জগচ্ চিত্ক্ষৌদ্রমাধুর্যং জগচ্ চিত্কনকাঙ্গদম্ । জগচ্ চিত্পুষ্পসৌগন্ধ্যং চিল্লতাগ্রফলং জগত্
এই জগৎ চেতনার মধুরতা, এই জগৎ চেতনার সোনার অলংকার, এই জগৎ চেতনার ফুলের সুগন্ধ, এই জগৎ চেতনার লতার ফল।
চিত্সত্তৈব জগত্সত্তা জগত্সত্তৈব চিদ্বপুঃ । অত্র ভেদবিকারাদি ন খে মলম্ ইব স্থিতম্
চেতনার অস্তিত্বই জগতের অস্তিত্ব, জগতের অস্তিত্বই চেতনার রূপ। এখানে ভেদ বা পরিবর্তন থাকে না, যেমন আকাশে ময়লা থাকে না।
ইতীদং সন্মযত্বেন সদ্ অসদ্ ভুবনত্রযম্ । অবিকল্প্যতদাত্মত্বাত্ সত্তাসত্তে তদ্ এব বা
এইভাবে, সত্তার সত্যতায় তিনটি জগৎ—যা সত্য ও অসত্য—একই হয়ে যায়, কারণ তাদের প্রকৃতি আলাদা নয়; তাই অস্তিত্ব ও অনস্তিত্বও এক।
অবযবাবযবিতাশব্দার্থৌ শশশৃঙ্গবত্ । অনুভূত্যপলাপায কল্পিতৌ যৈর্ ধিগ্ অস্তু তান্
‘অংশ’ ও ‘সমগ্র’ শব্দের অর্থ খরগোশের শিংয়ের মতোই কল্পিত; যারা সরাসরি অভিজ্ঞতাকে অস্বীকার করতে চায়, তাদের জন্য নিন্দা থাক।
ন বিদ্যতে জগদ্ যত্র সাদ্রিদ্যূর্বীনদীশ্বরম্ । চিদেকত্বাত্ প্রসঙ্গস্ স্যাত্ কস্ তত্রেতরবিভ্রমে
যেখানে এই পৃথিবী নেই—পর্বত, ভূমি, নদী আর শাসকসহ—কারণ সেখানে কেবল চেতনা একটাই, তখন এই ও সেই নিয়ে বিভ্রান্তি কিভাবে আসবে?
শিলাহৃদযপীনাপি স্বাকাশবিশদৈব চিত্ । ধত্তে ঽন্তর্ অখিলং শান্তং সন্নিবেশং যথা শিলা
চেতনা যদি পাথরের হৃদয়ের মতো ঘনও হয়, তবু নিজের জায়গায় তা স্বচ্ছই থাকে, আর তার ভেতরে শান্ত সব বিন্যাস ধরে রাখে, যেমন পাথর ধরে রাখে।
পদার্থনিকরাকাশে ত্বম্ আকাশলবোপমঃ । ত্বত্তামত্তাত্মতাতত্তাসত্তোল্লেখা ন সন্তি তে
বস্তুর বিস্তারে তুমি যেন আকাশের এক কণা; তোমার জন্য 'তুমি', 'ওটা', 'আমি', 'আত্মা', 'আছে', 'নেই'—এইসব ধারণা নেই।
পল্লবান্তরলেখৌঘসন্নিবেশবদ্ আততম্ । অন্যানন্যাত্মকম্ ইদং ধত্তে ঽন্তশ্ চিত্ স্বভাবতঃ
পাতার ভেতরে অনেক রেখার বিন্যাস যেমন থাকে, তেমনি এই চেতনা নিজের স্বভাবেই ভেতরে আলাদা আর একাকার দুই ধরনের অবস্থান ধরে রাখে।
সমস্তকারণৌঘানাং কারণাদিপিতামহম্ । স্বভাবতো ঽকারণাত্ম চিত্ত্বং বিদ্ধ্য্ অনুভূতিতঃ
সব কারণের মূল কারণ, সৃষ্টিকর্তারও জন্মদাতা, এই চেতনা; নিজের স্বভাবেই এটি কোনো কারণের দ্বারা বাঁধা নয়। প্রত্যক্ষ অনুভবের মাধ্যমে তুমি এটাই জানো।
ন চাসত্ত্বম্ অচেত্যাযাশ্ চিতো বাচাপি সিধ্যতি । যদ্ অস্তি তদ্ উদেতীতি দৃষ্টং বীজাদ্ ইবাঙ্কুরম্
এই চেতনার অস্তিত্বহীনতা, যা কোনো বস্তু নয়, কথায়ও প্রমাণ করা যায় না; কারণ যা কিছু আছে, তা দেখা যায় জন্ম নিতে, যেমন বীজ থেকে অঙ্কুর।
গগনম্ ইব সুশূন্যভেদম্ অস্তি ত্রিভুবনম্ অঙ্গ মহাচিতো ঽন্তর্ অস্যাঃ । পরমপদমযং সমস্তদৃশ্যং ত্ব্ ইদম্ ইতি নিশ্চযবান্ ভবানুভূতেঃ
যেমন তিনটি জগৎ আকাশের মধ্যে অবিভক্ত ও শূন্যভাবে থাকে, তেমনি মহাচেতনার মধ্যে সমস্ত দৃশ্যমানই আসলে পরম অবস্থার প্রকাশ। এই প্রত্যক্ষ উপলব্ধি থেকে দৃঢ় বিশ্বাস রাখো।
ইত্য্ উক্তবত্য্ অথ মুনৌ দিবসো জগাম সাযন্তনায বিধযে ঽস্তম্ ইনো জগাম । স্নাতুং সভা কৃতনমস্করণা জগাম শ্যামাক্ষযে রবিকরৈশ্ চ সহাজগাম
ঋষি এভাবে বলার পর দিন সন্ধ্যার দিকে এগিয়ে গেল, সূর্য অস্ত গেল, সভার সবাই নমস্কার করে স্নান করতে গেল, আর সূর্যের কিরণগুলি মিলিয়ে যেতেই তারা চলে গেল।
জগদ্ আকাশম্ এবেদং যথা হি ব্যোম্নি মৌক্তিকম্ । বিমলে ভাতি খাত্মৈব জগচ্ চিদ্গগনে তথা
এই পৃথিবী আসলে শুধু আকাশের মতো, যেমন বিশুদ্ধ আকাশে মুক্তার মতো কিছু ঝলমল করে। ঠিক তেমনি, চেতনার বিশুদ্ধ বিস্তারে এই জগতও উজ্জ্বল হয়ে ওঠে।
অনুত্কীর্ণৈব ভাতীব ত্রিজগত্সালভঞ্জিকা । চিত্স্তম্ভে ন চ সোত্কীর্ণা ন চোত্কর্তাত্র বিদ্যতে
যেমন স্তম্ভে খোদাই করা স্বর্গের সুন্দরী মূর্তি আলাদা মনে হলেও আসলে আলাদা নয়, তেমনি চেতনার স্তম্ভে কোনো খোদাই বা খোদাইকারী নেই।
সমুদ্রে ঽন্তর্ জলাস্পন্দাস্ স্বভাবাদ্ অচ্যুতা অপি । বিদি বেদ্যা ভবন্তীব পরে দৃশ্যবিদস্ তথা
সমুদ্রের ভেতরে জলরাশি নিজের স্বভাবেই নড়াচড়া করে, তবু আসলে অপরিবর্তিত থাকে। তেমনি, পরম চেতনার মধ্যে জানা ও জাননেও আলাদা বলে মনে হয়, কিন্তু তারা সত্যিই আলাদা নয়।
জলান্তর্গতসূর্যাভাজালকারচনান্য্ অপি । জগদ্ভানং প্রতি স্থূলান্য্ অণুং প্রতি যথাচলাঃ
জলের ভেতরে সূর্যের আলোয় তৈরি হওয়া নানা ছায়া-ছবি জগতে দৃঢ় মনে হলেও, কণার কাছে সেগুলো আসলে কিছুই নয়। ঠিক তেমনি এই জগতের প্রকাশও।
জগদ্ভানম্ অভানাভং ব্রহ্মণো ঽব্যতিরেকতঃ । জলসূর্যাংশুজালং তু ব্যতিরেকানুভূতিদম্
এই জগতের প্রকাশ, যা প্রকাশিত বা অপ্রকাশিত নয়, ব্রহ্মের থেকে আলাদা নয়; এটি ঠিক যেমন জলেতে সূর্যের আলো ছায়া পড়ে, যা আলাদা বলে মনে হয়।
অনুভূতান্য্ অপীমানি জগতি ব্যোমরূপিণি । পৃথ্ব্যাদীনি ন সন্ত্য্ এব স্বপ্নসঙ্কল্পযোর্ ইব
এই বিশ্বে, যা আকাশের মতো, পৃথিবী ও অন্যান্য উপাদানগুলি যেন অনুভূত হয়; কিন্তু আসলে তারা নেই—ঠিক যেমন স্বপ্ন বা কল্পনায় দেখা যায়।
পিণ্ডগ্রহে সদ্ ইত্য্ অস্মিন্ বিজ্ঞানাকাশরূপিণি । মরুনদ্যাং জলম্ ইব ন সম্ভবতি কুত্রচিত্
এই চেতনার আকাশে, যেখানে বস্তুকে সত্য বলে ধরে নেওয়া হয়, আসলে কিছুই জন্মায় না—যেমন মরীচিকার নদীতে জল থাকে না।
জগত্য্ অপিণ্ডগ্রাহে ঽস্মিন্ গন্ধর্বনগরোপমে । মরৌ সরিদ্ ইবাভাতি দৃশ্যতা ভ্রান্তিরূপিণী
এই জগতে, যেখানে কোনো বস্তুকে ধরা হয় না, যা গন্ধর্বদের শহরের মতো, সেখানে জিনিসের প্রকাশ মরুভূমিতে নদীর মতো—দেখা গেলেও তা ভ্রম।
স্বপ্নাদ্রিণেব জগতা তুলাদেশৌ ন কৌচন । পূরিতৌ কলনোন্মুক্তা দৃশ্যশ্রীর্ ব্যোম কেবলম্
যেমন স্বপ্নে দেখা পাহাড়ে কোনো আসল মাপ বা তুলনা থাকে না, তেমনি এই পৃথিবীর সব দৃশ্যমান রূপ আসলে শুধু শূন্যতা, কল্পনা দিয়ে পূর্ণ, কোনো বাস্তব বস্তু নয়।
বর্জযিত্বাজ্ঞবিজ্ঞাতজগচ্ছব্দার্থভাবনম্ । জগদ্ব্রহ্মখশব্দানাম্ অর্থে নাস্ত্য্ এব ভিন্নতা
অজ্ঞরা 'পৃথিবী' আর 'ব্রহ্ম' শব্দের অর্থ নিয়ে ভাবনা ছাড়া, আসলে 'পৃথিবী', 'ব্রহ্ম' আর 'আকাশ' শব্দের অর্থে কোনো পার্থক্য নেই।
ইদং ত্ব্ অচেত্যচিন্মাত্রভানোর্ ভানং নভঃ প্রতি । তথা সূক্ষ্মং যথা মেঘং প্রতি সঙ্কল্পবারিদঃ
এই দীপ্তি, যা শুধু চেতনা আর অচেতনার প্রকাশ, শূন্যতার সঙ্গে ঠিক ততটাই সূক্ষ্মভাবে যুক্ত, যেমন কল্পনার মেঘ আসল মেঘের সঙ্গে।
যথা স্বপ্নপুরং স্বচ্ছং জাগ্রত্পুরবরং প্রতি । তথা জগদ্ ইদং স্বচ্ছং সঙ্কল্পিতজগত্ প্রতি
যেমন স্বপ্নের শহর জাগ্রত শহরের তুলনায় পরিষ্কার মনে হয়, তেমনি এই পৃথিবী কল্পিত পৃথিবীর তুলনায় পরিষ্কার দেখায়।
তস্মাদ্ অচেত্যচিদ্রূপং জগদ্ ব্যোমৈব কেবলম্ । শূন্যৌ ব্যোমজগচ্ছব্দৌ পর্যাযৌ বিদ্ধি চিন্মযৌ
তাই এই জগৎ, যা কখনও জড় আবার কখনও চেতন বলে মনে হয়, আসলে একান্তই বিশুদ্ধ আকাশ। 'শূন্য' আর 'আকাশজগৎ' — এই শব্দদুটি একে অপরের বিকল্প, দুটিই চেতনার স্বরূপ।
তস্মান্ ন কিঞ্চিদ্ উত্পন্নং জগদাদীহ দৃশ্যকম্ । অনাখ্যম্ অনভিব্যক্তং যথাস্থিতম্ অবস্থিতম্
তাই এখানে কিছুই জন্মায়নি — না জগৎ, না তার শুরু, না কোনো দৃশ্যমান বস্তু। সবকিছু যেমন আছে, তেমনই আছে; নামহীন ও প্রকাশহীন।
জগদ্ এব মহাকাশং চিদাকাশম্ অভিত্তিমত্ । তদ্ দেশস্যাণুমাত্রস্য তুলাযাশ্ চাপ্রপূরকম্
এই জগৎই মহা-আকাশ, চেতনার আকাশ, যার কোনো বিভাজন নেই। এটি যেন এক ক্ষুদ্রতম অঞ্চল বা এমন এক তুলা, যা কখনও পূর্ণ হয় না।
আকাশরূপম্ এবাচ্ছং পিণ্ডগ্রহবিবর্জিতম্ । ব্যোম্নি ব্যোমমযং চিত্রং সঙ্কল্পপুরবত্ স্থিতম্
এটি শুধুই আকাশের মতো, নির্মল, কোনো আকার ধরার প্রবণতা নেই। আকাশের মধ্যে, আকাশ-নির্মিত এক বিস্ময়কর দৃশ্য দাঁড়িয়ে আছে, যেন কল্পনার নগরী।
অত্রেদং মণ্ডপাখ্যানং শৃণু শ্রবণভূষণম্ । নিস্সন্দেহো যথৈষো ঽর্থশ্ চিত্তে বিশ্রান্তিম্ এতি তে
এখানে, তুমি কানে শোভা পায় এমন এক মণ্ডপের গল্প শোনো; এই গল্পের অর্থ তোমার মনে নিঃসন্দেহে শান্তি এনে দেবে।
সদ্বোধবৃদ্ধযে ব্রহ্মন্ সমাসেন বদাশু মে । মণ্ডপাখ্যানম্ অখিলং যেন বোধো বিবর্ধতে
হে ব্রাহ্মণ, সত্য জ্ঞানের বৃদ্ধি জন্য, তুমি দ্রুত সংক্ষেপে আমাকে সেই মণ্ডপের পুরো গল্প বলো, যার মাধ্যমে জ্ঞান বাড়ে।