মোহো ঽদ্য মান্দ্যম্ আযাতো দেহো নেহোপপদ্যতে । অনাস্থৈবোত্তমাবস্থা স্থানাস্থৈবাধমস্থিতিঃ
এখন বিভ্রান্তি থেকে মনটা ভারী হয়ে গেছে, দেহও আর কিছু করার উপযুক্ত নেই। উদাসীনতাই সবচেয়ে উন্নত অবস্থা; আর নিজের জায়গা বা অবস্থান নিয়ে আঁকড়ে থাকাই সবচেয়ে নিচু মানসিকতা।
আপদ্ আপতিতৈবেযং মহামোহবিধাযিনী । নিত্যম্ ইত্য্ এব মন্তব্যং সক্তব্যং নেহ সংসৃতৌ
এই দুর্ভাগ্য, যা বড় বিভ্রান্তি ডেকে আনে, একে সবসময় দুর্ভাগ্যই ভাবা উচিত; এই সংসারের ঘূর্ণিতে কখনোই আসক্ত হওয়া ঠিক নয়।
বিধিভিḫ প্রতিষেধৈশ্ চ শাস্ত্রিতৈর্ অপ্য্ অশাস্ত্রিতৈঃ । যথেষ্টং নীযতে লোকো জলং নিম্নোন্নতৈর্ ইব
নিয়ম-নিষেধ বা শাস্ত্রের আদেশ-নিষেধ মানুক বা না-ই মানুক, মানুষ নিজের ইচ্ছেমতো চলে, যেমন পানি উঁচু-নিচু পথে যেমন খুশি গড়িয়ে যায়।
বিবেকামোদসর্বস্বং চেতẖকুসুমকোশতঃ । হৃত্বা মূর্ছাং প্রযচ্ছন্তি বিষযা বিষবাযবঃ
ইন্দ্রিয়ের বিষাক্ত আকর্ষণ মন-ফুলের সব বিচক্ষণতার গন্ধ কেড়ে নেয়, আর মনে এক ধরনের অচেতনতা এনে দেয়।
অসদ্ এব তথা নাম দৃশ্যং সত্তাম্ উপাগতম্ । যথা সদ্ এবাসদ্রূপং সম্পন্নম্ অসদ্ এব সত্
অসত্যই এমনভাবে সত্য বলে মনে হয়, আবার সত্যও কখনও কখনও অসত্যের রূপ ধরে। এভাবে অসত্যকে আমরা সত্য ভাবি, আর সত্যকে অসত্য বলে ভুল করি।
দোলযন্ত্যো ঽবনৌ দেহং সাগরান্ সাগরাঙ্গনাঃ । যথা ধাবন্তি ধাবন্তি জনতা বিষযাংস্ তথা
যেমন সমুদ্রের ঢেউ মাটিতে কোনো দেহকে দুলিয়ে তোলে, তেমনি মানুষও বারবার ইন্দ্রিয়ের বস্তুদের পেছনে ছুটে চলে।
ধাবন্তি বিষযং লক্ষ্যম্ উন্মুক্তাশ্ চিত্তসাযকাঃ । স্পৃশন্তি ন গুণং ভূযẖ কৃতঘ্নাস্ সৌহৃদং যথা
মন যখন ইচ্ছার তীর ছুড়ে দেয়, তখন সেই তীর ইন্দ্রিয়ের বিষয়ের দিকে ছুটে যায়; তারা আর গুণের দিকে ফিরে তাকায় না, যেমন অকৃতজ্ঞরা বন্ধুত্বের কথা মনে রাখে না।
উত্পাতবাযুর্ এবাযুর্ মিত্রাণ্য্ এবাতিশত্রবঃ । বন্ধবো বন্ধনান্য্ এব ধনান্য্ এবাতিনৈধনম্
জীবন যেন এক উন্মত্ত ঝড়ের বাতাস, বন্ধু যেন বড় শত্রু, আত্মীয়রা কেবল বন্ধন, আর ধন-সম্পদ আসলে বড় দারিদ্র্য।
সুখান্য্ এবাতিদুẖখানি সম্পদḫ পরমাপদঃ । ভোগা ভবমহারোগা রতির্ এব পরারতিঃ
আনন্দই আসলে গভীর দুঃখ, সম্পদই সবচেয়ে বড় বিপদ, ভোগই এই সংসারের মহা-রোগ, আর যা মনে সুখ বলে ধরা হয়, সেটাই চরম কষ্ট।
আপদস্ সম্পদস্ সর্বাস্ সুখং দুẖখায কেবলম্ । জীবিতং মরণাযৈব বত মাযা বিজৃম্ভতে
সব বিপদই একরকম সৌভাগ্য, আর সুখ শুধু দুঃখেরই আরেক রূপ; জীবন তো শেষ পর্যন্ত মৃত্যুরই জন্য—হায়, এই মায়া কেমন ছড়িয়ে পড়ে!
বহূন্ কালপরাবর্তান্ ইষ্টানিষ্টান্ সুখং মনাক্ । পশ্যন্ প্রিযবিযোগাংশ্ চ যাতি জর্জরতাং জনঃ
অনেক সময়ের ঘূর্ণিপাকে, ভালো-মন্দ নানা ঘটনা আর প্রিয়জনদের বিচ্ছেদ দেখে দেখে, মানুষ ধীরে ধীরে ক্লান্ত ও জীর্ণ হয়ে পড়ে।
ভোগা বিষযসম্ভোগা ভোগা ইব ফণাবতাম্ । দশন্ত্য্ অপি মনাক্ স্পৃষ্টা দৃষ্টনষ্টাḫ প্রতিক্ষণম্
ইন্দ্রিয়ের ভোগ ঠিক সাপের আনন্দের মতো; সামান্য ছোঁয়াতেই দংশন করে, আর চোখের সামনে যা দেখা যায়, মুহূর্তেই মিলিয়ে যায়।
আযুর্ যাতি নিরাযাসপদসম্প্রাপ্তিবর্জিতৈঃ । উদর্কভঙ্গুরাকারৈẖ করালৈẖ কষ্টচেষ্টিতৈঃ
জীবন কেটে যায়, কিন্তু কখনোই আরামের মুখ দেখে না; কেবল কঠিন, অস্থির আর ভয়ানক কাজের মধ্য দিয়ে, যার শেষ ফল শুধু ধ্বংস।
ভোগাশাবদ্ধতৃষ্ণানাম্ অবমানḫ পদে পদে । আলানপরিলীনানাং বন্যানাম্ ইব দন্তিনাম্
ভোগের আশায় যাদের মন বাঁধা, তাদের প্রতিটি পদে অপমান জোটে, যেমন বন্য হাতিকে শিকলে বেঁধে রাখলে সে সর্বক্ষণ কষ্ট পায়।
সম্পদḫ প্রমদাশ্ চৈব তরঙ্গোত্সঙ্গভঙ্গুরাঃ । কস্ তাস্ব্ অহিফণাচ্ছত্ত্রচ্ছাযাসু রমতে বুধঃ
ধন-সম্পদ আর নারী, দুটোই ঢেউয়ের মতো ক্ষণস্থায়ী—এক মুহূর্তে আছে, পরক্ষণেই ভেঙে যায়। জ্ঞানী ব্যক্তি কখনোই সাপের ফণার ছায়ায় আশ্রয় খোঁজেন না।
সত্যং মনোরমাẖ কামাস্ সত্যং রম্যা বিভূতযঃ । কিং তু মত্তাঙ্গনাপাঙ্গভঙ্গলোলং হি জীবিতম্
নিশ্চয়ই কামনা আকর্ষণীয়, আর ঐশ্বর্যও মনমুগ্ধকর; কিন্তু জীবন নিজেই মাতাল নারীর দোল খাওয়া চাহনির মতো চঞ্চল ও অনির্ভরযোগ্য।
আপাতরমণীযেষু রমন্তে বিষযেষু যে । অত্যন্তবিরসান্তেষু পতন্তি নরকেষু তে
যারা প্রথম দেখায় মনোমুগ্ধকর মনে হওয়া ভোগে আনন্দ পায়, পরে যখন সেগুলো একেবারে নিরস হয়ে যায়, তখন তারা নরকে পড়ে যায়।
দ্বন্দ্বদোষোপরুদ্ধানি দুস্সাধান্য্ অস্থিরাণি চ । ধনান্য্ অভব্যসেব্যানি মম জাতু ন তুষ্টযে
যে ধন দ্বন্দ্বের দোষে বাধা পড়ে, পাওয়া কঠিন আর স্থায়ী নয়, তা শুধু অযোগ্যদেরই উপযুক্ত; কখনও আমার তৃপ্তি দেয়নি।
আপাতমাত্রমধুরা দুẖখপর্যবসাযিনী । মোহনাযৈব লোকস্য লক্ষ্মীẖ ক্ষণবিনাশিনী
সম্পদ প্রথমে একটু মিষ্টি মনে হয়, কিন্তু শেষে দুঃখই এনে দেয়; এই দুনিয়াকে মোহিত করার জন্যই তা ক্ষণিকেই নষ্ট হয়ে যায়।
আপাতরমণীযানি বিমর্দবিরসান্য্ অতি । সুখান্য্ আপত্প্রধানানি সঙ্গতানি খলৈর্ ইব
যে সুখ শুরুতে আকর্ষণীয় মনে হয়, তা ঝগড়া-ঝাটিতে খুব তাড়াতাড়ি নিরস হয়ে যায়; আর যা কেবল সাময়িক, তা মন্দ লোকের সঙ্গেই জন্ম নেয়।
শরদম্বুধরচ্ছাযাগত্বর্যো যৌবনশ্রিযঃ । আপাতরম্যা বিষযাḫ পর্যন্তপরিতাপিনঃ
যৌবনের জৌলুস শরৎকালের মেঘের ছায়ার মতোই ক্ষণিক; ইন্দ্রিয়সুখ শুরুতে মধুর মনে হলেও শেষে কেবল দুঃখই আনে।
অন্তকḫ পর্যবস্থাতা জীবিতে মহতাম্ অপি । চলান্য্ আযূংষি শাখাগ্রলম্বাম্বূনীব দেহিনাম্
মহান ব্যক্তিদের জীবনও মৃত্যুই শেষ করে দেয়; দেহধারীদের আয়ু ডালে ঝুলে থাকা জলের মতোই অস্থির।
জীর্যন্তে জীর্যতẖ কেশা দন্তা জীর্যন্তি জীর্যতঃ । ক্ষীযতে জীর্যতস্ সর্বং তৃষ্ণৈবৈকা ন জীর্যতে
বয়স বাড়লে চুল পড়ে, দাঁত নষ্ট হয়, সবকিছুই ক্ষয় হয়; শুধু তৃষ্ণা কখনো বুড়ো হয় না।
ভোগাভোগাতিগহনে সর্বস্মিন্ কাযকাননে । পরম্ উল্লাসম্ আযাতি তৃষ্ণৈকা বিষমঞ্জরী
ভোগ আর কষ্টে ভরা এই দেহরূপী ঘন জঙ্গলে, কেবল তৃষ্ণারই বিকৃত ফুল সবচেয়ে বেশি বাড়ে।
বাল্যং যৌবনবদ্ যাতি যৌবনং যাতি বাল্যবত্ । উপমানোপমেযত্বং ভঙ্গুরত্বে মিথো ঽনযোঃ
শৈশব যেমন যৌবনের মতো চলে যায়, আবার যৌবনও শৈশবের মতোই হারিয়ে যায়। দু’টির এই ক্ষণস্থায়িতা, যেমন তুলনা আর যাকে তুলনা করা হয়—দু’টিই ভঙ্গুর।
জীবিতং গলতি ক্ষিপ্রং জলম্ অঞ্জলিতো যথা । প্রবাহ ইব বাহিন্যা গতং ন বিনিবর্ততে
জীবন খুব তাড়াতাড়ি ফুরিয়ে যায়, যেমন হাতের তালু থেকে জল পড়ে যায়। নদীর স্রোতের মতো, একবার চলে গেলে আর ফিরে আসে না।
ঝগিত্য্ এবাগতো দেহẖ কুতো ঽপ্য্ অর্জুনবাতবত্ । যাতি পশ্যত এবাস্তং তরঙ্গাম্বুদদীপবত্
দেহ হঠাৎ কোথা থেকে যেন আসে, ঝড়ের মতো; আবার চোখের সামনেই চলে যায়, ঢেউ, মেঘ বা দীপের মতো মিলিয়ে যায়।
রম্যেষ্ব্ অরম্যতা দৃষ্টা স্থিরেষ্ব্ অস্থিরতাপি চ । সত্যেষ্ব্ অসত্যতার্থেষু তেনেহ বিরসা বযম্
যা সুন্দর, তাতেও অসুন্দরতা দেখা যায়; যা স্থির, তাতেও অস্থিরতা আছে। যা সত্য বলে মনে হয়, তাতেও মিথ্যা ধরা পড়ে—এই জন্যই আমরা এই সংসারে আকর্ষণ হারিয়েছি।
সুখং যদ্ আত্মবিশ্রান্তৌ গতে মনসি সত্ত্বতাম্ । পাতালে ভূতলে স্বর্গে তন্ ন ভোগেষু কেষুচিত্
মন যখন নিজের মধ্যে শান্ত হয়ে বিশুদ্ধতায় স্থিত হয়, তখন যে সুখ পাওয়া যায়, তা পাতাল, পৃথিবী বা স্বর্গের কোনো ভোগে মেলে না।
অপি সম্পূর্ণহৃদ্যার্থাḫ পঞ্চাপীন্দ্রিযবৃত্তযঃ । নাবর্জযন্তি মাম্ এতা ভৃঙ্গং চিত্রলতা ইব
পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের সব আকর্ষণীয় বিষয়েও আমার মন টানে না, যেমন ফুলে ভরা লতায় ছবি আঁকা হলেও ভ্রমর সেখানে যায় না।