স্বযং বিলক্ষণস্পন্দশ্ চিদ্বাযুর্ অজডাত্মকঃ । স্বযং বিচিত্রবলনং চিদ্বারি ন নিখাতগম্
নিজে থেকেই চেতনার অনন্য কম্পন জাগে, চেতনার বাতাসের প্রকৃতি জড় নয়; নিজে থেকেই চেতনার বিচিত্র প্রবাহ চলে, চেতনার জল কোনো বাঁধনে আটকে নেই।
স্বযং বিচিত্রধাতূচ্চৈশ্ চিচ্ছৃঙ্গম্ অপনির্মিতম্ । স্বযং চিত্ররসোল্লাসা চিজ্জ্যোত্স্না সততোদিতা
নিজে থেকেই চেতনার বিস্ময়কর শিখর উঁচু হয়ে ওঠে, কোনো নির্মাণ ছাড়াই; নিজে থেকেই চেতনার আনন্দময় দীপ্তি সদা প্রকাশিত হয়।
স্বযং সদৈব প্রকটশ্ চিদালোকো ঽমলাত্মকঃ । স্বযম্ অস্তঙ্গতেবাজ্ঞে জ্ঞে জ্ঞানাদ্ উদিতা চিতিঃ
চেতনাবোধের আলো, যা সর্বদা নিজেই প্রকাশিত ও নির্মল, জ্ঞানের দ্বারা জ্ঞাতার মধ্যে নিজে উদিত হয়, আর অজ্ঞতার মধ্যে নিজে অস্ত যায় বলে মনে হয়।
স্বযং জডেষু জাড্যেন পদং সৌষুপ্তম্ আগতা । স্বযং স্পন্দি তথাস্পন্দি চিত্ত্বাচ্ চিতিমহানভঃ
নিজস্ব জড়তার কারণে, চেতনা জড় বস্তুদের মধ্যে গভীর নিদ্রার অবস্থায় পৌঁছে যায়; আবার নিজস্ব স্পন্দন বা স্থিরতার ফলে, চেতনার বিশাল আকাশ কখনো মন হয়ে ওঠে, কখনো নিখাদ চেতনা হিসেবেই থাকে।
চিত্প্রকাশপ্রকাশো হি জগদ্ অস্তি চ নাস্তি চ । চিদাকাশৈকশূন্যত্বং জগদ্ অস্তি চ নাস্তি চ
চেতনার আলোকেই এই জগৎ কখনো আছে, কখনো নেই; চেতনার আকাশের একমাত্র শূন্যতায়, জগৎ আছে বলেও, নেই বলেও।
চিদালোকমহারূপং জগদ্ অস্তি চ নাস্তি চ । চিন্মারুতঘনস্পন্দো জগদ্ অস্তি ন চাস্তি চ
চেতনার আলোর মহারূপ হিসেবে জগৎ কখনো আছে, কখনো নেই; চেতনার ঘন বাতাসের স্পন্দনে, জগৎ আছে, আবার নেইও।
চিদ্ঘনধ্বান্তকৃষ্ণত্বং জগদ্ অস্তি চ নাস্তি চ । চিদর্কালোকদিবসো জগদ্ অস্তি ন চাস্তি চ
চেতনার ঘন অন্ধকারের মতো এই পৃথিবী আছে আবার নেইও; চেতনার সূর্যের দিনের আলোয় পৃথিবী আছে আবার নেইও।
চিত্কজ্জলরজশ্শৈলপরমাণুর্ জগদ্ভ্রমঃ । চিদগ্ন্যৌষ্ণ্যং জগল্লেখা জগচ্ চিচ্ছঙ্খশুক্লতা
চেতনার ধূলি থেকেই পাহাড় বা পরমাণুর মতো পৃথিবীর বিভ্রম জন্মায়; চেতনার আগুনের উষ্ণতাই পৃথিবীর দীপ্তি; চেতনার শঙ্খের শুভ্রতাই পৃথিবীর উজ্জ্বলতা।
জগচ্ চিচ্ছৈলজঠরং চিজ্জলদ্রবতা জগত্ । জগচ্ চিদিক্ষুমাধুর্যং চিত্ক্ষীরস্নিগ্ধতা জগত্
চেতনার পাহাড়ের পেটই পৃথিবী; চেতনার জলের তরলতাই পৃথিবী; চেতনার ইক্ষুর মাধুর্যই পৃথিবী; চেতনার দুধের কোমলতাই পৃথিবী।
জগচ্ চিদ্ধিমশীতত্বং চিজ্জ্বালাজ্বলনং জগত্ । জগচ্ চিত্সর্পিষি স্নেহো বীচিশ্ চিত্সরিতো জগত্
চেতনার বরফের শীতলতাই পৃথিবী; চেতনার আগুনের জ্বলনই পৃথিবী; চেতনার ঘিয়ের তেলাভাবই পৃথিবী; চেতনার নদীর ঢেউই পৃথিবী।
জগচ্ চিত্ক্ষৌদ্রমাধুর্যং জগচ্ চিত্কনকাঙ্গদম্ । জগচ্ চিত্পুষ্পসৌগন্ধ্যং চিল্লতাগ্রফলং জগত্
এই জগৎ চেতনার মধুরতা, এই জগৎ চেতনার সোনার অলংকার, এই জগৎ চেতনার ফুলের সুগন্ধ, এই জগৎ চেতনার লতার ফল।
চিত্সত্তৈব জগত্সত্তা জগত্সত্তৈব চিদ্বপুঃ । অত্র ভেদবিকারাদি ন খে মলম্ ইব স্থিতম্
চেতনার অস্তিত্বই জগতের অস্তিত্ব, জগতের অস্তিত্বই চেতনার রূপ। এখানে ভেদ বা পরিবর্তন থাকে না, যেমন আকাশে ময়লা থাকে না।
ইতীদং সন্মযত্বেন সদ্ অসদ্ ভুবনত্রযম্ । অবিকল্প্যতদাত্মত্বাত্ সত্তাসত্তে তদ্ এব বা
এইভাবে, সত্তার সত্যতায় তিনটি জগৎ—যা সত্য ও অসত্য—একই হয়ে যায়, কারণ তাদের প্রকৃতি আলাদা নয়; তাই অস্তিত্ব ও অনস্তিত্বও এক।
অবযবাবযবিতাশব্দার্থৌ শশশৃঙ্গবত্ । অনুভূত্যপলাপায কল্পিতৌ যৈর্ ধিগ্ অস্তু তান্
‘অংশ’ ও ‘সমগ্র’ শব্দের অর্থ খরগোশের শিংয়ের মতোই কল্পিত; যারা সরাসরি অভিজ্ঞতাকে অস্বীকার করতে চায়, তাদের জন্য নিন্দা থাক।
ন বিদ্যতে জগদ্ যত্র সাদ্রিদ্যূর্বীনদীশ্বরম্ । চিদেকত্বাত্ প্রসঙ্গস্ স্যাত্ কস্ তত্রেতরবিভ্রমে
যেখানে এই পৃথিবী নেই—পর্বত, ভূমি, নদী আর শাসকসহ—কারণ সেখানে কেবল চেতনা একটাই, তখন এই ও সেই নিয়ে বিভ্রান্তি কিভাবে আসবে?
শিলাহৃদযপীনাপি স্বাকাশবিশদৈব চিত্ । ধত্তে ঽন্তর্ অখিলং শান্তং সন্নিবেশং যথা শিলা
চেতনা যদি পাথরের হৃদয়ের মতো ঘনও হয়, তবু নিজের জায়গায় তা স্বচ্ছই থাকে, আর তার ভেতরে শান্ত সব বিন্যাস ধরে রাখে, যেমন পাথর ধরে রাখে।
পদার্থনিকরাকাশে ত্বম্ আকাশলবোপমঃ । ত্বত্তামত্তাত্মতাতত্তাসত্তোল্লেখা ন সন্তি তে
বস্তুর বিস্তারে তুমি যেন আকাশের এক কণা; তোমার জন্য 'তুমি', 'ওটা', 'আমি', 'আত্মা', 'আছে', 'নেই'—এইসব ধারণা নেই।
পল্লবান্তরলেখৌঘসন্নিবেশবদ্ আততম্ । অন্যানন্যাত্মকম্ ইদং ধত্তে ঽন্তশ্ চিত্ স্বভাবতঃ
পাতার ভেতরে অনেক রেখার বিন্যাস যেমন থাকে, তেমনি এই চেতনা নিজের স্বভাবেই ভেতরে আলাদা আর একাকার দুই ধরনের অবস্থান ধরে রাখে।
সমস্তকারণৌঘানাং কারণাদিপিতামহম্ । স্বভাবতো ঽকারণাত্ম চিত্ত্বং বিদ্ধ্য্ অনুভূতিতঃ
সব কারণের মূল কারণ, সৃষ্টিকর্তারও জন্মদাতা, এই চেতনা; নিজের স্বভাবেই এটি কোনো কারণের দ্বারা বাঁধা নয়। প্রত্যক্ষ অনুভবের মাধ্যমে তুমি এটাই জানো।
ন চাসত্ত্বম্ অচেত্যাযাশ্ চিতো বাচাপি সিধ্যতি । যদ্ অস্তি তদ্ উদেতীতি দৃষ্টং বীজাদ্ ইবাঙ্কুরম্
এই চেতনার অস্তিত্বহীনতা, যা কোনো বস্তু নয়, কথায়ও প্রমাণ করা যায় না; কারণ যা কিছু আছে, তা দেখা যায় জন্ম নিতে, যেমন বীজ থেকে অঙ্কুর।
গগনম্ ইব সুশূন্যভেদম্ অস্তি ত্রিভুবনম্ অঙ্গ মহাচিতো ঽন্তর্ অস্যাঃ । পরমপদমযং সমস্তদৃশ্যং ত্ব্ ইদম্ ইতি নিশ্চযবান্ ভবানুভূতেঃ
যেমন তিনটি জগৎ আকাশের মধ্যে অবিভক্ত ও শূন্যভাবে থাকে, তেমনি মহাচেতনার মধ্যে সমস্ত দৃশ্যমানই আসলে পরম অবস্থার প্রকাশ। এই প্রত্যক্ষ উপলব্ধি থেকে দৃঢ় বিশ্বাস রাখো।
ইত্য্ উক্তবত্য্ অথ মুনৌ দিবসো জগাম সাযন্তনায বিধযে ঽস্তম্ ইনো জগাম । স্নাতুং সভা কৃতনমস্করণা জগাম শ্যামাক্ষযে রবিকরৈশ্ চ সহাজগাম
ঋষি এভাবে বলার পর দিন সন্ধ্যার দিকে এগিয়ে গেল, সূর্য অস্ত গেল, সভার সবাই নমস্কার করে স্নান করতে গেল, আর সূর্যের কিরণগুলি মিলিয়ে যেতেই তারা চলে গেল।
জগদ্ আকাশম্ এবেদং যথা হি ব্যোম্নি মৌক্তিকম্ । বিমলে ভাতি খাত্মৈব জগচ্ চিদ্গগনে তথা
এই পৃথিবী আসলে শুধু আকাশের মতো, যেমন বিশুদ্ধ আকাশে মুক্তার মতো কিছু ঝলমল করে। ঠিক তেমনি, চেতনার বিশুদ্ধ বিস্তারে এই জগতও উজ্জ্বল হয়ে ওঠে।
অনুত্কীর্ণৈব ভাতীব ত্রিজগত্সালভঞ্জিকা । চিত্স্তম্ভে ন চ সোত্কীর্ণা ন চোত্কর্তাত্র বিদ্যতে
যেমন স্তম্ভে খোদাই করা স্বর্গের সুন্দরী মূর্তি আলাদা মনে হলেও আসলে আলাদা নয়, তেমনি চেতনার স্তম্ভে কোনো খোদাই বা খোদাইকারী নেই।
সমুদ্রে ঽন্তর্ জলাস্পন্দাস্ স্বভাবাদ্ অচ্যুতা অপি । বিদি বেদ্যা ভবন্তীব পরে দৃশ্যবিদস্ তথা
সমুদ্রের ভেতরে জলরাশি নিজের স্বভাবেই নড়াচড়া করে, তবু আসলে অপরিবর্তিত থাকে। তেমনি, পরম চেতনার মধ্যে জানা ও জাননেও আলাদা বলে মনে হয়, কিন্তু তারা সত্যিই আলাদা নয়।
জলান্তর্গতসূর্যাভাজালকারচনান্য্ অপি । জগদ্ভানং প্রতি স্থূলান্য্ অণুং প্রতি যথাচলাঃ
জলের ভেতরে সূর্যের আলোয় তৈরি হওয়া নানা ছায়া-ছবি জগতে দৃঢ় মনে হলেও, কণার কাছে সেগুলো আসলে কিছুই নয়। ঠিক তেমনি এই জগতের প্রকাশও।
জগদ্ভানম্ অভানাভং ব্রহ্মণো ঽব্যতিরেকতঃ । জলসূর্যাংশুজালং তু ব্যতিরেকানুভূতিদম্
এই জগতের প্রকাশ, যা প্রকাশিত বা অপ্রকাশিত নয়, ব্রহ্মের থেকে আলাদা নয়; এটি ঠিক যেমন জলেতে সূর্যের আলো ছায়া পড়ে, যা আলাদা বলে মনে হয়।
অনুভূতান্য্ অপীমানি জগতি ব্যোমরূপিণি । পৃথ্ব্যাদীনি ন সন্ত্য্ এব স্বপ্নসঙ্কল্পযোর্ ইব
এই বিশ্বে, যা আকাশের মতো, পৃথিবী ও অন্যান্য উপাদানগুলি যেন অনুভূত হয়; কিন্তু আসলে তারা নেই—ঠিক যেমন স্বপ্ন বা কল্পনায় দেখা যায়।
পিণ্ডগ্রহে সদ্ ইত্য্ অস্মিন্ বিজ্ঞানাকাশরূপিণি । মরুনদ্যাং জলম্ ইব ন সম্ভবতি কুত্রচিত্
এই চেতনার আকাশে, যেখানে বস্তুকে সত্য বলে ধরে নেওয়া হয়, আসলে কিছুই জন্মায় না—যেমন মরীচিকার নদীতে জল থাকে না।
জগত্য্ অপিণ্ডগ্রাহে ঽস্মিন্ গন্ধর্বনগরোপমে । মরৌ সরিদ্ ইবাভাতি দৃশ্যতা ভ্রান্তিরূপিণী
এই জগতে, যেখানে কোনো বস্তুকে ধরা হয় না, যা গন্ধর্বদের শহরের মতো, সেখানে জিনিসের প্রকাশ মরুভূমিতে নদীর মতো—দেখা গেলেও তা ভ্রম।