এবং ব্রহ্ম মহাজীবো বিদ্যতে ঽন্তাদিবর্জিতঃ । জীবত্ কোটিমহাকোটীভবত্য্ অথ ন কিঞ্চন
এইভাবে ব্রহ্ম, মহান জীবসত্তা, শুরু ও শেষহীন অবস্থায় বিদ্যমান। যখন তা অসংখ্য জীবের রূপে প্রকাশ পায়, তখন অগণিত জীবের মতো মনে হয়, কিন্তু আসলে তা অন্য কিছু নয়।
চেত্যসংবেদনাজ্ জীবো ভবত্য্ আযাতি সংসৃতিম্ । তদসংবেদনাদ্ রূপং শমম্ আযাতি সংসৃতেঃ
বস্তুসম্বন্ধে সচেতনতার মাধ্যমে জীবের সৃষ্টি হয় এবং সে সংসারে প্রবেশ করে। যখন সেই সচেতনতা শেষ হয়, তখন তার রূপ শান্তি পায় এবং সংসার থেকে মুক্ত হয়।
এবং কনিষ্ঠজীবানাং জ্যেষ্ঠজীবক্রিযাক্রমৈঃ । সমুদেত্য্ আদ্যজীবত্বং তাম্রাণাম্ ইব হেমতা
এইভাবে ছোট জীবেরা বড় জীবের কর্মধারার মাধ্যমে উঠে আসে মূল জীবের অবস্থায়, যেমন তামা সোনার রূপ পায়।
অত্রানন্তে পরাকাশে ইত্থম্ এষ গণো ঽপ্য্ অসন্ । খাত্মৈব সন্ন্ ইবোদেতি চিচ্চমত্করণাত্মকঃ
এই অসীম শ্রেষ্ঠ আকাশে, এই দলটি আসলে নেই, তবু চেতনাজ্ঞানের বিস্ময়রূপে, আকাশের মতোই, যেন আছে বলে প্রকাশ পায়।
স্বযম্ এব চমত্কারো যস্ সমাগম্যতে চিতা । ভবিষ্যন্নামদেহাদি তদ্ অহম্ভাবনং বিদুঃ
চেতনার মধ্যে নিজে থেকেই যে বিস্ময় জন্ম নেয়, সেটাই 'আমি' ভাব হিসেবে পরিচিত, যা পরে নাম, দেহ ইত্যাদি ধারণায় পরিণত হয়।
চিতো যস্ স্যাচ্ চিদালোকস্ তন্মযত্বাদ্ অনন্তকঃ । স এষ ভুবনাভোগ ইতি তস্যাঃ প্রবিম্বতি
চেতনার আলো, যা চেতনার মতোই অসীম ও একই স্বভাবের, সেটাই এই জগতের ভোগ; এভাবেই তা চেতনা থেকে প্রতিফলিত হয়।
পরিণামবিকারাদিশব্দৈস্ সৈব চিদ্ অব্যযা । তাদৃগ্রূপ্যাদ্ অভেদ্যাপি স্বশক্ত্যৈব বিবুধ্যতে
যে অবিনশ্বর চেতনা, প্রকৃত স্বরূপে বিভাজনহীন হলেও, পরিবর্তন ও রূপান্তর ইত্যাদি শব্দে বর্ণিত হয় এবং নিজের শক্তিতেই প্রকাশিত হয়।
অবিচ্ছিন্নবিলাসাত্ম স্বতো যত্ স্বদনং চিতঃ । অচেত্যস্য প্রকাশস্য জগদ্ ইত্য্ এব তত্ স্থিতম্
চেতনার নিজের মধ্যে যে স্বাদ অনুভূত হয়, যা নিরবচ্ছিন্ন লীলার স্বরূপ, সেটাই অপ্রকাশিত আলোর জগত হিসেবে প্রতিষ্ঠিত।
আকাশাদ্ অপি সূক্ষ্মৈষা যা শক্তির্ বিততা চিতঃ । সা স্বভাবত এবৈনাম্ অহন্তাং পরিপশ্যতি
চেতনশক্তি, যা আকাশের চেয়েও সূক্ষ্ম এবং সর্বত্র বিস্তৃত, স্বভাবতই নিজেকে 'আমি' বলে অনুভব করে।
আত্মন্য্ আত্মাত্মনৈবাস্যা যত্ প্রস্ফুরতি বারিবত্ । জগদন্তম্ অহন্তাণুং তদ্ এবাসৌ প্রপশ্যতি
যা কিছু আত্মায় আত্মার দ্বারা আত্মার জন্য প্রকাশিত হয়, যেমন জল, 'আমি'র ক্ষুদ্রতম অনুভব থেকে জগতের শেষ পর্যন্ত, সেইটিই সে দেখে।
চমত্কারকরী চারু যচ্ চমত্কুরুতে চিতিঃ । ইযং স্বাত্মনি তস্যৈব জগন্নাম ততং কৃতম্
চেতন যা দেখে বিস্মিত হয়, যা সৌন্দর্য ও বিস্ময় সৃষ্টি করে, সেটিই তার নিজের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে এবং জগত নামে পরিচিত হয়।
চিতশ্ চিত্ত্বম্ অহঙ্কারস্ সৈব রাঘব কল্পনা । তন্মাত্রাদি চিদ্ এবাতো দ্বিত্বৈকত্বে ক্ব সংস্থিতে
চেতনা নিজেই মন, অহংকার ও কল্পনা, হে রাঘব; তাই সূক্ষ্ম উপাদান থেকে শুরু করে সবই চেতনা—তাহলে দ্বৈত বা একত্ব কোথায় স্থাপিত হয়?
জীবহেতাব্ অসন্ত্যাগে ত্বং চাহং চেতি সন্ত্যজ । শেষং সদসতোর্ মধ্যে ভবেত্য্ অর্থাত্মকো ভবেত্
জীবের কারণ হিসেবে 'তুমি' আর 'আমি' এই ধারণা ত্যাগ করো, কিন্তু অস্তিত্বকে পরিত্যাগ কোরো না। সত্য আর অসত্যের মাঝখানে যা থাকে, সেটাই নিজে অর্থবহ হয়ে ওঠে।
চিতা যথাদৌ কলিতা স্বসত্তা সা তথোদিতা । অভিন্না দৃশ্যতে ব্যোম্নস্ সত্তাসত্তে ঽথ বেদ্ম্য্ অহম্
যেমন চেতনা শুরুতে নিজের অস্তিত্বে ধারণা হয়েছিল, তেমনি তা উদিত হয়; তা আকাশের মতো বিভাজনহীন দেখা যায়, তারপর আমি তার অস্তিত্ব আর অনস্তিত্ব বুঝতে পারি।
চিত্খং খং জগদীহাঃ খং খম্ অব্ধিবিবুধাচলাঃ । খাকারচিচ্চমত্কাররূপত্বান্ নান্যদ্ অস্তি হি
চেতনার আকাশ, আকাশ, বিশ্ব, ইচ্ছা, আকাশ, সমুদ্র, দেবতা আর পর্বত—সবই আকাশের মতো আর চেতনার বিস্ময়রূপ; সত্যি বলতে, এর বাইরে কিছুই নেই।
যো যদ্বিলাসস্ তস্মাত্ স ন কদাচন ভিদ্যতে । অপি সাবযবাত্ তত্ত্বাত্ কৈবানবযবে কথা
যা কিছু থেকে যে প্রকাশ ঘটে, তা কখনও তার থেকে আলাদা হয় না; এমনকি যদি তার মূল অংশ থাকে, তবু নির্ভাগ অংশ নিয়ে আর কী আলোচনা হবে?
চিতের্ নিত্যম্ অচেত্যাযাশ্ চিন্ নাস্ত্য্ অবিততাকৃতেঃ । যদ্ রূপং জগতো রূপং তত্ তত্স্ফুরণরূপিণঃ
চেতন যা চিরকাল অস্পর্শিত, তার কোনো আকার নেই; জগতে যে কোনো আকার দেখা যায়, তা কেবল তার দীপ্তির প্রকাশ।
মনো বুদ্ধির্ অহঙ্কারো ভূতানি গিরযো দিশঃ । ইতি পর্যাযরচনা চিতস্ তত্ত্বাজ্ জগত্স্থিতেঃ
মন, বুদ্ধি, অহংকার, উপাদান, পর্বত, দিক—এসবই চেতনার মূল থেকে জগতের নানা রূপ; জগতের অস্তিত্ব চেতনার সারেই প্রতিষ্ঠিত।
চিতশ্ চিত্ত্বং জগদ্ বিদ্ধি নাজগচ্ চিত্ত্বম্ অস্তি হি । অজগত্ত্বাদ্ অচিচ্ চিত্ স্যাদ্ ভাবাভেদাজ্ জগত্ কুতঃ
জগৎ চেতনারই অবস্থা—এটা জেনে রাখো; চেতনা ছাড়া কোনো জগৎ নেই। যদি চেতনা ছাড়া জগৎ থাকত, তবে চেতনা নিস্তেজ হত; কিন্তু যেহেতু অস্তিত্বে কোনো ভেদ নেই, তাহলে জগৎ কোথা থেকে আসবে?
চিতের্ মরিচবীজস্য নিজা যান্তশ্ চমত্কৃতিঃ । সৈবৈষা জীবতন্মাত্রমাত্রং জগদ্ ইতি স্থিতা
চেতনার আশ্চর্য খেলা, মরীচিকার বীজের মতো, নিজেই জীব ও জগতের একমাত্র সার হিসেবে প্রতিষ্ঠিত।
চিত্ত্বাত্ স্বশক্তিকচনং যদ্ অহম্ভাবনং চিতেঃ । জীবস্ স্পন্দাত্মকর্মাত্মা ভবিষ্যদভিধো হ্য্ অসৌ
চেতনায় থেকে তার নিজের শক্তি জন্ম নেয়, যেটা 'আমি' ভাবনা হিসেবে প্রকাশ পায়; এটাই জীব, যার প্রকৃতি স্পন্দন আর কর্ম, এবং ভবিষ্যতে এভাবেই পরিচিত হবে।
যচ্ চিচ্ চিত্ত্বেন কলনং স্বসম্পাদ্যাভিধার্থদিক্ । ব্যবচ্ছেদবিকারৈস্ তদ্ ভিদ্যতে ঽতো ন বিদ্যতে
যা কিছু চেতনা বা মন হিসেবে ভাবা হয়, নিজের তৈরি নাম আর অর্থ নিয়ে, সেটা নানা বিভাজন আর পরিবর্তনে ভাগ হয়ে যায়; তাই আসলে তার সত্যিকারের অস্তিত্ব নেই।
চিত্স্পন্দরূপিণোর্ অস্তি ন ভেদঃ কর্তৃকর্মণোঃ । স্পন্দমাত্রং ভবেত্ কর্ম স এব পুরুষস্ স্মৃতঃ
চেতনার স্পন্দনের মধ্যে কর্তা আর কর্মের কোনো আলাদা অস্তিত্ব নেই; কর্ম শুধু স্পন্দন মাত্র, আর এটাকেই মানুষ হিসেবে মনে রাখা হয়।
জীবশ্ চিত্ত্বে পরিস্পন্দঃ পুংসাং চিত্তং স এব চ । মনস্ ত্ব্ ইন্দ্রিযরূপং সন্ নানানানৈব গচ্ছতি
জীব চেতনার মধ্যে স্পন্দন; সেটাই মানুষের মন। মন ইন্দ্রিয়ের মতো হয়ে নানা পথে ঘুরে বেড়ায়।
শান্তাশেষবিশেষং হি চিত্প্রকাশচ্ছটা জগত্ । কার্যকারণতাদিত্বং তস্মাদ্ অন্যন্ ন বিদ্যতে
চেতনাশক্তির শান্ত ও ভেদহীন দীপ্তিই এই পৃথিবী; এর বাইরে কারণ-ফল বা অন্য কিছু নেই।
অচ্ছেদ্যো ঽহম্ অদাহ্যো ঽহম্ অক্লেদ্যো ঽশোষ্য এব চ । নিত্যস্ সততগস্ স্থাণুর্ অচলো ঽহম্ ইতি স্থিতম্
আমি ভাঙা যায় না, পোড়া যায় না, ভেজানো যায় না, শুকানো যায় না; আমি চিরকাল, সর্বদা, অটল ও স্থির—এটাই সত্য।
বিবদন্তে যথা হ্য্ অত্র বিবদন্তু তথা ভ্রমৈঃ । ভ্রমন্তো ন বযং ত্ব্ এতে জাতা বিগতবিভ্রমাঃ
যেমন এখানে মানুষ তর্ক করে, তেমনি তারা বিভ্রান্তিতে তর্ক করুক; আমরা ঘুরে বেড়াই না, বরং যারা বিভ্রান্তি মুক্ত, তারা জন্মেছে।
দৃশ্যে মূর্তে ঽজ্ঞসংরূঢে বিকারাদি পৃথগ্ ভবেত্ । নামূর্তে তজ্জ্ঞকচিতে চিত্খে সদসদাত্মনি
দেখা যায় এমন ও আকারযুক্ত জিনিসে, যখন অজ্ঞতা দৃঢ় হয়, তখন নানা পরিবর্তন ও ভেদ দেখা যায়; কিন্তু নিরাকার, সেই চেতনায়, চেতনার আকাশে, অস্তিত্ব ও অনস্তিত্বের মূলতত্ত্বে এসব নেই।
চিত্তরুশ্ চেত্যরসতশ্ শক্তীঃ কালাদিনামিকাঃ । তনোত্য্ আকাশবিশদাশ্ চিন্মধুশ্রীস্ স্বমঞ্জরীঃ
চেতনার কিরণগুলি বস্তুদের স্বাদ থেকে সময় ইত্যাদি শক্তির জন্ম দেয়; চেতনার নির্মল আকাশ, চেতনার মধু, নিজের ফুল ফুটিয়ে তোলে।
স্বযং বিচিত্রং স্ফুরতি চিত্কর্মুকম্ অনাহতম্ । স্বযং বিচিত্রং কচতি চিদ্রত্নম্ অপকারণম্
নিজে থেকেই চেতনার আশ্চর্য ধনুক উজ্জ্বল হয়ে ওঠে, কোনো আঘাত ছাড়াই; নিজে থেকেই চেতনার অপূর্ব রত্ন কাজ করে, কোনো কারণ ছাড়াই।