আসলে অপরিবর্তিত থাকে। তেমনি, পরম চেতনার মধ্যে জানা ও জাননেও আলাদা বলে মনে হয়, কিন্তু তারা সত্যিই আলাদা নয়।
জলান্তর্গতসূর্যাভাজালকারচনান্য্ অপি । জগদ্ভানং প্রতি স্থূলান্য্ অণুং প্রতি যথাচলাঃ
জলের ভেতরে সূর্যের আলোয় তৈরি হওয়া নানা ছায়া-ছবি জগতে দৃঢ় মনে হলেও, কণার কাছে সেগুলো আসলে কিছুই নয়। ঠিক তেমনি এই জগতের প্রকাশও।
জগদ্ভানম্ অভানাভং ব্রহ্মণো ঽব্যতিরেকতঃ । জলসূর্যাংশুজালং তু ব্যতিরেকানুভূতিদম্
এই জগতের প্রকাশ, যা প্রকাশিত বা অপ্রকাশিত নয়, ব্রহ্মের থেকে আলাদা নয়; এটি ঠিক যেমন জলেতে সূর্যের আলো ছায়া পড়ে, যা আলাদা বলে মনে হয়।
অনুভূতান্য্ অপীমানি জগতি ব্যোমরূপিণি । পৃথ্ব্যাদীনি ন সন্ত্য্ এব স্বপ্নসঙ্কল্পযোর্ ইব
এই বিশ্বে, যা আকাশের মতো, পৃথিবী ও অন্যান্য উপাদানগুলি যেন অনুভূত হয়; কিন্তু আসলে তারা নেই—ঠিক যেমন স্বপ্ন বা কল্পনায় দেখা যায়।
পিণ্ডগ্রহে সদ্ ইত্য্ অস্মিন্ বিজ্ঞানাকাশরূপিণি । মরুনদ্যাং জলম্ ইব ন সম্ভবতি কুত্রচিত্
এই চেতনার আকাশে, যেখানে বস্তুকে সত্য বলে ধরে নেওয়া হয়, আসলে কিছুই জন্মায় না—যেমন মরীচিকার নদীতে জল থাকে না।
জগত্য্ অপিণ্ডগ্রাহে ঽস্মিন্ গন্ধর্বনগরোপমে । মরৌ সরিদ্ ইবাভাতি দৃশ্যতা ভ্রান্তিরূপিণী
এই জগতে, যেখানে কোনো বস্তুকে ধরা হয় না, যা গন্ধর্বদের শহরের মতো, সেখানে জিনিসের প্রকাশ মরুভূমিতে নদীর মতো—দেখা গেলেও তা ভ্রম।
স্বপ্নাদ্রিণেব জগতা তুলাদেশৌ ন কৌচন । পূরিতৌ কলনোন্মুক্তা দৃশ্যশ্রীর্ ব্যোম কেবলম্
যেমন স্বপ্নে দেখা পাহাড়ে কোনো আসল মাপ বা তুলনা থাকে না, তেমনি এই পৃথিবীর সব দৃশ্যমান রূপ আসলে শুধু শূন্যতা, কল্পনা দিয়ে পূর্ণ, কোনো বাস্তব বস্তু নয়।
বর্জযিত্বাজ্ঞবিজ্ঞাতজগচ্ছব্দার্থভাবনম্ । জগদ্ব্রহ্মখশব্দানাম্ অর্থে নাস্ত্য্ এব ভিন্নতা
অজ্ঞরা 'পৃথিবী' আর 'ব্রহ্ম' শব্দের অর্থ নিয়ে ভাবনা ছাড়া, আসলে 'পৃথিবী', 'ব্রহ্ম' আর 'আকাশ' শব্দের অর্থে কোনো পার্থক্য নেই।
ইদং ত্ব্ অচেত্যচিন্মাত্রভানোর্ ভানং নভঃ প্রতি । তথা সূক্ষ্মং যথা মেঘং প্রতি সঙ্কল্পবারিদঃ
এই দীপ্তি, যা শুধু চেতনা আর অচেতনার প্রকাশ, শূন্যতার সঙ্গে ঠিক ততটাই সূক্ষ্মভাবে যুক্ত, যেমন কল্পনার মেঘ আসল মেঘের সঙ্গে।
যথা স্বপ্নপুরং স্বচ্ছং জাগ্রত্পুরবরং প্রতি । তথা জগদ্ ইদং স্বচ্ছং সঙ্কল্পিতজগত্ প্রতি
যেমন স্বপ্নের শহর জাগ্রত শহরের তুলনায় পরিষ্কার মনে হয়, তেমনি এই পৃথিবী কল্পিত পৃথিবীর তুলনায় পরিষ্কার দেখায়।
তস্মাদ্ অচেত্যচিদ্রূপং জগদ্ ব্যোমৈব কেবলম্ । শূন্যৌ ব্যোমজগচ্ছব্দৌ পর্যাযৌ বিদ্ধি চিন্মযৌ
তাই এই জগৎ, যা কখনও জড় আবার কখনও চেতন বলে মনে হয়, আসলে একান্তই বিশুদ্ধ আকাশ। 'শূন্য' আর 'আকাশজগৎ' — এই শব্দদুটি একে অপরের বিকল্প, দুটিই চেতনার স্বরূপ।
তস্মান্ ন কিঞ্চিদ্ উত্পন্নং জগদাদীহ দৃশ্যকম্ । অনাখ্যম্ অনভিব্যক্তং যথাস্থিতম্ অবস্থিতম্
তাই এখানে কিছুই জন্মায়নি — না জগৎ, না তার শুরু, না কোনো দৃশ্যমান বস্তু। সবকিছু যেমন আছে, তেমনই আছে; নামহীন ও প্রকাশহীন।
জগদ্ এব মহাকাশং চিদাকাশম্ অভিত্তিমত্ । তদ্ দেশস্যাণুমাত্রস্য তুলাযাশ্ চাপ্রপূরকম্
এই জগৎই মহা-আকাশ, চেতনার আকাশ, যার কোনো বিভাজন নেই। এটি যেন এক ক্ষুদ্রতম অঞ্চল বা এমন এক তুলা, যা কখনও পূর্ণ হয় না।
আকাশরূপম্ এবাচ্ছং পিণ্ডগ্রহবিবর্জিতম্ । ব্যোম্নি ব্যোমমযং চিত্রং সঙ্কল্পপুরবত্ স্থিতম্
এটি শুধুই আকাশের মতো, নির্মল, কোনো আকার ধরার প্রবণতা নেই। আকাশের মধ্যে, আকাশ-নির্মিত এক বিস্ময়কর দৃশ্য দাঁড়িয়ে আছে, যেন কল্পনার নগরী।
অত্রেদং মণ্ডপাখ্যানং শৃণু শ্রবণভূষণম্ । নিস্সন্দেহো যথৈষো ঽর্থশ্ চিত্তে বিশ্রান্তিম্ এতি তে
এখানে, তুমি কানে শোভা পায় এমন এক মণ্ডপের গল্প শোনো; এই গল্পের অর্থ তোমার মনে নিঃসন্দেহে শান্তি এনে দেবে।
সদ্বোধবৃদ্ধযে ব্রহ্মন্ সমাসেন বদাশু মে । মণ্ডপাখ্যানম্ অখিলং যেন বোধো বিবর্ধতে
হে ব্রাহ্মণ, সত্য জ্ঞানের বৃদ্ধি জন্য, তুমি দ্রুত সংক্ষেপে আমাকে সেই মণ্ডপের পুরো গল্প বলো, যার মাধ্যমে জ্ঞান বাড়ে।
অভূদ্ অস্মিন্ মহীপীঠে কুলপদ্মো বিকাসবান্ । পদ্মো নাম নৃপশ্ শ্রীমান্ বহুপুত্রো ঽতিকোশবান্
এই পৃথিবীতে এক মহৎ বংশের fully blossomed পদ্ম ছিল—একজন রাজা, নাম পদ্ম, যিনি গৌরবময়, বহু পুত্রের জনক এবং প্রচুর ধনসম্পদের অধিকারী।
মর্যাদাপালনে ঽম্ভোধির্ দ্বিষত্তিমিরভাস্করঃ । কান্তাকুমুদিনীচন্দ্রো দোষতৃণহুতাশনঃ
সীমা রক্ষা করতে তিনি ছিলেন সমুদ্রের মতো; শত্রুদের জন্য অন্ধকার দূর করা সূর্য; প্রিয়জনদের জন্য রাতের পদ্মের চাঁদ; দোষের জন্য ঘাস পোড়ানো আগুন।
মেরুর্ বিবুধবৃন্দানাং যশশ্চন্দ্রোদ্ভবার্ণবঃ । সরস্ সদ্গুণহংসানাং কলাকমলভাস্করঃ
তিনি জ্ঞানীদের সভায় মেরু পর্বতের মতো, খ্যাতির চাঁদ উঠে আসার সমুদ্রের মতো, সৎগুণের রাজহাঁসদের জন্য সরোবরের মতো, আর কলার পদ্মের জন্য সূর্যের মতো ছিলেন।
শাত্রবাম্ভোদপবনো মানমাতঙ্গকেসরী । সমস্তবিদ্যাদযিতস্ সর্বাশ্চর্যগুণাকরঃ
তিনি শত্রুদের সমুদ্রকে ছড়িয়ে দেওয়ার বাতাস, অহংকারের হাতিদের মধ্যে সিংহ, সব বিদ্যার প্রিয়জন, আর সব আশ্চর্য গুণের খনি ছিলেন।
শূরারিসাগরক্ষোভবিলসন্মন্দরাচলঃ । বিলাসপুষ্পৌঘমধুস্ সৌভাগ্যকুসুমাযুধঃ
তিনি বীরদের শত্রুসমুদ্রকে ঘূর্ণায়মান করার জন্য মন্দার পর্বতের মতো, সৌন্দর্যের ফুলের ঝাঁকের মধুর মতো, আর সৌভাগ্যের ফুল দিয়ে সজ্জিত কামদেবের মতো ছিলেন।
লীলালতালাস্যমরুত্ সাহসোত্সবকেশবঃ । সৌজন্যকৈরবশশী দুর্লীলালতিকানলঃ
তিনি খেলার লতাটির নৃত্যে বাতাসের মতো, সাহসের উৎসবে বীরের মতো, সৌজন্যের রজনীগন্ধার জন্য চাঁদের মতো, আর দুর্লভ খেলার লতাটির জন্য আগুনের মতো ছিলেন।
তস্যাসীত্ সুভগা ভার্যা লীলা নাম বিলাসিনী । সর্বসৌভাগ্যবলিতা কমলেবোদিতাবনৌ
তার ছিল এক সৌভাগ্যবতী স্ত্রী, নাম ছিল লীলা, যিনি মনোমুগ্ধকর ও সকল শুভ লক্ষণে ভরপুর। তিনি যেন সদ্য ফোটা পদ্মের মতো এই পৃথিবীতে প্রকাশিত হয়েছিলেন।
সর্বসম্পত্তিললিতা লীলামধুরভাষিণী । সানন্দমন্দবলিতা দ্বিতীযেন্দূদযস্মিতা
লীলা ছিল সকল ঐশ্বর্যে সজ্জিত, খেলার ছলে মধুর কথা বলতেন, আনন্দে কোমলভাবে দীপ্তিময় ছিলেন, তাঁর হাসি যেন দ্বিতীয় চাঁদের উদয়।
অলকালিমনোহারিবদনাম্ভোজশালিনী । শীতাঙ্গী কর্ণিকাগৌরী জঙ্গমেব সরোজিনী
আলকার বাসিন্দাদের মন কেড়ে নেওয়া তাঁর পদ্মমুখ, তাঁর দেহ ছিল শীতল, অন্তর ছিল পদ্মের কর্ণিকার মতো শুভ্র; তিনি যেন জীবন্ত পদ্মের প্রতিমা।
লতাবিলাসকুন্দৌঘহাসিনী রসশালিনী । প্রবালহস্তা পুষ্পাঢ্যা মধুশ্রীর্ ইব দেহিনী
লতার খেলায় কুন্দের গুচ্ছের মতো উজ্জ্বল হাসি ছিল তাঁর, রসে ভরপুর, নবপ্রবালের মতো কোমল হাত, ফুলে সজ্জিত, তিনি যেন মানবরূপে মধুশ্রী দেবী।