উত্তিষ্ঠ সিদ্ধলোকেষু নিবসাবো যথাস্থিতম্ । স্বাস্পদস্থিতযস্ সৌম্যাস্ স্বাত্মসিদ্ধৌ সুসাধনম্
চল, আমরা সিদ্ধপুরুষদের লোকেতে গিয়ে থাকি, যেমন আছি তেমনই, নিজের স্বরূপে শান্ত ও স্থির থেকে, আত্মজ্ঞান ও সহজ সাধনায় দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়ে।
ইতি নির্ণীয তাব্ আবাম্ উত্প্লুতৌ তারকোপমৌ । সমম্ একপুটোড্ডীনৌ ব্যোম যন্ত্রোপলাব্ ইব
এইভাবে স্থির সিদ্ধান্ত নিয়ে, আমরা দুজন একসঙ্গে ঝাঁপিয়ে উঠলাম, যেন দুইটি তারা, একই সঙ্গে আকাশে উঠে গেলাম, যেন এক যন্ত্রের টানে উপরে উঠছি।
প্রণামপূর্বম্ অন্যোঽন্যম্ অথ কৃত্বা বিসর্জনম্ । গতস্ সো ঽভিমতং দেশম্ অহং চাভিমতং গতঃ
তারপর আমরা একে অপরকে প্রণাম করে বিদায় নিলাম; সে তার ইচ্ছেমতো স্থানে গেল, আমিও আমার পছন্দের জায়গায় চলে গেলাম।
ইতি বৃত্তান্তম্ অখিলম্ উক্তবান্ অস্মি রাঘব । তবাশ্চর্যমযীং পশ্য সংসৃতীনাং বিচিত্রতাম্
এইভাবে, হে রাঘব, আমি তোমাকে পুরো ঘটনাটা বললাম; দেখো, সংসারের কত বিচিত্র ও আশ্চর্য রকমের রূপ আছে।
ভগবংস্ তব দেহো ঽসৌ পৃথিব্যাম্ অণুতাং গতঃ । ভ্রান্তẖ কেন শরীরেণ সিদ্ধলোকাংস্ ততো ভবান্
ভগবান, আপনার এই দেহ পৃথিবীতে অতিশয় সূক্ষ্ম হয়ে গিয়েছিল। তাহলে, কোন দেহ নিয়ে আপনি সিদ্ধলোকের মধ্যে ঘুরে বেড়ালেন?
আং স্ংর্তং শৃণু কিং বৃত্তং ততো মম জগদ্গৃহে । ভ্রমতস্ সিদ্ধসেনাসু লোকপালপুরীষু চ
হ্যাঁ, মনে পড়ছে—শুনুন, তখন আমার কী হয়েছিল, যখন আমি সিদ্ধদের সমাজে আর বিশ্বের রক্ষকদের নগরীগুলোতে ঘুরে বেড়াচ্ছিলাম।
অহম্ ইন্দ্রপুরং প্রাপ্তো ন কশ্চিত্ তত্র দৃষ্টবান্ । মাম্ ইমং দেহরহিতম্ আতিবাহিকদেহিনম্
আমি ইন্দ্রপুরীতে পৌঁছালাম, কিন্তু সেখানে কেউ আমাকে দেখতে পেল না, কারণ তখন আমার স্থূল দেহ ছিল না, কেবলমাত্র অতিসূক্ষ্ম দেহ ছিল।
অহং কিল তদা রাম সম্পন্নো গগনাকৃতিঃ । ন চাধারো ন চাধেযশ্ চিদাকাশমযাত্মকঃ
তখন, হে রাম, আমি সত্যিই যেন আকাশের মতো রূপে ছিলাম—না ছিল কোনো ভিত্তি, না ছিল কিছুতে নির্ভরতা, আমার স্বভাব ছিল চৈতন্য-আকাশের মতো।
ন গ্রহীতা ন চ গ্রাহ্যস্ ত্বাদৃশার্থাববোধিনাম্ । ন চৈব দেশকালানাং ক্বচিদ্ আবৃতিকারকঃ
যারা তোমার মতো সত্যকে উপলব্ধি করেছে, তাদের জন্য না কোনো দর্শক থাকে, না কিছু দেখার মতো কিছু থাকে, আর স্থান বা সময় কোনোদিনও তাদের জন্য কোনো বাধা সৃষ্টি করতে পারে না।
অরুদ্ধশ্ চ পদার্থৌঘৈস্ স্বযং স্বানুভবোন্মুখঃ । ব্যবহর্তা তথাভূতৈর্ এব পুম্ভির্ মনোমযৈঃ
বহু বস্তু দ্বারা আটকে না থেকে, মানুষ আপনাআপনি নিজের অভিজ্ঞতার দিকে ঝোঁকে এবং যারা মন দিয়ে গঠিত, এমন অন্যদের সঙ্গেও স্বাভাবিকভাবে মেলামেশা করে।
স্বপ্নানুভূতযো রাম দৃষ্টান্তো ঽত্রাবিখণ্ডিতঃ । অনুভূত্যপলাপং তু যẖ কুর্যাত্ তেন তে ঽস্ত্ব্ অলম্
হে রাম, স্বপ্নে যা অনুভব হয়, সেটাই এখানে নিঃসন্দেহে উদাহরণ; তবে কেউ যদি অভিজ্ঞতাকেই অস্বীকার করে, সে নিজের মতেই সন্তুষ্ট থাকুক।
যথা স্বপ্নে নরো গেহে ব্যবহর্তা ন দৃশ্যতে । তথা তদা ন দৃষ্টো ঽস্মি পুরস্স্থো ঽপি নভোগতৈঃ
যেমন স্বপ্নে কেউ নিজের ঘরে নানা কাজ করছে, কিন্তু তাকে দেখা যায় না, তেমনি তখন আমি সামনে থাকলেও, যারা আছে তারা আমায় দেখতে পায় না।
অহম্ অন্যং প্রপশ্যামি পার্থিবাকারভাবনম্ । মাম্ আতিবাহিকাত্মানং ন কশ্চিদ্ অপি পশ্যতি
আমি অন্যদের দেহধারী রূপে দেখি, কিন্তু আমার প্রকৃতি যিনি সূক্ষ্ম পথিক, এমন আমাকে কেউই দেখতে পায় না।
ন দৃশ্যতে বিদেহত্বাদ্ ভবান্ ব্যোমবপুর্ যদি । তত্ কথং তেন সিদ্ধেন দৃষ্টো ঽসি কনকাবনৌ
আপনি যদি দেহহীন হয়ে আকাশের মতো রূপধারী হন এবং দেখা না যান, তাহলে সোনার অরণ্যে সেই সিদ্ধজন কীভাবে আপনাকে দেখেছিলেন?
অস্মদাদির্ জনো রাম যথাসঙ্কল্পিতার্থভাক্ । নাসঙ্কল্পিতম্ আপ্নোতি সত্যকামবপুর্ যতঃ
হে রাম, আমাদের মতো মানুষরা নিজেদের কল্পনা অনুযায়ীই জগৎ অনুভব করে; কিন্তু যার ইচ্ছাপূরণের দেহ, সে অদৃশ্য বা অকল্পিত কিছু দেখে না।
ব্যবহারেষু মগ্নেন লৌকিকেষ্ব্ অমলাত্মনা । ক্ষণাদ্ বিস্মার্যতে পুংসা স্বাতিবাহিকতাত্মনঃ
যখন নির্মলমনা কেউ সংসারী কাজে ডুবে যায়, তখন সে মুহূর্তেই নিজের সূক্ষ্ম পথিক স্বভাব ভুলে যায়।
মযা পশ্যতু মাম্ এষ ইতি সঙ্কল্পিতং তদা । তেন মাং দৃষ্টবান্ এষ স্বসঙ্কল্পার্থভাজনম্
তখন তার মনে এই ভাবনা জাগল— 'আমি যেন নিজেই ওঁকে দেখতে পাই।' এই ইচ্ছাশক্তির জোরেই সে আমাকে দেখেছিল, কারণ নিজের ভাবনার ফল পাওয়ার উপযুক্ত সে নিজেই ছিল।
জনো জরঢভেদত্বান্ ন সঙ্কল্পার্থভাজনম্ । স এব জীর্ণভেদত্বাত্ সত্যকামত্বভাজনম্
সাধারণ মানুষরা নানা পুরনো বিভেদের কারণে নিজেদের ইচ্ছার ফল পাওয়ার যোগ্য হয় না; কিন্তু ও, তার পরিপক্ক বিচারবুদ্ধির জন্য, সত্যিকারের কামনা পূরণের যোগ্য হয়েছে।
দ্বযোস্ তু সিদ্ধযোস্ সিদ্ধ বিরুদ্ধেপ্সিতযোর্ মিথঃ । অধিকৈকাবদাতাত্মা জযী পুরুষযত্নবান্
কিন্তু দুই সিদ্ধপুরুষের মধ্যে, হে সিদ্ধ, যদি তাদের ইচ্ছা একে অপরের বিপরীত হয়, তাহলে যার মন আরও বিশুদ্ধ আর দৃঢ়, আর যে বেশি চেষ্টা করে, সে-ই জয়ী হয়।
ভ্রমতস্ সিদ্ধসেনাসু লোকপালপুরীষু মে । বিস্মৃতা ব্যবহারৌঘৈস্ সাতিবাহিকতাত্মনঃ
সিদ্ধদের সমাজে আর দেবতাদের নগরীতে ঘুরে বেড়াতে বেড়াতে, নানা কাজে জড়িয়ে আমি আমার নিজের সেই শ্রেষ্ঠ দেবদূতের স্বরূপ ভুলে গিয়েছিলাম।
যদা তদাহম্ অমরৈর্ ব্যবহর্তুং সহাম্বরে । প্রবৃত্তো ন চ মাং কশ্চিত্ তত্র পশ্যতি চঞ্চলম্
যখনই আমি দেবতাদের সঙ্গে আকাশে কোনো কাজে মিশতাম, তখনও সেখানে কেউ আমাকে দেখতে পেত না, যদিও আমি সেখানে ঘুরে বেড়াতাম।
অত্যন্তম্ অপ্য্ আরটতশ্ শব্দো ন শ্রূযতে মম । কেনচিত্ সুরলোকেষু স্বপ্নপুংস ইবানঘ
হোক না যত বড় শব্দ, দেবলোকের কেউই তা আমার কানে পৌঁছাত না, ঠিক যেমন স্বপ্নের মধ্যে মানুষ কিছুই শুনতে পায় না, হে পাপহীন।
অবষ্টব্ধুং প্রবৃত্তস্য নান্যাবষ্টব্ধযে মম । সম্পদ্যতে কিঞ্চিদ্ অপি মনোমননদেহিনঃ
কিছু ধরতে বা আঁকড়ে ধরার চেষ্টা করলেও, আমার পক্ষে কিছুই ধরা সম্ভব হতো না, কারণ আমি শুধু ভাবনা আর কল্পনার দেহ ছিলাম।
এবং ব্যোমপিশাচো ঽহং সম্পন্নো রঘুনন্দন । মযানুভূতা কাপ্য্ এষা দেবাগারপিশাচতা
এইভাবে, হে রঘুবংশের আনন্দ, আমি আকাশচারী আত্মা হয়েছিলাম; দেবতাদের বাসস্থানে এই আত্মার অবস্থা আমি নিজে অনুভব করেছি।
পিশাচাস্ সন্তি লোকে ঽস্মিন্ কিমাকারাẖ কিমাস্পদাঃ । কিংজাতিযাẖ কিমাচারাẖ কীদৃশাẖ কীদৃশাশযাঃ
এই পৃথিবীতে পিশাচ আছে কি? তাদের চেহারা কেমন, কোথায় থাকে? তারা কেমন জাতের, তাদের স্বভাব কেমন, তারা দেখতে কেমন, আর তাদের মনোবাসনা কী রকম?
পিশাচাস্ সন্তি লোকেষু যাদৃশাস্ তান্ ইমাঞ্ শৃণু । ন সভ্যো ঽসৌ ন যো বক্তি প্রসঙ্গাপতিতং বচঃ
বিভিন্ন জগতে পিশাচ আছে; তারা কেমন, শুনো। যে শুধু পরিস্থিতির চাপে কথা বলে, সে ভদ্রলোক নয়।
পিশাচাẖ কেচিদ্ আকাশসদৃশাশ্ শূন্যদেহকাঃ । হস্তপাদাদিসংযুক্তাং পশ্যন্তি ত্বম্ ইবাকৃতিম্
কিছু পিশাচ আকাশের মতো, তাদের দেহ ফাঁকা; তবে তারা তোমার মতোই হাত-পা-সহ আকৃতি দেখতে পায়।
ছাযযা ভযদাযিন্যা ত্ব্ অন্যার্থভ্রমরূপযা । তে চিত্তাক্রমণং কৃত্বা বেধযন্তি নরাশযম্
তারা ভয়ের ছায়া নিয়ে, অন্যের উদ্দেশ্য ও বিভ্রান্তির রূপ ধরে, মানুষের মনে প্রবেশ করে এবং হৃদয়কে অশান্ত করে তোলে।
ঘ্নন্ত্য্ অদন্তি পিবন্ত্য্ আশু লঘুসত্ত্বং চলং জনম্ । বলমাংসম্ অথো জীবান্ হিংসন্ত্য্ আক্রম্য চিত্তকম্
তারা আঘাত করে, কামড়ায়, আর দ্রুত পান করে; হালকা স্বভাবের ও চঞ্চল প্রাণীরা মানুষের শক্তি, মাংস এমনকি জীবন পর্যন্ত ক্ষতি করে, মন দখল করে নেয়।
আকাশসদৃশাẖ কেচিত্ কেচিন্ নীহারসন্নিভাঃ । কেচিত্ স্বপ্ননরাকারাস্ সাকারা অপি খাত্মকাঃ
কিছু প্রাণী আকাশের মতো, কিছু কুয়াশার মতো ঝাপসা; কিছু স্বপ্নের মানুষের মতো, আবার কিছু আকার থাকলেও তাদের প্রকৃতি আসলে শূন্য।