যথা যাতি নরস্ সুপ্তো জডতাং চেতনো ঽপি সন্ । চিদ্ব্যোম গচ্ছদ্ দৃশ্যত্বং তথা জাড্যং প্রচেততি
যেমন একজন মানুষ ঘুমিয়ে পড়লে, সচেতন হলেও জড় ভাব আসে, তেমনি চেতনা যখন নিজের আকাশে যায়, তখন সেই জড়তা স্পষ্ট হয়ে ওঠে।
আত্মানং চেততি ব্রহ্ম পৃথ্ব্যাদীব যদা তদা । সুপ্তং জডম্ ইবাস্তে ঽন্তস্ স্যাদ্ অস্য ন তদ্ অন্যথা
যখন আত্মা নিজেকে ব্রহ্ম বলে অনুভব করে, যেমন পৃথিবী বা অন্য উপাদান, তখন সে নিজের ভেতরে ঘুমন্ত ও জড় অবস্থায় থাকে; অন্যথায় তা হয় না।
বস্তুতস্ ত্ব্ অস্য খোর্ব্যাদি নাসদ্রূপং ন সন্মযম্ । দ্রষ্টৃদৃশ্যম্ ইবাভাতি ব্রহ্মৈবৈতত্ সমং স্থিতম্
আসলে, এর প্রকৃতি না তো সম্পূর্ণ অদৃশ্য, না-ই আবার আকাশ বা মাটির মতো উপাদান দিয়ে গড়া। এটা যেন দেখনেওয়ালা আর দেখা জিনিসের মতো মনে হয়, কিন্তু সত্যি বলতে, এটাই একমাত্র ব্রহ্ম, যা সর্বত্র সমভাবে বিরাজমান।
এতত্ সত্যং পরিজ্ঞানং যস্যোত্পন্নম্ অখণ্ডিতম্ । ন তস্য পঞ্চভূতানি ন দ্রষ্টৃদৃশ্যবিভ্রমঃ
এটাই সত্য ও সম্পূর্ণ জ্ঞান; যার মনে এই উপলব্ধি জেগে ওঠে, তার কাছে আর পাঁচটি উপাদান বা দেখনেওয়ালা-দেখার বিভ্রান্তি থাকে না।
তদা মযৈবং শুদ্ধেন তত্ কৃতং ব্রহ্মরূপিণা । ব্রহ্মরূপাদ্ ঋতে কিঞ্চিদ্ এতত্ কর্তুং ন যুজ্যতে
তখন আমি, নির্মল ও ব্রহ্ম-স্বভাব নিয়ে, সেটাই করেছিলাম; ব্রহ্ম-রূপ ছাড়া আর কিছুই করা সম্ভব নয়।
যদা সর্বম্ ইদং দৃশ্যং জ্ঞাতং ব্রহ্ম নিরামযম্ । তদা ব্রহ্মপদস্থেন মযাত্মৈবৈবম্ ঈক্ষিতঃ
যখন এই সমস্ত দৃশ্যমান জগৎকে ব্রহ্ম, দুঃখহীন বলে জানা যায়, তখন ব্রহ্ম-অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত হয়ে, আমি নিজেকেই এইভাবে দেখেছিলাম।
যদা পুনর্ অহং পঞ্চভূতানীত্য্ এব ভাবযন্ । ভবামি জড এবাহং তদা চেতামি কিং কিল
কিন্তু যখন আমি মনে করি, ‘আমি শুধু পাঁচটি উপাদান’, তখন আমি একেবারে জড় হয়ে যাই; তখন আমি আর কিছুরই সচেতনতা অনুভব করি না।
সুপ্তো ঽস্মীতি দৃঢং ভাবং বুদ্ধবাংশ্ চেতনো ঽপি সন্ । নৈদ্রম্ এবৈত্য্ অলং জাড্যং ন স চেততি কিঞ্চন
যদি কেউ জাগ্রত থেকেও দৃঢ়ভাবে ভাবে, ‘আমি ঘুমিয়ে আছি’, তাহলে সে ঘুমের স্বাদ পায় না, শুধু জড় হয়ে থাকে, কিছুই অনুভব করতে পারে না।
যস্ তু প্রজ্ঞাপ্রবুদ্ধাত্মা দেহস্ তস্যাধিভৌতিকঃ । শাম্যত্য্ উদেতি বিমলো বোধাত্মৈবাতিবাহিকঃ
কিন্তু যার চেতনা জ্ঞানে জাগ্রত, তার দেহ যদিও ভৌতিক, তা শান্ত ও নির্মল হয়ে যায়, আর তার আসল স্বরূপই চেতনার সূক্ষ্ম দেহ।
আতিবাহিকদেহেন তেন বোধাত্মনাণুনা । বৃহতা বা যথাকামং নির্বাণাত্মা স তিষ্ঠতে
সে চেতনার সূক্ষ্ম দেহ নিয়ে—যা ইচ্ছা ছোট বা বড় হতে পারে—মুক্ত আত্মা স্থির হয়ে থাকে।
বোধদেহেন হৃদযং শিলানাম্ অপ্য্ অভেদিনা । প্রবিশ্যাশু বিনির্যাতি যাতি পাতালম্ অম্বরম্
চেতনার দেহ নিয়ে, যা পাথরের হৃদয়ও অনায়াসে ভেদ করতে পারে, সে দ্রুত ভিতরে প্রবেশ করে আবার বেরিয়ে আসে, পাতাল হোক বা আকাশ—সব জায়গায় পৌঁছে যায়।
তস্মান্ মযা পুরা রাম বোধদেহেন তত্ তদা । তথা কৃতম্ অনন্তেন চিন্মযব্যোমরূপিণা
তাই, রাম, আমি-ও অতীতে ঠিক এইভাবেই করেছিলাম, সেই অনন্ত চেতনার দেহ নিয়ে, যা একেবারে বিশুদ্ধ আকাশের মতো।
বজ্রপাষাণপাতালনভোঽন্তরগমাগমান্ । কুর্বতস্ তাদৃশস্যাশু ন বিঘ্ন উপজাযতে
যে এমনভাবে বজ্র, পাথর, পাতাল আর আকাশের ভিতর দিয়ে চলাফেরা করতে পারে, তার জন্য কোথাও সামান্যতম বাধাও আসে না।
বোধমাত্রশরীরেণ যাবদ্ আস্তে জডেষ্ব্ অসৌ । পদার্থেষু তথাভূতস্ তাবত্ তত্রাবতিষ্ঠতে
সে যখন কেবল চেতনার দেহ নিয়ে জড় পদার্থের মধ্যে থাকে, তখন সে ঠিক সেইভাবেই, সেইসব জিনিসের মধ্যে অবস্থান করে।
স্বেচ্ছযৈব চলিত্বাথ ততো ঽন্যত্র প্রযাতি চেত্ । তত্ তত্রৈব স্থিতিং যাতি তথৈবাঙ্গ মতির্ যথা
প্রিয়, মন নিজের ইচ্ছায় যখন যেমন ঘুরে বেড়ায়, আবার অন্য কোথাও গিয়ে থামে, তখন ঠিক সেখানেই সে স্থির হয়ে যায়—যেমন মন সবসময় করে।
বোধমাত্রং বিদুর্ দেহম্ আতিবাহিকম্ অব্যযম্ । ইদানীং ত্বং তম্ এবেহ বুদ্ধো ঽনুভবসি স্বযম্
জ্ঞানীরাই জানেন, এই সূক্ষ্ম ও অবিনাশী দেহ আসলে কেবল চেতনা। আর এখন, তুমি নিজেই জাগ্রত হয়ে এখানেই সেই অভিজ্ঞতা সরাসরি পাচ্ছো।
চিন্মাত্রব্যোমরূপো ঽস্মীত্য্ অর্কাদাব্ ইতি বোধতঃ । আত্মৈবাস্তম্ উপানীতস্ সন্ন্ এবাসন্ন্ ইবাত্মনা
‘আমি কেবল চেতনার মতো, আকাশের মতো’—সূর্য কিংবা অন্য যেখানেই থাকি, এই উপলব্ধি নিয়ে আত্মা নিজেই নিজের মধ্যে স্থিত হয়—সে সত্যিই আছে, অথচ যেন নেই এমন মনে হয়।
স্থিতং স্বপ্নাদিজগতি তমসেবাসতেব বা । আবৃতেনেব বান্যাসাম্ অলভ্যেন সতা দৃশাম্
স্বপ্নের জগতে কিংবা অন্য কোথাও, যেন অন্ধকারে ঢাকা, বা অন্য কিছুতে আচ্ছাদিত, অথবা চোখের আড়ালে থেকে, আত্মা সত্যিই আছে, তবু চোখে পড়ে না।
তরঙ্গলেখযাঙ্গারসরিতস্ স্বাঙ্গলগ্নযা । মনোরাজ্যশ্রিযেবাশু প্রোত্পন্নস্তব্ধদেহযা
যেমন আগুনের নদীতে ঢেউয়ের রেখা, নিজের শরীরেই জড়িয়ে থাকে; আবার, মনে গড়া রাজ্যের ঐশ্বর্য যেমন হঠাৎ উঠে আসে, শক্ত শরীর নিয়ে স্থির হয়ে যায়।
কজ্জলালিকযা বহ্নিবিপিনে পুষ্পশোভযা । ফুল্লত্স্থলাম্বুজাসারকিংশুকাশোকরূপযা
যেমন দীপের কালির রেখা ফুলে ভরা অগ্নিকুণ্ডে দেখা যায়; আবার, প্রস্ফুটিত মাঠে পদ্ম, পালাশ আর অশোক ফুলের রূপের মতো।
বিততারম্ভযাপ্য্ উচ্চৈর্ জ্বালাজালতযেদ্ধযা । উত্থাযোত্থায বলিতং খললক্ষ্ম্যেব লোলযা
যেমন উঁচুতে ছড়িয়ে পড়া আগুনের জালের মতো দীপ্তি, বারবার উঠে এসে দোল খায়, চঞ্চল ভাগ্যের মতো ঘুরে বেড়ায়।
তেজস্তযাপি পরমাণুকণোদরে ঽপি দৃষ্টেত্থম্ এবম্ ইহ রাম মযা জগচ্ছ্রীঃ । অন্যা চ সা ন চ চিদম্বরতḫ পরস্মাত্ স্বপ্নে পুরাচলগণো ঽত্র নিদর্শনং বঃ
যেমন ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র কণার ভেতরেও আলো দেখা যায়, হে রাম, তেমনি আমি এই জগৎর ঐশ্বর্য দেখেছি; এটা আবার অন্যও, আবার নয়ও—চেতনার আকাশের মতো, স্বপ্নে পাহাড়ের সারির মতোই এর উদাহরণ।
অথ বাতমযীং ধত্ত্বা জগত্প্রেক্ষণকৌতুকাত্ । ধারণাং ধীরযা বৃত্ত্যা বাততাম্ অহম্ আগতঃ
তারপর, জগতের নানা দৃশ্য দেখার কৌতূহল থেকে আমি বাতাসের মতো এক দেহ ধারণ করলাম। একাগ্রচিত্তে ধ্যানের মাধ্যমে আমি বাতাসের অবস্থায় পৌঁছালাম।
সম্পন্নো ঽস্ম্য্ অনিলো বল্লীললনালোকলাসকঃ । কমলোত্পলকুন্দাদিজালকামোদপালকঃ
আমি হয়ে উঠলাম হাওয়া, লতার কুঞ্চল নিয়ে খেলা করতে ভালোবাসি, আর পদ্ম, শাপলা, বেলি ও আরও নানা ফুলের গুচ্ছ থেকে ওঠা সুবাসের রক্ষক।
শীকরোত্করনীহারহেলাহরণতর্ষুলঃ । সুরতশ্রান্তসর্বাঙ্গসমাহ্লাদনহর্ষুলঃ
শিশিরবিন্দু আর কুয়াশার খেলা সরিয়ে দিতে আমি উদগ্রীব, আর প্রেমের ক্লান্তিতে অবসন্ন অঙ্গগুলিকে সজীব করে তুলতে আমার মনে আনন্দ জাগে।
তৃণগুল্মলতাবল্লীদলতাণ্ডবপণ্ডিতঃ । লতৌষধিফলোল্লাসকুসুমামোদমণ্ডিতঃ
ঘাস, ঝোপ, লতা আর বেলের নাচে আমি দক্ষ, আর ফুটন্ত গাছগাছালি ও ফলের সুবাসে আমি সজ্জিত।
মৃদুর্ মঙ্গলকালেষু ললনালকচালকঃ । ভীম উত্পাতবাতেষু পর্ণবত্প্রৌঢপর্বতঃ
শুভ সময়ে আমি কোমল, নারীদের চুলের কাঁপনে মৃদু হাওয়া হয়ে উঠি; আবার ভয়ংকর ঝড়ে আমি পাতায় ভরা বিশাল পাহাড়ের মতো দুর্দান্ত।
নন্দনে কুন্দমন্দারমকরন্দরজোঽরুণঃ । নরকে ঽঙ্গারসম্ভারো ভুবি নীহারভাসুরঃ
স্বর্গে আমি কুন্দ ও মন্দার ফুলের রেণুতে লালাভ, নরকে আমি জ্বলন্ত অঙ্গারের স্তূপ, আর পৃথিবীতে আমি কুয়াশার দীপ্তি।
সাগরে ঽসরলাবর্তলেখানুমিতসর্পণঃ । দিবি বারিদসঞ্চারমৃষ্টামৃষ্টেন্দুদর্পণঃ
সমুদ্রে আমার গতি বোঝা যায় তরঙ্গের সূক্ষ্ম রেখা দেখে; আকাশে আমি চাঁদ আর মেঘের পথ ঝকঝকে ও পরিষ্কার রাখার আয়না।
নক্ষত্রক্ষত্রসৈন্যস্য রথো রংহোবিবৃংহিতঃ । ত্রৈলোক্যসিদ্ধসঞ্চারবিমানধরণেহিতঃ
নক্ষত্র আর গ্রহের সেনাবাহিনীর যুদ্ধরথ আমি, বিস্তৃত ও বলিষ্ঠ; তিনটি লোকের সিদ্ধদের যাতায়াতের বিমানের ভরসাও আমি।