অভিন্নযোর্ এব ভৃশং শূন্যত্বাম্বরযোর্ ইব । ঐকাত্ম্যেনৈব লসতোḫ পবনস্পন্দযোর্ ইব
যেমন শূন্যতা আর আকাশ কখনও আলাদা নয়, তেমনি এই দুইও একাত্ম হয়ে জ্বলজ্বল করে, ঠিক যেমন বাতাসের স্পন্দন।
বেত্তি ভূতমযত্বং তন্ মিথ্যৈব ন তু বাস্তবম্ । তথা যথা ত্বং সঙ্কল্পপুরুষস্য সতো ঽসতঃ
সে জানে, দেহের পঞ্চভূত-নির্মিত ভাব আসলে মিথ্যা, সত্য নয়—যেমন তুমি জানো কল্পনার মানুষের অস্তিত্ব বা অনস্তিত্ব সত্য নয়।
ততশ্ শরীরধাতূনাং তেন পৃথ্ব্যাদিকাẖ কৃতাঃ । অভিধাḫ পঞ্চ চিত্ষষ্ঠা জগদ্ ইত্য্ এব তাস্ স্থিতাঃ
তারপর সেই থেকে দেহের উপাদান—মাটি ও অন্য যা কিছু—তৈরি হয়। এদের পাঁচটি বলা হয়, আর চেতনা হলো ষষ্ঠ। এই সব মিলেই এই জগৎ টিকে আছে।
যথা ত্ব্ অসত্য এবাযং সঙ্কল্পস্ সত্য এব তে । তথাসাব্ আত্মসঙ্কল্পং সত্যম্ এবানুভূতবান্
যেমন তোমার কাছে এই কল্পনা মিথ্যা, কিন্তু যার জন্য কল্পনা করা হয়েছে তার কাছে তা সত্য, তেমনি সে নিজের মনে যা ভেবেছে, সেটাকেই একেবারে সত্য বলে অনুভব করেছে।
স স্বযং চিন্মযাকাশস্ তত্সঙ্কল্পশ্ চিদম্বরম্ । অতস্ স্বপ্নো জগত্ সর্বং ক্ব তৌ নাশোদ্ভবৌ স্থিতৌ
সে নিজেই চেতনার আকাশ, তার ইচ্ছাই চৈতন্যের আকাশ। তাই এই পুরো জগৎ স্বপ্নের মতো—তাদের জন্য সৃষ্টি, বিনাশ বা স্থায়িত্ব কোথায়?
যথৈব তন্মনস্ সত্যং তদংশাস্ সত্যম্ এব তে । তথৈব তত্কৃতাশ্ চন্দ্ররুদ্রার্কেন্দ্রমরীচযঃ
যেমন তার মন তার কাছে সত্য, তেমনি তার মনের অংশও তার কাছে সত্য। ঠিক সেইভাবে, তার মন থেকে তৈরি চাঁদের কিরণ, রুদ্র, ইন্দ্র আর সূর্যও তার কাছে সত্য।
এবংস্থিতে জগজ্জালং তন্ মনোরাজ্যম্ উচ্যতে । তচ্ চ শূন্যং নিরালম্বম্ আকাশম্ অঘনং চিতি
এইভাবে, জগতের যে জাল, সেটাকেই মনে রাজ্য বলা হয়; আর সেটি আসলে ফাঁকা, নির্ভরহীন, একেবারে আকাশের মতো, কোনো ঘনত্ব নেই, কেবল বিশুদ্ধ চেতনা।
যথা স্বপ্নপুরং ব্যোম সঙ্কল্পাদ্রির্ যথা নভঃ । তথা ব্রহ্ম জগচ্ চৈব খম্ এবাচ্ছম্ অনাকৃতি
যেমন স্বপ্নের শহর আকাশের মতো, আর কল্পনার পাহাড়ও ঠিক আকাশের মতোই; তেমনি ব্রহ্ম আর এই জগৎ, দুটোই স্বচ্ছ, নিরাকার, একেবারে আকাশের মতো।
এবম্ আভাসমাত্রস্য কচতো ঽনিশম্ অব্যযম্ । সর্গাদিমধ্যান্তদৃশো মুধৈবাত্রোদিতাস্ স্থিতাঃ
এইভাবে, যা কেবলমাত্র দেখা যায়, তার সৃষ্টি, শুরু, মাঝখান আর শেষ—এসব কথা এখানে শুধু অকারণেই বলা হয়; আসলে, দিনরাত তা অপরিবর্তিতই থাকে।
কিং চিদাকাশকোশস্য তব বা মম বানঘ । জগতো বাপি জাযেত কিং বা নশ্যতি মে বদ
হে নিষ্পাপ, বলো তো, তোমার বা আমার বা এই জগতের চেতনার আকাশে কিছু কি জন্মায় বা নষ্ট হয়?
তত্ কিমর্থম্ অনর্থায নিরর্থকম্ অপার্থকাঃ । কস্মাদ্ অভ্যুদিতা ব্রূহি রাগদ্বেষভযাদযঃ
তবে, বলো তো, এইসব অর্থহীন আর অপ্রয়োজনীয় জিনিস—যেমন কামনা, বিরাগ আর ভয়—কেন জন্ম নিল? এদের আসল কারণ কী?
বস্তুতো ঽঙ্গ ন সর্গাদির্ ন সর্গো নাপ্য্ অসর্গতা । বিদ্যতে সকৃদাভাতম্ ইদম্ ইত্থং সদ্ এব তত্
প্রিয় বন্ধু, সত্যি বলতে, সৃষ্টি বা অসৃষ্টি কিছুই নেই; এই জগৎ একবারই প্রকাশ পেয়েছে, আর তাই চিরকাল আছে।
অশূন্যে বিপুলাভোগে স্বচ্ছচিজ্জলপূরিতে । কলনাপঙ্ককলিলে ভবিষ্যচ্চিত্তদর্দুরে
যেখানে শূন্যতা নেই, ভোগের প্রাচুর্যে ভরা, চেতনার স্বচ্ছ জলে পূর্ণ, চিন্তার দাগে কলুষিত, আর ভবিষ্যৎ মনের ব্যাঙে—
অন্তরিক্ষাক্ষযক্ষেত্রে খাত্মনো গগনাত্মিকা । তস্মাদ্ বীজাদ্ ইযং জাতা ভূরিভূতশিলাবলিঃ
অক্ষয় আকাশের ক্ষেত্রজুড়ে, আকাশস্বরূপ আত্মায়, সেই বীজ থেকে এই পৃথিবী, পাথর আর নানা উপাদানের সমষ্টি জন্ম নিয়েছে।
নাস্তি কিঞ্চিদ্ ইহ ক্ষেত্রং ব্যুপ্তং চ ন চ কিঞ্চন । ন বীজম্ অস্তি নো জাতং কিঞ্চিত্ সর্বং চ সংস্থিতম্
এখানে কোনো ক্ষেত্র নেই, কিছুই বোনা হয়নি; কোনো বীজ নেই, কিছুই জন্মায়নি—তবুও সবকিছু স্থির হয়ে আছে।
যাশ্ শিলাবলযস্ ত্ব্ অত্র পুষ্টাস্ তা বিবুধাদযঃ । যাস্ তু বর্ণোজ্জ্বলা এতাস্ তাস্ স্থিতা বুদ্ধবুদ্ধযঃ
এখানে যেসব পাথরের মতো গঠন সুন্দরভাবে গড়া, তারা দেবতা ও অন্যরা; আর যেগুলো উজ্জ্বল রঙের, তারা জাগ্রত বুদ্ধিসম্পন্ন।
যাস্ ত্ব্ অর্ধপক্বাস্ তা এতা নরনাগাদিজাতযঃ । যাস্ ত্ব্ আশ্যানা রজোনষ্টাস্ তাẖ ক্রিমিস্থাবরাদযঃ
যেগুলো আধা-পাকা, তারা মানুষ, নাগ ও অন্যান্য জাতি; আর যেগুলো নিষ্ক্রিয়, ধুলোহীন, তারা কীট, অচল প্রাণী ও এদের মতো।
যাস্ ত্ব্ অগুর্ব্যḫ ফলৈর্ হীনাশ্ শূন্যাকারাẖ ক্ষযং গতাঃ । অশরীরাশ্ শরীরিণ্যস্ তাḫ পিশাচাদিকাস্ স্মৃতাঃ
যেগুলো হালকা, ফলহীন, শূন্য আকারের ও নষ্ট হয়ে গেছে—যারা দেহহীন, একসময় দেহ ছিল, তারা পিশাচ প্রভৃতি নামে পরিচিত।
ন হি সঙ্কল্পিনস্ স্বেচ্ছা ক্বচিত্ পর্যনুযুজ্যতে । তাস্ তথেচ্ছা বিরিঞ্চস্য তথা রাম তদোদিতাঃ
নিশ্চয়ই, যারা নিজের ইচ্ছায় চলে, তাদের ইচ্ছা কোথাও কোনোদিন বাঁধা পড়ে না। হে রাম, এইসব বিষয় সৃষ্টিকর্তার ইচ্ছা অনুযায়ীই বলা হয়েছে।
সর্বা এব চিদাকাশরূপিণ্যো ভূতজাতযঃ । আতিবাহিকদেহিন্যḫ পৃথ্ব্যাদিরহিতাত্মিকাঃ
সব জীবই চেতনার আকাশের মতো রূপ নিয়ে আছে, এদের সূক্ষ্ম দেহ আছে, আর এদের প্রকৃতি মাটি বা অন্য উপাদান থেকে মুক্ত।
তাশ্ চিরাভ্যাসবশতস্ ত্ব্ আধিভৌতিকসংবিদম্ । প্রাপ্তা দীর্ঘানুভবনাত্ স্বপ্না জাগ্রদ্দশাম্ ইব
দীর্ঘদিনের অভ্যাসে, এরা বস্তুজগতের অনুভব লাভ করেছে; অনেকদিন ধরে অভিজ্ঞতা হতে হতে, স্বপ্নও জাগ্রত অবস্থার মতো মনে হয়।
পিশাচাদ্যাস্ তথা হ্য্ এতে তথাভূতাধিভৌতিকাঃ । তিষ্ঠন্তি তুষ্টমনসস্ স্বসংসারবিহারিণঃ
এইভাবে, পিশাচ আর অন্যরাও এমনই বস্তুগত প্রকৃতির, তারা নিজেদের সংসারে সুখে থাকে, প্রত্যেকে নিজের জগতে আনন্দে বিচরণ করে।
পশ্যন্তি কাশ্চিদ্ অন্যোঽন্যং গ্রাম্যা গ্রামেযকান্ ইব । স্বপ্নৈকলোকবাস্তব্যা ইবৈতা ভূতজাতযঃ
কিছু প্রাণী একে অপরকে ঠিক যেমন গ্রামের মানুষ অন্য গ্রামবাসীদের দেখে, তেমনি ভাবে দেখে—যেন সবাই এক স্বপ্নের জগতে একসঙ্গে বাস করছে।
কাশ্চিদ্ বহুনরপ্রাপ্তস্বপ্ননির্মাণলোকবত্ । নান্যোঽন্যম্ অভিপশ্যন্তি নানাসংস্থানসংস্থিতিম্
আবার কিছু প্রাণী আছে, যারা যেন দূরের ও বিরল স্বপ্নে গড়া জগতের বাসিন্দা—তারা একে অপরকে দেখতে পায় না, প্রত্যেকে নিজের আলাদা অবস্থায় থাকে।
স্থিতা যথৈতা জগতি পিশাচাদ্যাẖ কুজাতযঃ । প্রাযস্ তথৈতাẖ কুম্ভাণ্ডযক্ষপ্রেতাদযস্ স্থিতাঃ
যেমন এই জগতে পিশাচ ও অন্য নিচু জাতের প্রাণীরা থাকে, তেমনি কুম্ভাণ্ড, যক্ষ, প্রেত ইত্যাদি প্রাণীরাও সাধারণত নিজেদের জায়গায়ই থাকে।
যথা যত্রেহ বৈ নাগা জলং তত্রৈব তিষ্ঠতে । তথা যত্র পিশাচাদ্যাস্ তমস্ তত্রাবতিষ্ঠতে
যেমন যেখানে নাগ আছে, সেখানে জল থাকে; তেমনি যেখানে পিশাচ ও এদের মতো প্রাণীরা থাকে, সেখানে অন্ধকারও থাকে।
মধ্যাহ্নে ঽপি পিশাচশ্ চেদ্ অজিরে তিষ্ঠতি স্বযম্ । তত্ তস্যান্ধং তমস্ তত্র সন্নিধানং করোত্য্ অলম্
মধ্যাহ্নের তীব্র রোদের মধ্যেও যদি কোনো পিশাচ আপন ইচ্ছায় উঠানে দাঁড়িয়ে থাকে, তবে শুধু তার জন্যই সেখানে ঘন অন্ধকার জমে ওঠে—যেন তার উপস্থিতির জন্য যথেষ্ট।
ন নিহন্তি চ তদ্ ভানুর্ ন চান্যস্ তত্ প্রপশ্যতি । স এব চানুভবতি পশ্য মাযাবিজৃম্ভিতম্
সেই অন্ধকার সূর্যও দূর করতে পারে না, অন্য কেউ তা দেখতে পায় না; শুধু সে-ই তা অনুভব করে—দেখো, এ-ই মায়ার খেলা।
অবিনাভাবি চন্দ্রাদেস্ তৈজসং মণ্ডলং যথা । পিশাচাদের্ অনন্যাত্ম তামসং মণ্ডলং তথা
যেমন চাঁদের আলো চাঁদ থেকে আলাদা হয় না, তেমনি পিশাচদের মতো জীবদের অন্ধকারও তাদের থেকে আলাদা হয় না।
যান্তি তেজস্য্ অনোজস্ত্বং তমস্য্ ওজḫপ্রধানতাম্ । উলূকবত্ পিশাচাদ্যা আ সৃষ্টেস্ তত্স্বভাবতঃ
যারা আলোকময়, তাদের শক্তি কমে যায়; আর যারা অন্ধকারময়, তাদের শক্তি বেশি হয়—পিশাচ আর পেঁচার মতো জীবেরা সৃষ্টি থেকেই এমন স্বভাব নিয়ে জন্মায়।