ব্যোমোত্পলে কোশচক্রং বাডবং তিমিরার্ণবে । ব্রহ্মাণ্ডসদনে দীপো বৃক্ষো দিনফলাবলেঃ
আকাশে পদ্মের চক্র, অন্ধকারের সমুদ্রে গোপন আগুন, মহাবিশ্বের গৃহে দীপশিখা, আর দিনের ফলভরা বৃক্ষ—তুমি এই সব।
রসাযনহ্রদাকারম্ ইন্দুত্বং বদনং দিবঃ । নিশানিশাচরীহাসো বিকাসো রজনীদিশাম্
অমৃত-হ্রদের মতো যার রূপ, সেই চাঁদ আকাশের মুখ; আর রাত যেন নিশাচর দেবীর প্রসারিত হাসি, রাতের দিকগুলোর বিকাশ।
জগল্লাবণ্যলক্ষ্মীনাং সর্বাসাম্ উপমাস্পদম্ । রজনীরোহিণীনারীকৈরবাণাং পরং প্রিযম্
এইটি সমস্ত জগতের সৌন্দর্য আর ঐশ্বর্যের আদর্শ, রজনী, রোহিণী, নারীরা আর শেফালিকা ফুলের মতো যারা রাতে ফোটে—তাদের সবার খুব প্রিয়।
নেত্রবৃন্দং খশক্রস্য দ্যুলতাপুষ্পজালকম্ । স্বর্গৌকোমষকব্যূহং তারকাপটলং পৃথু
আকাশের অসংখ্য তারা যেন তার চোখের দল, যেন স্বর্গের লতার ফুলের জাল, স্বর্গের কোমল পতঙ্গের বড়ো দল, আর বিস্তৃত নক্ষত্রপুঞ্জ।
বণিঙ্মার্গে বণিগ্ঘস্ততলতোলনদোলিতম্ । রত্নত্বং জলকল্লোলহস্তান্দোলিতম্ অব্ধিভিঃ
ব্যবসায়ীর পথে, ব্যবসায়ীর হাতে ওটা ওজন করা আর দোলানো হয়; সমুদ্রে, জলের ঢেউ ওটাকে রত্নের মতো দোলায়।
অব্দাব্ধৌ শফরাবর্তম্ অব্দাগে মঞ্জরীগণঃ । অব্দাদ্রৌ দাবদহনো বৈদ্যুতং দ্যোতনং তরৌ
সমুদ্রে ওটা ছোট মাছের ঘূর্ণি, নদীতে ফুলের গুচ্ছ, পর্বতে বনের আগুন, আর গাছে বিজলির ঝলক।
দারুদারুণদুর্বারং দীপ্তং জ্বলনচালনম্ । যজ্ঞাগ্নিদাহকল্পান্তবিস্ফোটকঠিনারবম্
একটি ভয়ঙ্কর, দমিয়ে রাখা যায় না এমন আগুন, যা দাউদাউ করে জ্বলছে আর ঘূর্ণায়মান, তার গর্জন যেন যুগান্তের যজ্ঞাগ্নির বিস্ফোরণের মতো কঠিন।
কচত্কাঞ্চনমাণিক্যমুক্তামণিমযং মহঃ । তমস্তাং নীতম্ আক্ষিপ্য পাণ্ডিত্যম্ ইব পামরৈঃ
সোনার, রক্তমণি, মুক্তা আর নানা রত্নের দীপ্তি, যা অজ্ঞদের হাতে যেমন বিদ্যা অন্ধকারে হারিয়ে যায়, তেমনই আঁধারে টেনে নিয়ে যাওয়া হয়েছে।
বিশ্রান্তং স্তনতুঙ্গেষু মুক্তাহারতযা মযা । অসুরোরগগন্ধর্বনরনাযকযোষিতাম্
আমি দেখেছি, সেটা অসুর, নাগ, গন্ধর্ব আর মানুষের স্ত্রীদের উঁচু বুকে মুক্তার মালার মতো বিশ্রাম নিচ্ছে।
পাদাহতিশতং মার্গে তিলকত্বং বধূমুখে । খদ্যোতেন মযা লব্ধং পশ্যাবস্থাসু চাপলম্
পথে শতবার পা পড়লে তা কনের মুখে টিপ হয়ে ওঠে; জোনাকির আলোয় আমি তার নানারকম চঞ্চলতা দেখেছি।
ক্বচিদ্ বিদ্যুত্তযাভ্রেষু শফর্যেবার্ণবেষ্ব্ ইহ । খস্থেষু বিহৃতং চারু বার্যাবর্তবিরাবিষু
কখনও মেঘে বিদ্যুৎ ঝলকের মতো, আবার কখনও সমুদ্রে ছোট মাছের মতো, এখানে আকাশে সে সুন্দরভাবে বিচরণ করে, জলধারার ঘূর্ণিতে খেলে বেড়ায়।
ক্বচিদ্ দীপতযা নীপকলিকাকোমলাঙ্গযা । অন্তḫপুরেষু কান্তানাং সুরতালোকনং কৃতম্
আবার কোথাও দীপের আলোয় আর কিশোরীর কোমল অঙ্গে, অন্তঃপুরে প্রেমিক-প্রেমিকার মিলনের দৃশ্য প্রকাশ পায়।
ক্বচিত্ কজ্জলজালস্য জ্বালাত্বেন কচাকৃতেঃ । খে ঽন্তর্ নিলীনং কূর্মাঙ্গসঙ্ঘেনেব স্বকোটরে
কখনও কাজলের আস্তরণে, কেশভূষার দীপ্তির মতো, আকাশে সে নিজেকে লুকিয়ে রাখে, যেন কচ্ছপের দল নিজেদের গর্তে আড়াল হয়ে আছে।
কল্পান্তেষু ক্বচিত্ সর্বজগদ্গ্রাসঘনশ্রমাত্ । খে কজ্জলাসিতে লীনং রুদ্ধে ঽভ্র ইব বিদ্যুতা
যুগের শেষে, সমস্ত জগৎ গ্রাস করার ক্লান্তিতে, সে আকাশের কালো অন্ধকারে মিলিয়ে যায়, ঠিক যেমন মেঘে ঢাকা বিদ্যুৎ আর দেখা যায় না।
ক্বচিদ্ আকল্পম্ আপীয বডবাগ্নিতযা জলম্ । জগত্সু গগনেনেব ন তৃপ্তং জলরাশিষু
কখনও কখনও, সমুদ্রের নিচের আগুনের মতো সমস্ত জল পান করেও, আকাশ যেন পৃথিবীর অসংখ্য জলরাশিতে ভরে থাকলেও তৃপ্ত হয় না।
ক্বচিদ্ উল্মুকদন্তেন মযা জ্বালাভুজাত্মনা । বিলোলধূমাবর্তোগ্রকুন্তলেনাকুলৌজসা
আবার কোথাও, জ্বলন্ত দাঁত আর আগুনের মতো স্বভাব নিয়ে, আমি ঘূর্ণায়মান ধোঁয়া আর এলোমেলো চুলে প্রবল শক্তিতে অস্থির হয়ে উঠি।
পুরপল্বলবাহেষু কবলীকৃতজন্তুনা । কৃতাষ্ টকারাẖ কাষ্ঠাদিপদার্থাস্বাদনোদিতাঃ
নগরের জলাভূমির স্রোতে, জীবজন্তু গিলে ফেলে, কাঠ কিংবা অন্য কিছুর স্বাদে উচ্ছ্বসিত হয়ে 'ট' শব্দ উচ্চারিত হয়।
হতেন শস্ত্রপাষাণৈর্ অযḫপিণ্ডাদিবাসিনা । হন্তৃদাহার্থম্ উদ্গীর্ণাẖ কণাẖ কোপলবাẖ ক্বচিত্
কখনও অস্ত্র বা পাথরের আঘাতে, কিংবা লোহার পিণ্ডে থাকা কারও দ্বারা, হত্যাকারীকে পোড়ানোর জন্য রাগের স্ফুলিঙ্গের মতো কণা ছিটকে বেরিয়ে আসে।
ক্বচিন্ মহাশিলাকোশে পাষাণমণিনা মযা । সমস্তভূতাদৃশ্যেন স্থিতং যুগশতান্য্ অপি
কখনো আমি এক বিশাল পাথরের গুহার মধ্যে, পাথরের ভেতরে লুকানো রত্নের মতো, সব জীবের চোখের আড়ালে শত শত যুগ ধরে ছিলাম।
মুনে তস্যাম্ অবস্থাযাম্ অনুভূতং ত্বযা সুখম্ । উত দুẖখম্ ইতি ব্রূহি বোধায মম মানদ
হে মুনি, সেই অবস্থায় তুমি কি সুখ পেয়েছিলে, না দুঃখ? হে সম্মানদাতা, আমার বোঝার জন্য বলো।
যথা যাতি নরস্ সুপ্তো জডতাং চেতনো ঽপি সন্ । চিদ্ব্যোম গচ্ছদ্ দৃশ্যত্বং তথা জাড্যং প্রচেততি
যেমন একজন মানুষ ঘুমিয়ে পড়লে, সচেতন হলেও জড় ভাব আসে, তেমনি চেতনা যখন নিজের আকাশে যায়, তখন সেই জড়তা স্পষ্ট হয়ে ওঠে।
আত্মানং চেততি ব্রহ্ম পৃথ্ব্যাদীব যদা তদা । সুপ্তং জডম্ ইবাস্তে ঽন্তস্ স্যাদ্ অস্য ন তদ্ অন্যথা
যখন আত্মা নিজেকে ব্রহ্ম বলে অনুভব করে, যেমন পৃথিবী বা অন্য উপাদান, তখন সে নিজের ভেতরে ঘুমন্ত ও জড় অবস্থায় থাকে; অন্যথায় তা হয় না।
বস্তুতস্ ত্ব্ অস্য খোর্ব্যাদি নাসদ্রূপং ন সন্মযম্ । দ্রষ্টৃদৃশ্যম্ ইবাভাতি ব্রহ্মৈবৈতত্ সমং স্থিতম্
আসলে, এর প্রকৃতি না তো সম্পূর্ণ অদৃশ্য, না-ই আবার আকাশ বা মাটির মতো উপাদান দিয়ে গড়া। এটা যেন দেখনেওয়ালা আর দেখা জিনিসের মতো মনে হয়, কিন্তু সত্যি বলতে, এটাই একমাত্র ব্রহ্ম, যা সর্বত্র সমভাবে বিরাজমান।
এতত্ সত্যং পরিজ্ঞানং যস্যোত্পন্নম্ অখণ্ডিতম্ । ন তস্য পঞ্চভূতানি ন দ্রষ্টৃদৃশ্যবিভ্রমঃ
এটাই সত্য ও সম্পূর্ণ জ্ঞান; যার মনে এই উপলব্ধি জেগে ওঠে, তার কাছে আর পাঁচটি উপাদান বা দেখনেওয়ালা-দেখার বিভ্রান্তি থাকে না।
তদা মযৈবং শুদ্ধেন তত্ কৃতং ব্রহ্মরূপিণা । ব্রহ্মরূপাদ্ ঋতে কিঞ্চিদ্ এতত্ কর্তুং ন যুজ্যতে
তখন আমি, নির্মল ও ব্রহ্ম-স্বভাব নিয়ে, সেটাই করেছিলাম; ব্রহ্ম-রূপ ছাড়া আর কিছুই করা সম্ভব নয়।
যদা সর্বম্ ইদং দৃশ্যং জ্ঞাতং ব্রহ্ম নিরামযম্ । তদা ব্রহ্মপদস্থেন মযাত্মৈবৈবম্ ঈক্ষিতঃ
যখন এই সমস্ত দৃশ্যমান জগৎকে ব্রহ্ম, দুঃখহীন বলে জানা যায়, তখন ব্রহ্ম-অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত হয়ে, আমি নিজেকেই এইভাবে দেখেছিলাম।
যদা পুনর্ অহং পঞ্চভূতানীত্য্ এব ভাবযন্ । ভবামি জড এবাহং তদা চেতামি কিং কিল
কিন্তু যখন আমি মনে করি, ‘আমি শুধু পাঁচটি উপাদান’, তখন আমি একেবারে জড় হয়ে যাই; তখন আমি আর কিছুরই সচেতনতা অনুভব করি না।
সুপ্তো ঽস্মীতি দৃঢং ভাবং বুদ্ধবাংশ্ চেতনো ঽপি সন্ । নৈদ্রম্ এবৈত্য্ অলং জাড্যং ন স চেততি কিঞ্চন
যদি কেউ জাগ্রত থেকেও দৃঢ়ভাবে ভাবে, ‘আমি ঘুমিয়ে আছি’, তাহলে সে ঘুমের স্বাদ পায় না, শুধু জড় হয়ে থাকে, কিছুই অনুভব করতে পারে না।
যস্ তু প্রজ্ঞাপ্রবুদ্ধাত্মা দেহস্ তস্যাধিভৌতিকঃ । শাম্যত্য্ উদেতি বিমলো বোধাত্মৈবাতিবাহিকঃ
কিন্তু যার চেতনা জ্ঞানে জাগ্রত, তার দেহ যদিও ভৌতিক, তা শান্ত ও নির্মল হয়ে যায়, আর তার আসল স্বরূপই চেতনার সূক্ষ্ম দেহ।
আতিবাহিকদেহেন তেন বোধাত্মনাণুনা । বৃহতা বা যথাকামং নির্বাণাত্মা স তিষ্ঠতে
সে চেতনার সূক্ষ্ম দেহ নিয়ে—যা ইচ্ছা ছোট বা বড় হতে পারে—মুক্ত আত্মা স্থির হয়ে থাকে।