শরদম্বুধরচ্ছাযাগত্বর্যো যৌবনশ্রিযঃ । আপাতরম্যা বিষযাḫ পর্যন্তপরিতাপিনঃ
যৌবনের জৌলুস শরৎকালের মেঘের ছায়ার মতোই ক্ষণিক; ইন্দ্রিয়সুখ শুরুতে মধুর মনে হলেও শেষে কেবল দুঃখই আনে।
অন্তকḫ পর্যবস্থাতা জীবিতে মহতাম্ অপি । চলান্য্ আযূংষি শাখাগ্রলম্বাম্বূনীব দেহিনাম্
মহান ব্যক্তিদের জীবনও মৃত্যুই শেষ করে দেয়; দেহধারীদের আয়ু ডালে ঝুলে থাকা জলের মতোই অস্থির।
জীর্যন্তে জীর্যতẖ কেশা দন্তা জীর্যন্তি জীর্যতঃ । ক্ষীযতে জীর্যতস্ সর্বং তৃষ্ণৈবৈকা ন জীর্যতে
বয়স বাড়লে চুল পড়ে, দাঁত নষ্ট হয়, সবকিছুই ক্ষয় হয়; শুধু তৃষ্ণা কখনো বুড়ো হয় না।
ভোগাভোগাতিগহনে সর্বস্মিন্ কাযকাননে । পরম্ উল্লাসম্ আযাতি তৃষ্ণৈকা বিষমঞ্জরী
ভোগ আর কষ্টে ভরা এই দেহরূপী ঘন জঙ্গলে, কেবল তৃষ্ণারই বিকৃত ফুল সবচেয়ে বেশি বাড়ে।
বাল্যং যৌবনবদ্ যাতি যৌবনং যাতি বাল্যবত্ । উপমানোপমেযত্বং ভঙ্গুরত্বে মিথো ঽনযোঃ
শৈশব যেমন যৌবনের মতো চলে যায়, আবার যৌবনও শৈশবের মতোই হারিয়ে যায়। দু’টির এই ক্ষণস্থায়িতা, যেমন তুলনা আর যাকে তুলনা করা হয়—দু’টিই ভঙ্গুর।
জীবিতং গলতি ক্ষিপ্রং জলম্ অঞ্জলিতো যথা । প্রবাহ ইব বাহিন্যা গতং ন বিনিবর্ততে
জীবন খুব তাড়াতাড়ি ফুরিয়ে যায়, যেমন হাতের তালু থেকে জল পড়ে যায়। নদীর স্রোতের মতো, একবার চলে গেলে আর ফিরে আসে না।
ঝগিত্য্ এবাগতো দেহẖ কুতো ঽপ্য্ অর্জুনবাতবত্ । যাতি পশ্যত এবাস্তং তরঙ্গাম্বুদদীপবত্
দেহ হঠাৎ কোথা থেকে যেন আসে, ঝড়ের মতো; আবার চোখের সামনেই চলে যায়, ঢেউ, মেঘ বা দীপের মতো মিলিয়ে যায়।
রম্যেষ্ব্ অরম্যতা দৃষ্টা স্থিরেষ্ব্ অস্থিরতাপি চ । সত্যেষ্ব্ অসত্যতার্থেষু তেনেহ বিরসা বযম্
যা সুন্দর, তাতেও অসুন্দরতা দেখা যায়; যা স্থির, তাতেও অস্থিরতা আছে। যা সত্য বলে মনে হয়, তাতেও মিথ্যা ধরা পড়ে—এই জন্যই আমরা এই সংসারে আকর্ষণ হারিয়েছি।
সুখং যদ্ আত্মবিশ্রান্তৌ গতে মনসি সত্ত্বতাম্ । পাতালে ভূতলে স্বর্গে তন্ ন ভোগেষু কেষুচিত্
মন যখন নিজের মধ্যে শান্ত হয়ে বিশুদ্ধতায় স্থিত হয়, তখন যে সুখ পাওয়া যায়, তা পাতাল, পৃথিবী বা স্বর্গের কোনো ভোগে মেলে না।
অপি সম্পূর্ণহৃদ্যার্থাḫ পঞ্চাপীন্দ্রিযবৃত্তযঃ । নাবর্জযন্তি মাম্ এতা ভৃঙ্গং চিত্রলতা ইব
পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের সব আকর্ষণীয় বিষয়েও আমার মন টানে না, যেমন ফুলে ভরা লতায় ছবি আঁকা হলেও ভ্রমর সেখানে যায় না।
অদ্য দীর্ঘেণ কালেন নিরহঙ্কৃতিনা মযা । স্বর্গাপবর্গবৈতৃষ্ণ্যম্ ইদম্ আসাদিতং ধিযা
আজ বহুদিন পরে, অহংকারহীন চিত্তে, স্বর্গ বা মুক্তির প্রতি এই অনাসক্তি আমার মনে এসেছে।
চিরম্ একান্তবিশ্রান্ত্যৈ তেনৈতন্ নভসḫ পদম্ । ত্বম্ ইবাগতবান্ অত্র দৃষ্টবান্ অস্মি তাং কুটীম্
অনেক দিন ধরে আমি একাকী শান্তির খোঁজ করেছি; সেই কারণে আজ এই আকাশের মতো অবস্থা পেয়েছি, যেমন তুমি এখানে এসে ওই কুটিরটি দেখেছো।
অদ্যৈতত্ সম্পরিজ্ঞাতং যদ্ ধি সা ভবতẖ কুটী । আগন্তা ত্বং পুনশ্ চেতি জ্ঞাযতে ক্বাবিচারিতম্
আজ বুঝতে পারলাম, এই কুটিরটি তোমারই ছিল। আবার তুমি এখানে ফিরে আসবে—এ কথাও কোনোভাবে জানা গেছে।
তদা ত্ব্ অত্র মযা জ্ঞাতং কশ্চিত্ সিদ্ধো ঽযম্ আত্মনা । দেহং ত্যক্ত্বেহ নির্বাণং গত ইত্য্ অনুমানিনা
তখন আমার মনে হল, এখানে নিশ্চয়ই কোনো সিদ্ধপুরুষ ছিলেন, যিনি দেহ ত্যাগ করে মুক্তি লাভ করেছেন—আমি তাই অনুমান করেছিলাম।
এতন্ মে ভগবন্ বৃত্তম্ এষো ঽস্মীতি যথাস্থিতম্ । মযা তে কথিতং সর্বং যথা জানাসি তত্ কুরু
ভগবান, যা ঘটেছিল, ঠিক সেইভাবেই আমি সব বললাম। তুমি যেমন জানো, তেমনই করো।
সিদ্ধৈর্ ন যাবদ্ অবধানপরৈর্ বিচার্য নির্ণীতম্ উত্তমধিযান্তর্ অশেষবস্তু । তাবত্ ত্রিকালকলনাং ন বিদন্তি কাঞ্চিদ্ ইত্য্ অব্জজাদিমনসো ঽপি মুনে স্বভাবঃ
যতক্ষণ না সিদ্ধপুরুষরা গভীর মনোযোগ দিয়ে সবকিছু বিচার করে ঠিক করেন, ততক্ষণ তারা তিন কালের হিসাব কিছুই জানতে পারে না—ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবতাদের মনও এমনই, হে মুনি।
অথ হেমমযাকাশবিস্তীর্ণাযাং মহাভুবি । সৌহার্দাদ্ এব সিদ্ধস্য তস্যেদম্ অহম্ উক্তবান্
তারপর, সেই সুবিশাল সোনালী ভূমিতে, সেই সিদ্ধ ঋষির প্রতি আন্তরিকতার কারণে আমি এই কথা বললাম।
ত্বযা ন কেবলং যাবন্ মযাপি ন বিচারিতম্ । অব্যাপ্তিরহিতা নাম ন সম্ভবতি দেহতা
তুমি শুধু নও, এমনকি আমিও এ বিষয়ে ভাবিনি—শরীরী অবস্থা বলে যা বলা হয়, সীমা বা বিস্তার ছাড়া এমন কিছু কখনও হয় না।
যস্মান্ মযা তবোদন্তং বিচার্যাসৌ স্থিরীকৃতা । ন কুটী ব্যোম্নি যেন ত্বম্ অভবিষ্যস্ স্থিরস্থিতিঃ
তোমার কাহিনি ভেবে আমি বুঝেছি—তুমি যদি কুটির না করতে, তাহলে আকাশে স্থির থাকতে পারতে না।
তস্মাত্ কমলপত্রাক্ষ যদ্ গতং গতম্ এব তত্ । বিচার্যাতীতম্ উত্সৃজ্য পশ্য সাম্প্রতিকীং স্থিতিম্
তাই, পদ্মনয়ন, যা চলে গেছে তা সত্যিই চলে গেছে; যা বিচার করা হয়েছে তা ছেড়ে দিয়ে, এখনকার অবস্থা দেখো।
উত্তিষ্ঠ সিদ্ধলোকেষু নিবসাবো যথাস্থিতম্ । স্বাস্পদস্থিতযস্ সৌম্যাস্ স্বাত্মসিদ্ধৌ সুসাধনম্
চল, আমরা সিদ্ধপুরুষদের লোকেতে গিয়ে থাকি, যেমন আছি তেমনই, নিজের স্বরূপে শান্ত ও স্থির থেকে, আত্মজ্ঞান ও সহজ সাধনায় দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়ে।
ইতি নির্ণীয তাব্ আবাম্ উত্প্লুতৌ তারকোপমৌ । সমম্ একপুটোড্ডীনৌ ব্যোম যন্ত্রোপলাব্ ইব
এইভাবে স্থির সিদ্ধান্ত নিয়ে, আমরা দুজন একসঙ্গে ঝাঁপিয়ে উঠলাম, যেন দুইটি তারা, একই সঙ্গে আকাশে উঠে গেলাম, যেন এক যন্ত্রের টানে উপরে উঠছি।
প্রণামপূর্বম্ অন্যোঽন্যম্ অথ কৃত্বা বিসর্জনম্ । গতস্ সো ঽভিমতং দেশম্ অহং চাভিমতং গতঃ
তারপর আমরা একে অপরকে প্রণাম করে বিদায় নিলাম; সে তার ইচ্ছেমতো স্থানে গেল, আমিও আমার পছন্দের জায়গায় চলে গেলাম।
ইতি বৃত্তান্তম্ অখিলম্ উক্তবান্ অস্মি রাঘব । তবাশ্চর্যমযীং পশ্য সংসৃতীনাং বিচিত্রতাম্
এইভাবে, হে রাঘব, আমি তোমাকে পুরো ঘটনাটা বললাম; দেখো, সংসারের কত বিচিত্র ও আশ্চর্য রকমের রূপ আছে।
ভগবংস্ তব দেহো ঽসৌ পৃথিব্যাম্ অণুতাং গতঃ । ভ্রান্তẖ কেন শরীরেণ সিদ্ধলোকাংস্ ততো ভবান্
ভগবান, আপনার এই দেহ পৃথিবীতে অতিশয় সূক্ষ্ম হয়ে গিয়েছিল। তাহলে, কোন দেহ নিয়ে আপনি সিদ্ধলোকের মধ্যে ঘুরে বেড়ালেন?
আং স্ংর্তং শৃণু কিং বৃত্তং ততো মম জগদ্গৃহে । ভ্রমতস্ সিদ্ধসেনাসু লোকপালপুরীষু চ
হ্যাঁ, মনে পড়ছে—শুনুন, তখন আমার কী হয়েছিল, যখন আমি সিদ্ধদের সমাজে আর বিশ্বের রক্ষকদের নগরীগুলোতে ঘুরে বেড়াচ্ছিলাম।
অহম্ ইন্দ্রপুরং প্রাপ্তো ন কশ্চিত্ তত্র দৃষ্টবান্ । মাম্ ইমং দেহরহিতম্ আতিবাহিকদেহিনম্
আমি ইন্দ্রপুরীতে পৌঁছালাম, কিন্তু সেখানে কেউ আমাকে দেখতে পেল না, কারণ তখন আমার স্থূল দেহ ছিল না, কেবলমাত্র অতিসূক্ষ্ম দেহ ছিল।
অহং কিল তদা রাম সম্পন্নো গগনাকৃতিঃ । ন চাধারো ন চাধেযশ্ চিদাকাশমযাত্মকঃ
তখন, হে রাম, আমি সত্যিই যেন আকাশের মতো রূপে ছিলাম—না ছিল কোনো ভিত্তি, না ছিল কিছুতে নির্ভরতা, আমার স্বভাব ছিল চৈতন্য-আকাশের মতো।
ন গ্রহীতা ন চ গ্রাহ্যস্ ত্বাদৃশার্থাববোধিনাম্ । ন চৈব দেশকালানাং ক্বচিদ্ আবৃতিকারকঃ
যারা তোমার মতো সত্যকে উপলব্ধি করেছে, তাদের জন্য না কোনো দর্শক থাকে, না কিছু দেখার মতো কিছু থাকে, আর স্থান বা সময় কোনোদিনও তাদের জন্য কোনো বাধা সৃষ্টি করতে পারে না।
অরুদ্ধশ্ চ পদার্থৌঘৈস্ স্বযং স্বানুভবোন্মুখঃ । ব্যবহর্তা তথাভূতৈর্ এব পুম্ভির্ মনোমযৈঃ
বহু বস্তু দ্বারা আটকে না থেকে, মানুষ আপনাআপনি নিজের অভিজ্ঞতার দিকে ঝোঁকে এবং যারা মন দিয়ে গঠিত, এমন অন্যদের সঙ্গেও স্বাভাবিকভাবে মেলামেশা করে।