বহূন্ কালপরাবর্তান্ ইষ্টানিষ্টান্ সুখং মনাক্ । পশ্যন্ প্রিযবিযোগাংশ্ চ যাতি জর্জরতাং জনঃ
অনেক সময়ের ঘূর্ণিপাকে, ভালো-মন্দ নানা ঘটনা আর প্রিয়জনদের বিচ্ছেদ দেখে দেখে, মানুষ ধীরে ধীরে ক্লান্ত ও জীর্ণ হয়ে পড়ে।
ভোগা বিষযসম্ভোগা ভোগা ইব ফণাবতাম্ । দশন্ত্য্ অপি মনাক্ স্পৃষ্টা দৃষ্টনষ্টাḫ প্রতিক্ষণম্
ইন্দ্রিয়ের ভোগ ঠিক সাপের আনন্দের মতো; সামান্য ছোঁয়াতেই দংশন করে, আর চোখের সামনে যা দেখা যায়, মুহূর্তেই মিলিয়ে যায়।
আযুর্ যাতি নিরাযাসপদসম্প্রাপ্তিবর্জিতৈঃ । উদর্কভঙ্গুরাকারৈẖ করালৈẖ কষ্টচেষ্টিতৈঃ
জীবন কেটে যায়, কিন্তু কখনোই আরামের মুখ দেখে না; কেবল কঠিন, অস্থির আর ভয়ানক কাজের মধ্য দিয়ে, যার শেষ ফল শুধু ধ্বংস।
ভোগাশাবদ্ধতৃষ্ণানাম্ অবমানḫ পদে পদে । আলানপরিলীনানাং বন্যানাম্ ইব দন্তিনাম্
ভোগের আশায় যাদের মন বাঁধা, তাদের প্রতিটি পদে অপমান জোটে, যেমন বন্য হাতিকে শিকলে বেঁধে রাখলে সে সর্বক্ষণ কষ্ট পায়।
সম্পদḫ প্রমদাশ্ চৈব তরঙ্গোত্সঙ্গভঙ্গুরাঃ । কস্ তাস্ব্ অহিফণাচ্ছত্ত্রচ্ছাযাসু রমতে বুধঃ
ধন-সম্পদ আর নারী, দুটোই ঢেউয়ের মতো ক্ষণস্থায়ী—এক মুহূর্তে আছে, পরক্ষণেই ভেঙে যায়। জ্ঞানী ব্যক্তি কখনোই সাপের ফণার ছায়ায় আশ্রয় খোঁজেন না।
সত্যং মনোরমাẖ কামাস্ সত্যং রম্যা বিভূতযঃ । কিং তু মত্তাঙ্গনাপাঙ্গভঙ্গলোলং হি জীবিতম্
নিশ্চয়ই কামনা আকর্ষণীয়, আর ঐশ্বর্যও মনমুগ্ধকর; কিন্তু জীবন নিজেই মাতাল নারীর দোল খাওয়া চাহনির মতো চঞ্চল ও অনির্ভরযোগ্য।
আপাতরমণীযেষু রমন্তে বিষযেষু যে । অত্যন্তবিরসান্তেষু পতন্তি নরকেষু তে
যারা প্রথম দেখায় মনোমুগ্ধকর মনে হওয়া ভোগে আনন্দ পায়, পরে যখন সেগুলো একেবারে নিরস হয়ে যায়, তখন তারা নরকে পড়ে যায়।
দ্বন্দ্বদোষোপরুদ্ধানি দুস্সাধান্য্ অস্থিরাণি চ । ধনান্য্ অভব্যসেব্যানি মম জাতু ন তুষ্টযে
যে ধন দ্বন্দ্বের দোষে বাধা পড়ে, পাওয়া কঠিন আর স্থায়ী নয়, তা শুধু অযোগ্যদেরই উপযুক্ত; কখনও আমার তৃপ্তি দেয়নি।
আপাতমাত্রমধুরা দুẖখপর্যবসাযিনী । মোহনাযৈব লোকস্য লক্ষ্মীẖ ক্ষণবিনাশিনী
সম্পদ প্রথমে একটু মিষ্টি মনে হয়, কিন্তু শেষে দুঃখই এনে দেয়; এই দুনিয়াকে মোহিত করার জন্যই তা ক্ষণিকেই নষ্ট হয়ে যায়।
আপাতরমণীযানি বিমর্দবিরসান্য্ অতি । সুখান্য্ আপত্প্রধানানি সঙ্গতানি খলৈর্ ইব
যে সুখ শুরুতে আকর্ষণীয় মনে হয়, তা ঝগড়া-ঝাটিতে খুব তাড়াতাড়ি নিরস হয়ে যায়; আর যা কেবল সাময়িক, তা মন্দ লোকের সঙ্গেই জন্ম নেয়।
শরদম্বুধরচ্ছাযাগত্বর্যো যৌবনশ্রিযঃ । আপাতরম্যা বিষযাḫ পর্যন্তপরিতাপিনঃ
যৌবনের জৌলুস শরৎকালের মেঘের ছায়ার মতোই ক্ষণিক; ইন্দ্রিয়সুখ শুরুতে মধুর মনে হলেও শেষে কেবল দুঃখই আনে।
অন্তকḫ পর্যবস্থাতা জীবিতে মহতাম্ অপি । চলান্য্ আযূংষি শাখাগ্রলম্বাম্বূনীব দেহিনাম্
মহান ব্যক্তিদের জীবনও মৃত্যুই শেষ করে দেয়; দেহধারীদের আয়ু ডালে ঝুলে থাকা জলের মতোই অস্থির।
জীর্যন্তে জীর্যতẖ কেশা দন্তা জীর্যন্তি জীর্যতঃ । ক্ষীযতে জীর্যতস্ সর্বং তৃষ্ণৈবৈকা ন জীর্যতে
বয়স বাড়লে চুল পড়ে, দাঁত নষ্ট হয়, সবকিছুই ক্ষয় হয়; শুধু তৃষ্ণা কখনো বুড়ো হয় না।
ভোগাভোগাতিগহনে সর্বস্মিন্ কাযকাননে । পরম্ উল্লাসম্ আযাতি তৃষ্ণৈকা বিষমঞ্জরী
ভোগ আর কষ্টে ভরা এই দেহরূপী ঘন জঙ্গলে, কেবল তৃষ্ণারই বিকৃত ফুল সবচেয়ে বেশি বাড়ে।
বাল্যং যৌবনবদ্ যাতি যৌবনং যাতি বাল্যবত্ । উপমানোপমেযত্বং ভঙ্গুরত্বে মিথো ঽনযোঃ
শৈশব যেমন যৌবনের মতো চলে যায়, আবার যৌবনও শৈশবের মতোই হারিয়ে যায়। দু’টির এই ক্ষণস্থায়িতা, যেমন তুলনা আর যাকে তুলনা করা হয়—দু’টিই ভঙ্গুর।
জীবিতং গলতি ক্ষিপ্রং জলম্ অঞ্জলিতো যথা । প্রবাহ ইব বাহিন্যা গতং ন বিনিবর্ততে
জীবন খুব তাড়াতাড়ি ফুরিয়ে যায়, যেমন হাতের তালু থেকে জল পড়ে যায়। নদীর স্রোতের মতো, একবার চলে গেলে আর ফিরে আসে না।
ঝগিত্য্ এবাগতো দেহẖ কুতো ঽপ্য্ অর্জুনবাতবত্ । যাতি পশ্যত এবাস্তং তরঙ্গাম্বুদদীপবত্
দেহ হঠাৎ কোথা থেকে যেন আসে, ঝড়ের মতো; আবার চোখের সামনেই চলে যায়, ঢেউ, মেঘ বা দীপের মতো মিলিয়ে যায়।
রম্যেষ্ব্ অরম্যতা দৃষ্টা স্থিরেষ্ব্ অস্থিরতাপি চ । সত্যেষ্ব্ অসত্যতার্থেষু তেনেহ বিরসা বযম্
যা সুন্দর, তাতেও অসুন্দরতা দেখা যায়; যা স্থির, তাতেও অস্থিরতা আছে। যা সত্য বলে মনে হয়, তাতেও মিথ্যা ধরা পড়ে—এই জন্যই আমরা এই সংসারে আকর্ষণ হারিয়েছি।
সুখং যদ্ আত্মবিশ্রান্তৌ গতে মনসি সত্ত্বতাম্ । পাতালে ভূতলে স্বর্গে তন্ ন ভোগেষু কেষুচিত্
মন যখন নিজের মধ্যে শান্ত হয়ে বিশুদ্ধতায় স্থিত হয়, তখন যে সুখ পাওয়া যায়, তা পাতাল, পৃথিবী বা স্বর্গের কোনো ভোগে মেলে না।
অপি সম্পূর্ণহৃদ্যার্থাḫ পঞ্চাপীন্দ্রিযবৃত্তযঃ । নাবর্জযন্তি মাম্ এতা ভৃঙ্গং চিত্রলতা ইব
পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের সব আকর্ষণীয় বিষয়েও আমার মন টানে না, যেমন ফুলে ভরা লতায় ছবি আঁকা হলেও ভ্রমর সেখানে যায় না।
অদ্য দীর্ঘেণ কালেন নিরহঙ্কৃতিনা মযা । স্বর্গাপবর্গবৈতৃষ্ণ্যম্ ইদম্ আসাদিতং ধিযা
আজ বহুদিন পরে, অহংকারহীন চিত্তে, স্বর্গ বা মুক্তির প্রতি এই অনাসক্তি আমার মনে এসেছে।
চিরম্ একান্তবিশ্রান্ত্যৈ তেনৈতন্ নভসḫ পদম্ । ত্বম্ ইবাগতবান্ অত্র দৃষ্টবান্ অস্মি তাং কুটীম্
অনেক দিন ধরে আমি একাকী শান্তির খোঁজ করেছি; সেই কারণে আজ এই আকাশের মতো অবস্থা পেয়েছি, যেমন তুমি এখানে এসে ওই কুটিরটি দেখেছো।
অদ্যৈতত্ সম্পরিজ্ঞাতং যদ্ ধি সা ভবতẖ কুটী । আগন্তা ত্বং পুনশ্ চেতি জ্ঞাযতে ক্বাবিচারিতম্
আজ বুঝতে পারলাম, এই কুটিরটি তোমারই ছিল। আবার তুমি এখানে ফিরে আসবে—এ কথাও কোনোভাবে জানা গেছে।
তদা ত্ব্ অত্র মযা জ্ঞাতং কশ্চিত্ সিদ্ধো ঽযম্ আত্মনা । দেহং ত্যক্ত্বেহ নির্বাণং গত ইত্য্ অনুমানিনা
তখন আমার মনে হল, এখানে নিশ্চয়ই কোনো সিদ্ধপুরুষ ছিলেন, যিনি দেহ ত্যাগ করে মুক্তি লাভ করেছেন—আমি তাই অনুমান করেছিলাম।
এতন্ মে ভগবন্ বৃত্তম্ এষো ঽস্মীতি যথাস্থিতম্ । মযা তে কথিতং সর্বং যথা জানাসি তত্ কুরু
ভগবান, যা ঘটেছিল, ঠিক সেইভাবেই আমি সব বললাম। তুমি যেমন জানো, তেমনই করো।
সিদ্ধৈর্ ন যাবদ্ অবধানপরৈর্ বিচার্য নির্ণীতম্ উত্তমধিযান্তর্ অশেষবস্তু । তাবত্ ত্রিকালকলনাং ন বিদন্তি কাঞ্চিদ্ ইত্য্ অব্জজাদিমনসো ঽপি মুনে স্বভাবঃ
যতক্ষণ না সিদ্ধপুরুষরা গভীর মনোযোগ দিয়ে সবকিছু বিচার করে ঠিক করেন, ততক্ষণ তারা তিন কালের হিসাব কিছুই জানতে পারে না—ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবতাদের মনও এমনই, হে মুনি।
অথ হেমমযাকাশবিস্তীর্ণাযাং মহাভুবি । সৌহার্দাদ্ এব সিদ্ধস্য তস্যেদম্ অহম্ উক্তবান্
তারপর, সেই সুবিশাল সোনালী ভূমিতে, সেই সিদ্ধ ঋষির প্রতি আন্তরিকতার কারণে আমি এই কথা বললাম।
ত্বযা ন কেবলং যাবন্ মযাপি ন বিচারিতম্ । অব্যাপ্তিরহিতা নাম ন সম্ভবতি দেহতা
তুমি শুধু নও, এমনকি আমিও এ বিষয়ে ভাবিনি—শরীরী অবস্থা বলে যা বলা হয়, সীমা বা বিস্তার ছাড়া এমন কিছু কখনও হয় না।
যস্মান্ মযা তবোদন্তং বিচার্যাসৌ স্থিরীকৃতা । ন কুটী ব্যোম্নি যেন ত্বম্ অভবিষ্যস্ স্থিরস্থিতিঃ
তোমার কাহিনি ভেবে আমি বুঝেছি—তুমি যদি কুটির না করতে, তাহলে আকাশে স্থির থাকতে পারতে না।
তস্মাত্ কমলপত্রাক্ষ যদ্ গতং গতম্ এব তত্ । বিচার্যাতীতম্ উত্সৃজ্য পশ্য সাম্প্রতিকীং স্থিতিম্
তাই, পদ্মনয়ন, যা চলে গেছে তা সত্যিই চলে গেছে; যা বিচার করা হয়েছে তা ছেড়ে দিয়ে, এখনকার অবস্থা দেখো।