যদা তদাহম্ অমরৈর্ ব্যবহর্তুং সহাম্বরে । প্রবৃত্তো ন চ মাং কশ্চিত্ তত্র পশ্যতি চঞ্চলম্
যখনই আমি দেবতাদের সঙ্গে আকাশে কোনো কাজে মিশতাম, তখনও সেখানে কেউ আমাকে দেখতে পেত না, যদিও আমি সেখানে ঘুরে বেড়াতাম।
অত্যন্তম্ অপ্য্ আরটতশ্ শব্দো ন শ্রূযতে মম । কেনচিত্ সুরলোকেষু স্বপ্নপুংস ইবানঘ
হোক না যত বড় শব্দ, দেবলোকের কেউই তা আমার কানে পৌঁছাত না, ঠিক যেমন স্বপ্নের মধ্যে মানুষ কিছুই শুনতে পায় না, হে পাপহীন।
অবষ্টব্ধুং প্রবৃত্তস্য নান্যাবষ্টব্ধযে মম । সম্পদ্যতে কিঞ্চিদ্ অপি মনোমননদেহিনঃ
কিছু ধরতে বা আঁকড়ে ধরার চেষ্টা করলেও, আমার পক্ষে কিছুই ধরা সম্ভব হতো না, কারণ আমি শুধু ভাবনা আর কল্পনার দেহ ছিলাম।
এবং ব্যোমপিশাচো ঽহং সম্পন্নো রঘুনন্দন । মযানুভূতা কাপ্য্ এষা দেবাগারপিশাচতা
এইভাবে, হে রঘুবংশের আনন্দ, আমি আকাশচারী আত্মা হয়েছিলাম; দেবতাদের বাসস্থানে এই আত্মার অবস্থা আমি নিজে অনুভব করেছি।
পিশাচাস্ সন্তি লোকে ঽস্মিন্ কিমাকারাẖ কিমাস্পদাঃ । কিংজাতিযাẖ কিমাচারাẖ কীদৃশাẖ কীদৃশাশযাঃ
এই পৃথিবীতে পিশাচ আছে কি? তাদের চেহারা কেমন, কোথায় থাকে? তারা কেমন জাতের, তাদের স্বভাব কেমন, তারা দেখতে কেমন, আর তাদের মনোবাসনা কী রকম?
পিশাচাস্ সন্তি লোকেষু যাদৃশাস্ তান্ ইমাঞ্ শৃণু । ন সভ্যো ঽসৌ ন যো বক্তি প্রসঙ্গাপতিতং বচঃ
বিভিন্ন জগতে পিশাচ আছে; তারা কেমন, শুনো। যে শুধু পরিস্থিতির চাপে কথা বলে, সে ভদ্রলোক নয়।
পিশাচাẖ কেচিদ্ আকাশসদৃশাশ্ শূন্যদেহকাঃ । হস্তপাদাদিসংযুক্তাং পশ্যন্তি ত্বম্ ইবাকৃতিম্
কিছু পিশাচ আকাশের মতো, তাদের দেহ ফাঁকা; তবে তারা তোমার মতোই হাত-পা-সহ আকৃতি দেখতে পায়।
ছাযযা ভযদাযিন্যা ত্ব্ অন্যার্থভ্রমরূপযা । তে চিত্তাক্রমণং কৃত্বা বেধযন্তি নরাশযম্
তারা ভয়ের ছায়া নিয়ে, অন্যের উদ্দেশ্য ও বিভ্রান্তির রূপ ধরে, মানুষের মনে প্রবেশ করে এবং হৃদয়কে অশান্ত করে তোলে।
ঘ্নন্ত্য্ অদন্তি পিবন্ত্য্ আশু লঘুসত্ত্বং চলং জনম্ । বলমাংসম্ অথো জীবান্ হিংসন্ত্য্ আক্রম্য চিত্তকম্
তারা আঘাত করে, কামড়ায়, আর দ্রুত পান করে; হালকা স্বভাবের ও চঞ্চল প্রাণীরা মানুষের শক্তি, মাংস এমনকি জীবন পর্যন্ত ক্ষতি করে, মন দখল করে নেয়।
আকাশসদৃশাẖ কেচিত্ কেচিন্ নীহারসন্নিভাঃ । কেচিত্ স্বপ্ননরাকারাস্ সাকারা অপি খাত্মকাঃ
কিছু প্রাণী আকাশের মতো, কিছু কুয়াশার মতো ঝাপসা; কিছু স্বপ্নের মানুষের মতো, আবার কিছু আকার থাকলেও তাদের প্রকৃতি আসলে শূন্য।
কেচিত্ স্বপ্ননরপ্রখ্যাẖ কেচিত্ পবনদেহকাঃ । কেচিদ্ ভ্রমাত্মকা এব সর্বে বুদ্ধিমনোমযাঃ
কিছু স্বপ্নের মানুষের মতো, কিছু হাওয়ার দেহে; কিছু বিভ্রমের মতো, তবে সবাই বুদ্ধি আর মনের তৈরি।
গ্রহীতুং নৈব যুজ্যন্তে গ্রহীতুং শক্নুবন্তি নো । আকাশশূন্যবপুষḫ পশ্যন্ত্য্ আকৃতিম্ আত্মনঃ
তাদের ধরা যায় না, তারাও কিছু ধরতে পারে না; শূন্যের মতো দেহ নিয়ে তারা নিজেরাই নিজেদের রূপ দেখতে পায়।
শীতাতপাদিবিহিতং সুখং দুẖখং বিদন্তি চ । পাতুম্ অত্তুম্ অবষ্টব্ধুম্ ঈহন্তে শক্নুবন্তি নো
তারা ঠান্ডা, গরম ইত্যাদি থেকে সুখ ও দুঃখ অনুভব করে; খেতে, পান করতে বা কিছু ধরতে চায়, কিন্তু পারে না।
ইচ্ছাদ্বেষভযক্রোধলোভমোহসমন্বিতাঃ । মন্ত্রৌষধতপোদানধৈর্যধর্মবশীকৃতাঃ
তাদের মনে ইচ্ছা, বিরাগ, ভয়, রাগ, লোভ আর মোহ ভরপুর থাকে; মন্ত্র, ওষুধ, তপস্যা, দান, ধৈর্য আর ধর্মের দ্বারা তারা বশীভূত হয়।
সত্ত্বাবষ্টম্ভযন্ত্রেণ মন্ত্রেণারাধিতেন বা । দৃশ্যন্তে ঽপি চ গৃহ্যন্তে কদাচিত্ কেনচিত্ ক্বচিত্
প্রাণশক্তির প্রভাবে বা সাধিত মন্ত্রের দ্বারা কখনো কখনো কেউ কোথাও তাদের দেখতে পায় বা ধরে ফেলে।
দেবযোনির্ হি সা তেন কেচিদ্ দেবোপমর্দ্ধযঃ । কেচিন্ নরসমশ্রীকাẖ কেচিন্ নাগসমর্দ্ধযঃ
এটাই দেবযোনি; কারও মধ্যে দেবতাদের মতো ঐশ্বর্য থাকে, কেউ মানুষের মতো সৌভাগ্য পায়, আবার কেউ নাগদের মতো মহিমা লাভ করে।
শ্বসৃগালোপমাẖ কেচিদ্ গ্রামজঙ্গলবাসিনঃ । কুল্যাবকররথ্যাসু বসন্তি নিরযেষু চ
কেউ কেউ কুকুর বা শিয়ালের মতো, তারা গ্রাম বা জঙ্গলে বাস করে; কখনও তারা খালে, গর্তে, সরু গলিতে, এমনকি নরকেও থাকে।
এতদ্ আস্পদম্ এতেষাম্ ইত্যাকারাḫ প্রকীর্তিতাঃ । পিশাচা এবমাচারা জন্মৈষাং শ্রূযতাম্ ইদম্
এই সব জায়গাই তাদের থাকার স্থান, যেমন তাদের রূপ বর্ণনা করা হয়েছে; এভাবেই পিশাচদের আচরণ। এখন তাদের জন্মের কথা শোনো।
অচেত্যচিন্মযং ব্রহ্ম সর্বশক্তিস্বভাবতঃ । যত্ স্থিতং বুদ্ধম্ এবান্তশ্ চেত্যং সঙ্কল্পযত্ ত্ব্ ইব
ব্রহ্ম সব শক্তির অধিকারী, চেতন ও অচেতন দুই-ই; সে অন্তরে বিশুদ্ধ জ্ঞানরূপে প্রতিষ্ঠিত থেকে, যেমন তুমি ভাবো, তেমনি সব কিছু কল্পনা করে।
তজ্ জীবং বিদ্ধি স প্রৌঢস্ ত্ব্ অহঙ্কার ইতি স্মৃতঃ । সো ঽহঙ্কারস্ স্মৃতḫ পুষ্টো মন ইত্য্ উদিতাত্মভিঃ
ওটাই জীব বলে জানো; যখন তা পূর্ণতা পায়, তখন তাকে অহংকার বলে। আর সেই অহংকার শক্তিশালী হলে, আত্মজ্ঞরা তাকে মন বলে থাকেন।
স এষ কথ্যতে ব্রহ্মা সঙ্কল্পাকাশরূপবান্ । অসদ্ এবাসতো বীজং জগতো বিগতাকৃতি
তাঁকে ব্রহ্মা বলা হয়, যাঁর স্বভাব চিন্তার আকাশের মতো। অবাস্তবের বীজ নিজেই অবাস্তব, আর এই জগৎ আকারহীন।
এবং মনস্ স্থিতো ব্রহ্মা সদেহো ঽপ্য্ অমলং নভঃ । তত্ স্বপ্নপুরুষাকারস্ সন্ন্ এবাসদ্বপুস্ সদা
এইভাবে ব্রহ্মা মনের মধ্যেই অবস্থান করেন, শরীর থাকলেও তিনি আকাশের মতো নির্মল। তিনি স্বপ্নপুরুষের মতো, তাঁর দেহ সর্বদা অবাস্তব।
পৃথ্ব্যাদিমূর্তিরহিতস্ ত্ব্ আতিবাহিকদেহবান্ । পৃথ্ব্যাদযẖ কিল কুতস্ সঙ্কল্পপুরুষস্য খে
তিনি মাটি বা অন্য কিছুর আকারে নন, বরং সূক্ষ্ম দেহধারী। চিন্তার পুরুষের জন্য আকাশে মাটি বা অন্য কিছুর জন্ম কোথা থেকে হবে?
ভবন্মনো যথাকাশপুরং পশ্যতি কল্পিতম্ । তথা মনো বিরিঞ্চত্বং পশ্যত্য্ আত্মনি কল্পিতম্
যেমন মন আকাশে কল্পিত এক নগরী দেখে, তেমনি মন নিজের মধ্যেই কল্পিত ব্রহ্মার অবস্থাও দেখে।
যদ্ বেত্তি কল্পিতং তত্ স পশ্যত্য্ অনুভবত্য্ অপি । যো যাবন্মাত্রকস্ তত্ স কস্মাত্ কিল ন পশ্যতি
যা কিছু কল্পনা করে, সে তাই দেখে এবং অনুভবও করে; সে যতটুকু আছে, ততটুকুই সে উপলব্ধি করে—তাহলে সে কেন তা দেখতে পাবে না?
স যত্ পশ্যতি তত্ তাদৃক্ শূন্যাত্মা শূন্যম্ অম্বরে । ব্রহ্ম ব্রহ্মণি বা ব্রহ্মা তদ্ ইদং জগদ্ উচ্যতে
সে যা দেখে, সেটাও ঠিক সেইরকম—শূন্য স্বভাব, আকাশে শূন্যের মতো; ব্রহ্মা ব্রহ্মতে, কিংবা ব্রহ্মা নিজেই—এটাই জগৎ নামে পরিচিত।
তথা স প্রতিভাসো ঽস্য চিরকালৈকভাবনাত্ । ঘনীভূতস্ স্থিতḫ পুষ্টস্ সুদীর্ঘস্বপ্নসুন্দরঃ
এইভাবে, দীর্ঘদিন ধরে একাগ্র মনে ভাবতে ভাবতে এই দৃশ্যটা ঘন হয়ে যায়, স্থায়ী হয়, পুষ্ট হয়—এ যেন এক দীর্ঘ, সুন্দর স্বপ্ন।
আতিবাহিকদেহস্য তস্য তচ্ চিরভাবনাত্ । সর্গানুভবনং ভূরি ব্রহ্মণো ব্রহ্মরূপ্য্ অপি
সেই সূক্ষ্ম দেহের জন্য, দীর্ঘ ভাবনার ফলে সৃষ্টি-অনুভব অনেক বেশি হয়, এমনকি ব্রহ্মার ক্ষেত্রেও, যিনি ব্রহ্মারূপ।
গতং প্রকটতোত্কর্ষাদ্ আধিভৌতিকদেহতাম্ । তেনৈব সর্গ ইত্য্ উক্তো ভেদসন্ততিভাসুরঃ
যখন এই স্থূল দেহ স্পষ্টভাবে প্রকাশ পায়, তখনই একে সৃষ্টি বলা হয়, যা নানা ভেদের ধারাবাহিকতায় দীপ্তিমান।
স ব্রহ্মা ব্রহ্মমাত্রাত্মা ব্রহ্মমাত্রাত্মনোস্ তযোঃ । অজাতযোর্ এব সদা তদ্ আত্মজগতোর্ দ্বযোঃ
সে ব্রহ্মা কেবল চৈতন্যময়, আর চৈতন্য ছাড়া তার ও তার জগতের — এই দুইয়ের কখনও জন্ম নেই, তারা চিরকাল একই রকম।