অত্র তেজঃকণো ঽস্মীতি স্বযং চেততি চিন্তযা । তম্ এবোচ্ছূনম্ ইব সদ্ ভাবযত্য্ আত্মনাম্বরে
এখানে, আলোর কণা নিজের চিন্তায় ভাবে—‘আমি এই’। সে নিজেকে আত্মার আকাশে সত্যিই প্রতিষ্ঠিত বলে কল্পনা করে, যেন সে উচ্চস্থানে আছে।
অসদ্ এব সদাকারং সঙ্কল্পেন্দুর্ যথা শশম্ । তম্ এব ভাবযন্ দ্রষ্টৃদৃশ্যরূপতযা স্থিতঃ । এক এব দ্বিতাম্ এতি স্বপ্নে স্বমৃতিবোদ্ধৃবত্
অসত্যই সত্যের রূপ ধারণ করে, যেমন কল্পনায় আকাশে চাঁদ দেখা যায়; তাকে ভাবতে ভাবতে, ব্যক্তি দর্শক ও দৃশ্য—দুই রূপে থাকে, এক থেকে দুই হয়ে যায়, স্বপ্নে বা নিজের মৃত্যুর উপলব্ধির মতো।
কিঞ্চিত্ স্থৌল্যম্ ইবাদত্তে ততস্ তারকতাং বিদন্ । যথাভাবিত্বম্ অত্রার্থভাবিতাচ্ চিত্স্বরূপতঃ
কিছুটা দৃঢ়তা নিয়ে, তারপরে নিজেকে তারা বলে অনুভব করে; যেভাবে চিন্তা করা হয়, সেইভাবেই চেতনার প্রকৃতি থেকে অর্থ প্রকাশ পায়।
খ এব খাত্মা সততো ঽপ্য্ অযং সো ঽহম্ ইতি স্বযম্ । চিত্ত্বাত্ প্রত্যযম্ আদত্তে স্বপ্নে ত্বম্ ইব পান্থতাম্
এই আত্মা সবসময়ই আকাশের মতো, আর নিজেই ভাবে 'আমি এই'; চেতনার কারণে সে ব্যক্তিত্বের অনুভূতি ধারণ করে, যেমন স্বপ্নে তুমি পথিক হয়ে যাও।
তারকাকারম্ আকারং ভাবিদেহাভিধং ততঃ । ভাবযন্ যাতি তদ্ভাবং চিত্তং চেত্যার্থতাম্ ইব
তারা-সদৃশ রূপকে কল্পনা করে, যাকে ভাবিত দেহ বলা হয়, সে সেই অবস্থায় পৌঁছে যায়; যেমন মন যেটা চিন্তা করে, তারই রূপ ধারণ করে।
পরিত্যজ্যেব তদ্ বাহ্যং ততস্ তারককোটরে । অন্তর্ ভাতি বহিস্স্থো ঽপি পর্বতো মকুরে যথা
বাহ্যিকটিকে পরিত্যাগ করেছে মনে করে, তারপর তারা-র কেন্দ্রে ভিতরে উজ্জ্বল হয়, যদিও বাইরে থাকে; যেমন পাহাড় আয়নার মধ্যে প্রতিফলিত হয়।
কূপসংস্থং যথা দেহং সমুদ্গকগতং চ বা । স্বপ্নসঙ্কল্পযোস্ সংবিদ্ বেত্ত্য্ এবং জীবকো ঽণুকে
যেমন কোনো দেহ কুয়োর ভিতরে বা বাইরে থাকতে পারে, তেমনি স্বপ্ন আর কল্পনার মধ্যে থাকা চেতনা এইসব জানে; ঠিক সেইভাবে, জীবাত্মা অণুর ভিতরে সব উপলব্ধি করে।
খরূপতারকান্তস্স্থো জীবো যচ্ চেততি স্বযম্ । তদ্ এতদ্ বুদ্ধিচিত্তাদি জ্ঞানসন্তানরূপকম্
জীব আত্মা শক্ত, তারা-র মতো মূলের মধ্যে বাস করে, নিজে নিজেই কাজ করে; এটাই জ্ঞানধারা, যা বুদ্ধি, মন আর অন্যদের রূপে প্রকাশ পায়।
জীবাকাশস্ ততস্ তত্র তারকাকাশকোশগঃ । প্রেক্ষে ঽহম্ ইতি ভাবেন দ্রষ্টুং প্রসরতীব খে
সেখান থেকে, জীবের আকাশ তারা-র মতো আবরণের মধ্যে থাকে, 'আমি দেখছি' এই ভাব নিয়ে যেন আকাশে দেখার জন্য প্রসারিত হয়।
ততো রন্ধ্রদ্বযেনেব ভাবিবাহ্যাভিধং পুনঃ । যেন পশ্যতি তন্ নেত্রযুগ্মং নাম্না ভবিষ্যতি
এরপর, দুইটি ছিদ্র দিয়ে আবার বাইরের জগৎ প্রকাশ পায়; যার মাধ্যমে দেখা হয়, সেটাকেই পরে চোখের যুগল নামে ডাকা হবে।
যেন স্পৃশতি সাস্য ত্বগ্ যচ্ ছৃণোতি শ্রুতিস্ তু সা । যেন জিঘ্রতি তদ্ ঘ্রাণং স স্বম্ আত্মনি পশ্যতি
যার মাধ্যমে স্পর্শ করা হয়, সেটাই চামড়া; যার মাধ্যমে শোনা হয়, সেটাই শ্রবণ; যার মাধ্যমে গন্ধ নেয়া হয়, সেটাই নাক। এভাবেই সে নিজের ভিতরে নিজেকে অনুভব করে।
তত্ তস্য স্বদনং পশ্চাদ্ রসনাম্নোল্লসিষ্যতি । যত্ স্পন্দতি স তদ্ বাযুচেষ্টাঃ কর্মেন্দ্রিযব্রজম্
যার মাধ্যমে স্বাদ নেয়া হয়, পরে সেটাই জিহ্বা নামে পরিচিত হবে; যা নড়াচড়া করে, সেটাই বাতাসের কাজ এবং কর্মেন্দ্রিয়ের দল।
রূপালোকমনস্কারজাতম্ ইত্য্ এব ভাবযন্ । আতিবাহিকদেহাত্মা তিষ্ঠত্য্ অম্বরম্ অম্বরে
সব রূপ, আলো এবং মন থেকে সৃষ্টি হওয়া ভাবনা এভাবে জন্ম নেয়—এ কথা ভাবতে ভাবতে সূক্ষ্ম দেহের জীব আকাশের মধ্যে আকাশে অবস্থান করে।
এবম্ উচ্ছূনতাং তস্মিন্ ভাবযংস্ তেজসঃ কণে । অসত্যং সত্যসঙ্কাশং ব্রহ্মাস্তে জীবশব্দধৃত্
এভাবে যখন সে তেজের কণার বিস্তার ভাবতে থাকে, তখন ব্রহ্মা 'জীব' নামে অবস্থান করে; যদিও তা সত্য নয়, তবুও সত্যের মতোই মনে হয়।
ইত্থং স জীবশব্দার্থকলনাকুলতাং গতঃ । আতিবাহিকদেহাত্মা চিত্তদেহাম্বরাকৃতিঃ
এভাবে, 'জীব' শব্দের অর্থ নিয়ে ভাবনার জটিলতায় পড়ে, সে সূক্ষ্ম দেহ ধারণ করে, যার মনই তার দেহের পোশাক।
স্বকল্পনাত আকারম্ অণ্ডসংস্থং প্রপশ্যতি । কশ্চিজ্ জলগতং বেত্তি কশ্চিত্ সম্রাট্স্বরূপিণম্
নিজের কল্পনা থেকে সে ব্রহ্মাণ্ডের ভিতরে এক আকার দেখতে পায়; কেউ সেটিকে জলভিত্তিক বলে জানে, কেউ সেটিকে সর্বশক্তিমান রাজা রূপে দেখে।
ভাবিব্রহ্মাণ্ডকলনং পশ্যত্য্ অনুভবত্য্ অপি । আত্মগর্ভগৃহং চিত্তাদ্ যথা সঙ্কল্পিতাত্মকঃ
সে ভবিষ্যৎ ব্রহ্মাণ্ডের সৃষ্টি দেখতে পায় ও অনুভবও করে; যেমন নিজের মন থেকে কল্পিত আত্মার গর্ভগৃহ।
দেশকালক্রিযাদ্রব্যকলনাবেদনং স তত্ । ভাবযঞ্ শব্দনির্মাতা শব্দৈর্ বধ্নাতি কল্পিতৈঃ
সে স্থান, সময়, কাজ ও বস্তু নিয়ে কল্পনা ও অনুভব করে; এভাবে চিন্তা করতে করতে সে শব্দের নির্মাতা হয়, কল্পিত শব্দে নিজেকে বেঁধে ফেলে।
আতিবাহিকদেহো ঽসাব্ ইত্য্ অসত্যে জগদ্ভ্রমে । অসত্য এব কচতি স্বপ্নেষূড্ডযনং যথা
এই সূক্ষ্ম দেহটি, অবাস্তব জগতের বিভ্রমে, কেবল অবাস্তবতায় ঘুরে বেড়ায়, যেমন কেউ স্বপ্নে উড়ে যায়।
ইত্য্ অনুদ্ভূত এবাসৌ স্বযম্ভূস্ স্বযম্ উত্থিতঃ । আতিবাহিকদেহাত্মা প্রভুর্ আদ্যঃ প্রজাপতিঃ
এইভাবে, প্রকৃতপক্ষে উদিত না হলেও, সে নিজেই আত্মজ বলে প্রকাশিত হয়, সূক্ষ্ম দেহের আত্মা হিসেবে, প্রভু, আদিপ্রজাপতি।
এতস্মিন্ন্ অপি সম্পন্নে ব্রহ্মাণ্ডাকারিণি ভ্রমে । ন কিঞ্চিদ্ অপি সম্পন্নং ন চ জাতং ন দৃশ্যতে
এই ব্রহ্মাণ্ডাকৃতি বিভ্রম সম্পন্ন হলেও, আসলে কিছুই সম্পন্ন হয় না, কিছুই জন্ম নেয় না, কিছুই দেখা যায় না।
তদ্ ব্রহ্মাকাশম্ আকাশম্ এব স্থিতম্ অশঙ্কিতম্ । সঙ্কল্পনগরাকারম্ এতত্ সদ্ অপি নৈব সত্
সেই ব্রহ্ম-আকাশ অক্ষতভাবে আকাশের মতোই স্থির থাকে; এই কল্পনার নগরী, বিদ্যমান হলেও, আসলে সত্য নয়।
অনির্মিতম্ অনঙ্গং চ এতদ্ খে চিত্রম্ উত্থিতম্ । অকৃতং চানুভূতং চ ন সত্যং সত্যবত্ স্থিতম্
আকাশে এই আশ্চর্য দৃশ্য উদিত হয়েছে, যা সৃষ্টি হয়নি এবং কোনো আকার নেই; এটা তৈরি হয়নি, অনুভবও হয়নি, সত্য নয়, তবুও সত্যের মতোই দেখা যায়।
মহাকল্পে বিমুক্তত্বাদ্ ব্রহ্মাদীনাম্ অসংশযম্ । স্মৃতির্ ন প্রাক্তনী কাচিত্ কারণং সা স্বযম্ভুবঃ
বৃহৎ যুগে ব্রহ্মা ও অন্যদের মুক্তির কারণে, সন্দেহ নেই, আগের কোনো স্মৃতি থাকে না; সেই কারণ স্বয়ম্ভূরই।
তেন যাদৃক্ স্বযম্ভূস্ স্যাত্ তাদৃক্ তজ্জম্ ইদং স্মৃতম্ । অনাদ্যনুভবস্ ত্ব্ ইত্থং য এবাবনিতাদিভিঃ
তাই স্বয়ম্ভূ যেমন, তার থেকেই এই স্মৃতি যেমন হয়; এভাবেই আদিহীন অভিজ্ঞতা পৃথিবী ও অন্যান্য উপাদানের সঙ্গে থাকে।
স্বপ্নানুভূতং পৃথ্ব্যাদি প্রবোধে যাদৃশং ভবেত্ । স্মৃতং সদ্ ব্যোমমাত্রাত্ম সর্বদৈবেদৃশং জগত্
স্বপ্নে পৃথিবী ও অন্যান্য উপাদান যেমন দেখা যায়, জাগরণে যেমন হয়, তেমনি এই জগৎ সর্বদা বিশুদ্ধ আকাশের স্বরূপেই স্মরণ হয়।
যত্র যত্র যথা তোযে দ্রবত্বং নাম বিদ্যতে । তত্র তত্র তথা নান্যস্ সর্গো ঽস্তি পরমাত্মনি
জল যেখানে যেমন আছে, তার তরলতা যেমনভাবে দেখা যায়, ঠিক তেমনি সর্বোচ্চ আত্মায় আর কোনো সৃষ্টি নেই।
সৃষ্টির্ এবম্ ইযং প্রৌঢা সর্গ এবম্ অযং স্থিতঃ । ব্রহ্মাণ্ডং নাম ভাত্য্ এব ব্যোমাত্মৈবাপনির্মিতিঃ
এই সৃষ্টি যেমনভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, এই প্রকাশও তেমনই আছে; যাকে ব্রহ্মাণ্ড বলা হয়, তা শুধু আকাশের স্বভাব, আসলে কোনো সৃষ্টি নয়।
দৃশ্যম্ এবম্ ইদং শান্তং খাত্ম নির্ভিত্তি নির্ভ্রমম্ । নিরাধারং নিরাধেযম্ অদ্বৈতং চৈক্যবর্জিতম্
এই দৃশ্যমান জগৎ শান্ত, আকাশের মতো, কোনো বিভাজন বা বিভ্রান্তি নেই; কোনো ভিত্তি বা স্থাপন নেই, একত্বহীন, অদ্বৈত।
জগত্সংবিদি জাতাযাম্ অপি জাতং ন কিঞ্চন । পরমাকাশম্ আশূন্যম্ অচ্ছম্ এব ব্যবস্থিতম্
জগতের চেতনা জাগলেও আসলে কিছুই জন্মায় না; সর্বোচ্চ আকাশ শূন্যতাহীন, নির্মল এবং স্থির থাকে।