যৈর্ অহং সলিলাদ্ দৃষ্টḫ প্রোত্থিতস্ তৈর্ মুনীশ্বরৈঃ । প্রোক্তো বারিবসিষ্ঠো ঽহম্ ইতি মে জন্মসন্ততিঃ
যাঁরা মহর্ষিগণ আমাকে জল থেকে উঠে আসতে দেখেছিলেন, তাঁরাই আমাকে বারিবসিষ্ঠ নামে অভিহিত করেছেন; এভাবেই আমার জন্মপরম্পরা হয়েছে।
ততḫ প্রভৃতি লোকে ঽহং পার্থিবḫ প্রথিতẖ ক্বচিত্ । অম্মযẖ ক্বচিদ্ অন্যেষাং তৈজসো মারুতẖ ক্বচিত্
তখন থেকে জগতে আমি কখনও পার্থিব, কখনও মানসিক, কখনও তেজোময়, আবার কখনও বায়ুময় বলে পরিচিত হয়েছি।
অথ কালেন মে তত্র তস্মিন্ন্ এবাতিবাহিকে । আধিভৌতিকতা দেহে রূঢা গূঢান্তরিক্ষতা
তারপর, সময়ের সঙ্গে সঙ্গে, সেই অতিসূক্ষ্ম দেহেই আমার দেহে স্থূলতা দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়, যদিও আমার সূক্ষ্মত্ব গোপনে থেকেই যায়।
যদ্ এতদ্ আতিবাহিত্বম্ আধিভৌতিকতা চ খম্ । দ্বযম্ অপ্য্ এতদ্ একাত্ম ততẖ কচতি মে চিতিঃ
এই অতিসূক্ষ্ম অবস্থা আর স্থূলতা—আকাশ আর পদার্থ—উভয়ই এক মূল থেকে উদ্ভূত; তাই আমার চেতনা এদের ভেতর দিয়ে অবাধে বিচরণ করে।
এবমাত্মকচিদ্ব্যোমকচনাত্মাপ্য্ অহং নভঃ । পরম্ এব নিরাকারং যুষ্মাস্ব্ আকারবান্ অপি
এইভাবে, আমার স্বরূপ চেতনা আর আকাশের মত বিস্তৃত হলেও, তোমাদের কাছে আমি আকারসহ দেখাই দিই; কিন্তু প্রকৃতপক্ষে আমি সেই সর্বোচ্চ নিরাকার আকাশ।
জীবন্মুক্তো ব্যবহরন্ন্ অপ্য্ আস্তে ব্রহ্মখাত্মকঃ । তথৈব দেহমুক্তো ঽপি তিষ্ঠতি ব্রহ্মমাত্রকম্
যিনি জীবিত অবস্থায় মুক্ত, তিনি সংসারে কাজকর্ম করলেও ব্রহ্মরূপ আকাশেই অবস্থান করেন; তেমনি, দেহ ছেড়ে গেলে তিনি কেবল বিশুদ্ধ ব্রহ্মরূপেই বিরাজ করেন।
মম ন ব্রহ্মতাপেতি তাদৃগ্ ব্যবহরন্ন্ অপি । অসম্ভবাদ্ অন্যদৃশো যুষ্মদাদিষ্ব্ অহং ত্ব্ অহম্
আমার ব্রহ্মত্ব কখনোই নষ্ট হয় না, এমনকি যখন আমি এইসব সংসারিক কাজে যুক্ত থাকি তখনও নয়। আমার পক্ষে অন্যরকম হওয়া সম্ভব নয়, যেমন আমি তোমাদের মতো নই।
যথাজ্ঞস্য স্বপ্ননরে নির্জন্মনি নিরাকৃতৌ । আধিভৌতিকতাবুদ্ধিস্ তথা মে জগতো ঽপি চ
যেমন অজ্ঞানী কেউ স্বপ্নে নিজেকে মানুষ বলে মনে করে, যদিও তার জন্ম হয়নি বা কোনো রূপ নেই, তেমনি আমার কাছে এই জগতের ধারণা।
এবম্ এবাবভাসন্তে সর্ব এব স্বযম্ভুবঃ । সর্গাশ্ চ ন তু জাযন্তে প্রজাতা ইব চোদিতাঃ
এইভাবেই সব স্বয়ম্ভূ সৃষ্টি কেবল প্রকাশিত বলে মনে হয়, কিন্তু আসলে তারা জন্মায় না; যেমন সন্তানরা ডাকা হলে উঠে আসে, তেমনি।
এষ সো ঽহম্ ইহাকাশবসিষ্ঠḫ পুষ্টতাম্ ইব । গতো ঽদ্য স্বাত্মনো ঽভ্যাসাদ্ ভবতাং চাভবস্থিতিঃ
হে বসিষ্ঠ, এই আমিই এখানে, যে আজ আত্মচর্চার মাধ্যমে আকাশের মতো পূর্ণতা লাভ করেছি; আর তোমাদের অবস্থা হলো অস্তিত্বহীন।
আকাশাত্মান এবৈতে সর্ব এব স্বযম্ভুবঃ । যথা তে মন্মনোমাত্রম্ ইমে সর্গাস্ তথৈব হি
এই সমস্ত স্বয়ম্ভূ প্রাণীরা আসলে আকাশের মতোই; যেমন তোমার মনে এই সৃষ্টিগুলো শুধু ভাবনা হিসেবেই আছে, ঠিক তেমনই এরা।
অহমাদির্ অযং সর্গস্ ত্ব্ অপরিজ্ঞানদোষতঃ । বেতাল ইব বালানাং গতো বৈ বজ্রসারতাম্
অহংকার থেকে শুরু হওয়া এই সৃষ্টি, না চিনতে পারার ভুলে, শিশুদের কাছে ভৌতিকের মতোই বাস্তব মনে হয়।
পরিজ্ঞাতস্ তু কালেন স্বল্পেনৈবোপশাম্যতি । বাসনাতানবাত্ স্নেহো বন্ধৌ দূরগতে যথা
কিন্তু যখন তা চেনা যায়, তখন অল্প সময়েই তা মিলিয়ে যায়, যেমন দূরে চলে গেলে বন্ধনের প্রতি টানও আস্তে আস্তে কমে যায়।
ঘনত্বম্ অহমাদ্য্ অস্য তথা সর্গস্য শাম্যতি । পরিজ্ঞানাদ্ যথা স্বপ্ননিধের্ আদেযভাবনা
অহংকার আর সৃষ্টির এই ঘনত্বও জ্ঞানের মাধ্যমে দূর হয়ে যায়, যেমন ঘুম ভেঙে গেলে স্বপ্নের জিনিসের মালিকানার ভাবও মিলিয়ে যায়।
শাম্যন্তীমাḫ পরিজ্ঞাতাস্ সকলা দৃশ্যদৃষ্টযঃ । যথা মরুনদীবেগবারিগ্রহণবুদ্ধযঃ
যখন দেখা ও দর্শকের সব অনুভূতি ঠিকভাবে বোঝা যায়, তখন সেগুলো শান্ত হয়ে যায়, যেমন নদীর জলে হাত দিয়ে ধরার চিন্তা মন থেকে মুছে যায়।
মহারামাযণপ্রাযশাস্ত্রপ্রেক্ষণমাত্রতঃ । এতদ্ আসাদ্যতে নিত্যং কিম্ এতাবতি দুষ্করম্
মহারামায়ণের উপদেশ শুধু মনোযোগ দিয়ে দেখলেই প্রতিদিন এই ফল পাওয়া যায়; এতে আবার কী এমন কঠিন বিষয় আছে?
সংসারবাসনাভাবরূপসত্যা তু যস্য ধীঃ । মন্দা মোক্ষে নিরাকাঙ্ক্ষা স শ্বা কীটো ঽথ বানরঃ
যার মনে সংসারের প্রতি কোনো টান নেই, মুক্তির ইচ্ছাও নেই, সেই দুর্বল মনওয়ালা মানুষ কুকুর, পোকা কিংবা বানরের মতোই।
ভোগাভোগẖ কিলাযং যস্ স জীবন্মুক্তবুদ্ধিনা । কীদৃশো ভুজ্যমানস্ স্যাত্ কীদৃক্ স্যান্ মৌর্খ্যসেবিনা
ভোগ আর অবভোগের এই অনুভূতি মুক্তচিত্ত মানুষের জন্য; সে যখন ভোগ করে তখন কেমন হয়, আর অজ্ঞানতায় ডুবে থাকা মানুষ যখন ভোগ করে তখন কেমন হয়?
মহারামাযণপ্রাযশাস্ত্রপ্রেক্ষণমাত্রতঃ । অন্তশ্ শীতলতোদেতি পদার্থেষু হিমোপমা
মহারামায়ণ শাস্ত্রের উপদেশ শুধু মনোযোগ দিয়ে দেখলেই, অন্তরে একধরনের বরফের মতো শীতলতা জেগে ওঠে সংসারের বিষয়বস্তুর প্রতি।
মোক্ষশ্ শীতলচিত্তত্বং বন্ধস্ সন্তপ্তচিত্ততা । এতস্মিন্ন্ অপি নার্থিত্বম্ অহো লোকস্য মূর্খতা
মুক্তি মানে মন শান্ত ও শীতল থাকা, আর বন্ধন মানে মন দুঃখে ও উত্তাপে ভরা। তবুও এই শান্তির জন্য কারও চাওয়া নেই—হায়, মানুষের কী অজ্ঞানতা!
অযং প্রকৃত্যা বিষযৈর্ বশীকৃতḫ পরস্পরং স্ত্রীধনলোলুভো জনঃ । যথার্থসন্দর্শনতস্ সুখীভবেন্ মুমুক্ষুশাস্ত্রার্থবিচারণাদ্ অতঃ
মানুষের স্বভাবই এমন, তারা একে অপরকে সংসারের আনন্দে, নারী ও ধনের লোভে বশীভূত হয়ে পড়ে। কিন্তু যে মুক্তি চায়, সে যদি সত্যকে যেমন আছে তেমন দেখে আর শাস্ত্রের অর্থ নিয়ে ভাবনা করে, সে-ই সত্যিকারের সুখী হয়।
ইত্য্ উক্তবত্য্ অথ মুনৌ দিবসো জগাম সাযন্তনায বিধযে ঽস্তম্ ইনো জগাম । স্নাতুং সভা কৃতনমস্করণা জগাম শ্যামাক্ষযে রবিকরৈশ্ চ সহাজগাম
এভাবে ঋষি বলার পর দিনটা সন্ধ্যায় গড়িয়ে গেল। তিনি স্নান করতে গেলেন, সভায় প্রণাম করলেন, আর অস্তগামী সূর্যের কিরণের সঙ্গে সঙ্গে বিদায় নিলেন।