স্বপ্নানুভূতযো রাম দৃষ্টান্তো ঽত্রাবিখণ্ডিতঃ । অনুভূত্যপলাপং তু যẖ কুর্যাত্ তেন তে ঽস্ত্ব্ অলম্
হে রাম, স্বপ্নে যা অনুভব হয়, সেটাই এখানে নিঃসন্দেহে উদাহরণ; তবে কেউ যদি অভিজ্ঞতাকেই অস্বীকার করে, সে নিজের মতেই সন্তুষ্ট থাকুক।
যথা স্বপ্নে নরো গেহে ব্যবহর্তা ন দৃশ্যতে । তথা তদা ন দৃষ্টো ঽস্মি পুরস্স্থো ঽপি নভোগতৈঃ
যেমন স্বপ্নে কেউ নিজের ঘরে নানা কাজ করছে, কিন্তু তাকে দেখা যায় না, তেমনি তখন আমি সামনে থাকলেও, যারা আছে তারা আমায় দেখতে পায় না।
অহম্ অন্যং প্রপশ্যামি পার্থিবাকারভাবনম্ । মাম্ আতিবাহিকাত্মানং ন কশ্চিদ্ অপি পশ্যতি
আমি অন্যদের দেহধারী রূপে দেখি, কিন্তু আমার প্রকৃতি যিনি সূক্ষ্ম পথিক, এমন আমাকে কেউই দেখতে পায় না।
ন দৃশ্যতে বিদেহত্বাদ্ ভবান্ ব্যোমবপুর্ যদি । তত্ কথং তেন সিদ্ধেন দৃষ্টো ঽসি কনকাবনৌ
আপনি যদি দেহহীন হয়ে আকাশের মতো রূপধারী হন এবং দেখা না যান, তাহলে সোনার অরণ্যে সেই সিদ্ধজন কীভাবে আপনাকে দেখেছিলেন?
অস্মদাদির্ জনো রাম যথাসঙ্কল্পিতার্থভাক্ । নাসঙ্কল্পিতম্ আপ্নোতি সত্যকামবপুর্ যতঃ
হে রাম, আমাদের মতো মানুষরা নিজেদের কল্পনা অনুযায়ীই জগৎ অনুভব করে; কিন্তু যার ইচ্ছাপূরণের দেহ, সে অদৃশ্য বা অকল্পিত কিছু দেখে না।
ব্যবহারেষু মগ্নেন লৌকিকেষ্ব্ অমলাত্মনা । ক্ষণাদ্ বিস্মার্যতে পুংসা স্বাতিবাহিকতাত্মনঃ
যখন নির্মলমনা কেউ সংসারী কাজে ডুবে যায়, তখন সে মুহূর্তেই নিজের সূক্ষ্ম পথিক স্বভাব ভুলে যায়।
মযা পশ্যতু মাম্ এষ ইতি সঙ্কল্পিতং তদা । তেন মাং দৃষ্টবান্ এষ স্বসঙ্কল্পার্থভাজনম্
তখন তার মনে এই ভাবনা জাগল— 'আমি যেন নিজেই ওঁকে দেখতে পাই।' এই ইচ্ছাশক্তির জোরেই সে আমাকে দেখেছিল, কারণ নিজের ভাবনার ফল পাওয়ার উপযুক্ত সে নিজেই ছিল।
জনো জরঢভেদত্বান্ ন সঙ্কল্পার্থভাজনম্ । স এব জীর্ণভেদত্বাত্ সত্যকামত্বভাজনম্
সাধারণ মানুষরা নানা পুরনো বিভেদের কারণে নিজেদের ইচ্ছার ফল পাওয়ার যোগ্য হয় না; কিন্তু ও, তার পরিপক্ক বিচারবুদ্ধির জন্য, সত্যিকারের কামনা পূরণের যোগ্য হয়েছে।
দ্বযোস্ তু সিদ্ধযোস্ সিদ্ধ বিরুদ্ধেপ্সিতযোর্ মিথঃ । অধিকৈকাবদাতাত্মা জযী পুরুষযত্নবান্
কিন্তু দুই সিদ্ধপুরুষের মধ্যে, হে সিদ্ধ, যদি তাদের ইচ্ছা একে অপরের বিপরীত হয়, তাহলে যার মন আরও বিশুদ্ধ আর দৃঢ়, আর যে বেশি চেষ্টা করে, সে-ই জয়ী হয়।
ভ্রমতস্ সিদ্ধসেনাসু লোকপালপুরীষু মে । বিস্মৃতা ব্যবহারৌঘৈস্ সাতিবাহিকতাত্মনঃ
সিদ্ধদের সমাজে আর দেবতাদের নগরীতে ঘুরে বেড়াতে বেড়াতে, নানা কাজে জড়িয়ে আমি আমার নিজের সেই শ্রেষ্ঠ দেবদূতের স্বরূপ ভুলে গিয়েছিলাম।
যদা তদাহম্ অমরৈর্ ব্যবহর্তুং সহাম্বরে । প্রবৃত্তো ন চ মাং কশ্চিত্ তত্র পশ্যতি চঞ্চলম্
যখনই আমি দেবতাদের সঙ্গে আকাশে কোনো কাজে মিশতাম, তখনও সেখানে কেউ আমাকে দেখতে পেত না, যদিও আমি সেখানে ঘুরে বেড়াতাম।
অত্যন্তম্ অপ্য্ আরটতশ্ শব্দো ন শ্রূযতে মম । কেনচিত্ সুরলোকেষু স্বপ্নপুংস ইবানঘ
হোক না যত বড় শব্দ, দেবলোকের কেউই তা আমার কানে পৌঁছাত না, ঠিক যেমন স্বপ্নের মধ্যে মানুষ কিছুই শুনতে পায় না, হে পাপহীন।
অবষ্টব্ধুং প্রবৃত্তস্য নান্যাবষ্টব্ধযে মম । সম্পদ্যতে কিঞ্চিদ্ অপি মনোমননদেহিনঃ
কিছু ধরতে বা আঁকড়ে ধরার চেষ্টা করলেও, আমার পক্ষে কিছুই ধরা সম্ভব হতো না, কারণ আমি শুধু ভাবনা আর কল্পনার দেহ ছিলাম।
এবং ব্যোমপিশাচো ঽহং সম্পন্নো রঘুনন্দন । মযানুভূতা কাপ্য্ এষা দেবাগারপিশাচতা
এইভাবে, হে রঘুবংশের আনন্দ, আমি আকাশচারী আত্মা হয়েছিলাম; দেবতাদের বাসস্থানে এই আত্মার অবস্থা আমি নিজে অনুভব করেছি।
পিশাচাস্ সন্তি লোকে ঽস্মিন্ কিমাকারাẖ কিমাস্পদাঃ । কিংজাতিযাẖ কিমাচারাẖ কীদৃশাẖ কীদৃশাশযাঃ
এই পৃথিবীতে পিশাচ আছে কি? তাদের চেহারা কেমন, কোথায় থাকে? তারা কেমন জাতের, তাদের স্বভাব কেমন, তারা দেখতে কেমন, আর তাদের মনোবাসনা কী রকম?
পিশাচাস্ সন্তি লোকেষু যাদৃশাস্ তান্ ইমাঞ্ শৃণু । ন সভ্যো ঽসৌ ন যো বক্তি প্রসঙ্গাপতিতং বচঃ
বিভিন্ন জগতে পিশাচ আছে; তারা কেমন, শুনো। যে শুধু পরিস্থিতির চাপে কথা বলে, সে ভদ্রলোক নয়।
পিশাচাẖ কেচিদ্ আকাশসদৃশাশ্ শূন্যদেহকাঃ । হস্তপাদাদিসংযুক্তাং পশ্যন্তি ত্বম্ ইবাকৃতিম্
কিছু পিশাচ আকাশের মতো, তাদের দেহ ফাঁকা; তবে তারা তোমার মতোই হাত-পা-সহ আকৃতি দেখতে পায়।
ছাযযা ভযদাযিন্যা ত্ব্ অন্যার্থভ্রমরূপযা । তে চিত্তাক্রমণং কৃত্বা বেধযন্তি নরাশযম্
তারা ভয়ের ছায়া নিয়ে, অন্যের উদ্দেশ্য ও বিভ্রান্তির রূপ ধরে, মানুষের মনে প্রবেশ করে এবং হৃদয়কে অশান্ত করে তোলে।
ঘ্নন্ত্য্ অদন্তি পিবন্ত্য্ আশু লঘুসত্ত্বং চলং জনম্ । বলমাংসম্ অথো জীবান্ হিংসন্ত্য্ আক্রম্য চিত্তকম্
তারা আঘাত করে, কামড়ায়, আর দ্রুত পান করে; হালকা স্বভাবের ও চঞ্চল প্রাণীরা মানুষের শক্তি, মাংস এমনকি জীবন পর্যন্ত ক্ষতি করে, মন দখল করে নেয়।
আকাশসদৃশাẖ কেচিত্ কেচিন্ নীহারসন্নিভাঃ । কেচিত্ স্বপ্ননরাকারাস্ সাকারা অপি খাত্মকাঃ
কিছু প্রাণী আকাশের মতো, কিছু কুয়াশার মতো ঝাপসা; কিছু স্বপ্নের মানুষের মতো, আবার কিছু আকার থাকলেও তাদের প্রকৃতি আসলে শূন্য।
কেচিত্ স্বপ্ননরপ্রখ্যাẖ কেচিত্ পবনদেহকাঃ । কেচিদ্ ভ্রমাত্মকা এব সর্বে বুদ্ধিমনোমযাঃ
কিছু স্বপ্নের মানুষের মতো, কিছু হাওয়ার দেহে; কিছু বিভ্রমের মতো, তবে সবাই বুদ্ধি আর মনের তৈরি।
গ্রহীতুং নৈব যুজ্যন্তে গ্রহীতুং শক্নুবন্তি নো । আকাশশূন্যবপুষḫ পশ্যন্ত্য্ আকৃতিম্ আত্মনঃ
তাদের ধরা যায় না, তারাও কিছু ধরতে পারে না; শূন্যের মতো দেহ নিয়ে তারা নিজেরাই নিজেদের রূপ দেখতে পায়।
শীতাতপাদিবিহিতং সুখং দুẖখং বিদন্তি চ । পাতুম্ অত্তুম্ অবষ্টব্ধুম্ ঈহন্তে শক্নুবন্তি নো
তারা ঠান্ডা, গরম ইত্যাদি থেকে সুখ ও দুঃখ অনুভব করে; খেতে, পান করতে বা কিছু ধরতে চায়, কিন্তু পারে না।
ইচ্ছাদ্বেষভযক্রোধলোভমোহসমন্বিতাঃ । মন্ত্রৌষধতপোদানধৈর্যধর্মবশীকৃতাঃ
তাদের মনে ইচ্ছা, বিরাগ, ভয়, রাগ, লোভ আর মোহ ভরপুর থাকে; মন্ত্র, ওষুধ, তপস্যা, দান, ধৈর্য আর ধর্মের দ্বারা তারা বশীভূত হয়।
সত্ত্বাবষ্টম্ভযন্ত্রেণ মন্ত্রেণারাধিতেন বা । দৃশ্যন্তে ঽপি চ গৃহ্যন্তে কদাচিত্ কেনচিত্ ক্বচিত্
প্রাণশক্তির প্রভাবে বা সাধিত মন্ত্রের দ্বারা কখনো কখনো কেউ কোথাও তাদের দেখতে পায় বা ধরে ফেলে।
দেবযোনির্ হি সা তেন কেচিদ্ দেবোপমর্দ্ধযঃ । কেচিন্ নরসমশ্রীকাẖ কেচিন্ নাগসমর্দ্ধযঃ
এটাই দেবযোনি; কারও মধ্যে দেবতাদের মতো ঐশ্বর্য থাকে, কেউ মানুষের মতো সৌভাগ্য পায়, আবার কেউ নাগদের মতো মহিমা লাভ করে।
শ্বসৃগালোপমাẖ কেচিদ্ গ্রামজঙ্গলবাসিনঃ । কুল্যাবকররথ্যাসু বসন্তি নিরযেষু চ
কেউ কেউ কুকুর বা শিয়ালের মতো, তারা গ্রাম বা জঙ্গলে বাস করে; কখনও তারা খালে, গর্তে, সরু গলিতে, এমনকি নরকেও থাকে।
এতদ্ আস্পদম্ এতেষাম্ ইত্যাকারাḫ প্রকীর্তিতাঃ । পিশাচা এবমাচারা জন্মৈষাং শ্রূযতাম্ ইদম্
এই সব জায়গাই তাদের থাকার স্থান, যেমন তাদের রূপ বর্ণনা করা হয়েছে; এভাবেই পিশাচদের আচরণ। এখন তাদের জন্মের কথা শোনো।
অচেত্যচিন্মযং ব্রহ্ম সর্বশক্তিস্বভাবতঃ । যত্ স্থিতং বুদ্ধম্ এবান্তশ্ চেত্যং সঙ্কল্পযত্ ত্ব্ ইব
ব্রহ্ম সব শক্তির অধিকারী, চেতন ও অচেতন দুই-ই; সে অন্তরে বিশুদ্ধ জ্ঞানরূপে প্রতিষ্ঠিত থেকে, যেমন তুমি ভাবো, তেমনি সব কিছু কল্পনা করে।
তজ্ জীবং বিদ্ধি স প্রৌঢস্ ত্ব্ অহঙ্কার ইতি স্মৃতঃ । সো ঽহঙ্কারস্ স্মৃতḫ পুষ্টো মন ইত্য্ উদিতাত্মভিঃ
ওটাই জীব বলে জানো; যখন তা পূর্ণতা পায়, তখন তাকে অহংকার বলে। আর সেই অহংকার শক্তিশালী হলে, আত্মজ্ঞরা তাকে মন বলে থাকেন।