বিদ্ধি চিদ্রূপবালস্য মনোরাজ্যং জগত্ত্রযম্ । মহীতলাদিকং দৃশ্যম্ ইদং সর্গং চ সর্বদা
যার স্বভাব চৈতন্য, তার মনের রাজ্যই এই তিনটি জগৎ; পৃথিবী থেকে যা কিছু দেখা যায়, সবই চিরকাল তার মনের কল্পনা।
চিদ্রূপস্যাত্মনো নান্যস্ সঙ্কল্পস্ তন্মযং জগত্ । বস্তুতস্ তু ন পিণ্ডাত্ম ন সত্যাত্ম ন ভাসুরম্
চৈতন্য স্বরূপ আত্মার আর কোনো ইচ্ছা নেই; এই জগৎ শুধু তারই প্রকাশ। আসলে, এটি কোনো কঠিন বস্তু নয়, সত্যিকারের অস্তিত্বও নয়, আলোও নয়।
দৃশ্যম্ অস্ত্য্ অপরিজ্ঞাতং পরিজ্ঞাতং ন বিদ্যতে । পরিজ্ঞানং তদ্ এবাস্য শৃণোষি যদ্ ইদং চিরম্
যতক্ষণ জানা যায়নি, ততক্ষণ দৃশ্যমান জগৎ আছে; জানা গেলে তা আর থাকে না। এই জানাটাই তুমি এতদিন ধরে শুনে আসছো।
সর্বং চিন্মাত্রম্ আকাশং প্রকচত্য্ আত্মনাত্মনি । ভূমণ্ডলাত্ম দৃশ্যাত্ম দ্বৈতৈক্যাভ্যাং বিবর্জিতম্
সবকিছুই চৈতন্য, আকাশের মতো, নিজের মধ্যেই নিজেকে প্রকাশ করে; এতে পৃথিবীর বা দৃশ্যমানের কোনো গুণ নেই, দ্বৈততা বা একত্বও নেই।
মণির্ যথা স্বভাবেন শুক্লপীতাদিকাস্ ত্বিষঃ । অকুর্বন্ন্ এব কুরুতে চিদাকাশস্ তথা জগত্
যেমন একটি মণি নিজের স্বভাবেই সাদা, হলুদ ইত্যাদি নানা রঙ ছড়ায়, অথচ সে নিজে কিছুই করে না, ঠিক তেমনই চৈতন্যের আকাশ নিজে কিছু না করেও জগতের রূপে প্রকাশ পায়।
যতো ন কিঞ্চিত্ কুরুতে ন চ রূপং সমুজ্ঝতি । তস্মান্ ন মানসং নেদং কিঞ্চিদ্ অস্তি মহীতলম্
কারণ চৈতন্য কিছুই করে না, আর নিজের স্বরূপও ছাড়ে না, তাই এই পৃথিবী বা কিছুই মানসিক কল্পনা নয়, এখানে আসলে কিছুই নেই।
মহীতলম্ ইবাভাতি চিদ্ব্যোমৈব নিরন্তরম্ । আত্মন্য্ এবাতলং ব্যোম যথামলতলং স্থিতম্
যা পৃথিবী বলে মনে হয়, তা আসলে নিরবচ্ছিন্ন চৈতন্যের আকাশ; আত্মার মধ্যেই পৃথিবী ও আকাশ স্থিত আছে, যেমন নির্মল আয়নার ওপরে সব প্রতিফলিত হয়।
স্বভাবমাত্রকচনং তত্ তদা মে তথা স্থিতম্ । ভূমণ্ডলম্ ইবাত্যচ্ছং খম্ এব বিততান্তরম্
তখন আমার কাছে সবকিছুই ছিল শুধু নিজের স্বভাবের দীপ্তি; যেমন স্বচ্ছ পৃথিবীর গোলার মতো, আসলে শুধু আকাশের বিস্তার ছিল।
ইদং ভূমণ্ডলং তচ্ চ দ্বযম্ এতন্ মহাচিতেঃ । স্বরূপম্ এব কচতি তব স্বপ্নপুরং যথা
এই পৃথিবী আর তার চারপাশ—দুটোই মহাজ্ঞানচেতনার স্বাভাবিক রূপ; যেমন তোমার স্বপ্নের নগরী জেগে ওঠে, তেমনই এগুলোও প্রকাশ পায়।
চিরকালপ্রত্যযতস্ স্থিরম্ ইত্য্ অবগম্যতে । পরিজ্ঞাতং যথাভূতং চিদ্ব্যোমৈব নিরন্তরম্
অনেকদিনের বিশ্বাসের জন্য এগুলোকে স্থির বলে মনে হয়; কিন্তু প্রকৃতভাবে জানলে বোঝা যায়, সবই চেতনার অসীম আকাশ ছাড়া আর কিছু নয়।
ইদম্ আকাশমাত্রাত্ম তদ্ অপ্য্ আকাশমাত্রকম্ । অজ্ঞানান্ ন পরিজ্ঞানাজ্ জ্ঞানান্ নেদং ন তত্ ক্বচিত্
এটা শুধু আকাশ, ওটাও কেবল আকাশ; অজ্ঞানেই এদের মধ্যে ফারাক দেখা যায়—জ্ঞান হলে কোথাও কিছু আলাদা থাকে না।
ত্রৈলোক্যভূতজালানাং কালত্রিতযভাবিনাম্ । সম্ভ্রমস্বপ্নসঙ্কল্পমনোরাজ্যদশাস্থিতৌ
তিনটি লোকের সব জীব আর তিন কালের সব কিছু—সবই বিভ্রান্তি, স্বপ্ন, কল্পনা আর মনগড়া রাজত্বের মতো অবস্থায় আছে।
ভূতানি চ ভবিষ্যন্তি বর্তমানানি যানি চ । ভূমণ্ডলানি তান্য্ অঙ্গ সত্তাসামান্যতাঙ্গতঃ
হে প্রিয়, অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতে যত জীব আছে, আর যত পৃথিবীর গোলা আছে, সবই এক সত্তার সাধারণ স্বরূপে অন্তর্ভুক্ত।
অহম্ এব সমগ্রাণি তেষাম্ অন্তর্গতান্য্ অপি । তেন তান্য্ অনুভূতানি তথা দৃষ্টানি চাখিলম্
আমি নিজেই এই সমস্তের মধ্যে আছি, এমনকি যেগুলো এদের ভেতরেও আছে, সেগুলোও। তাই এই সব কিছুই আমি সম্পূর্ণভাবে অনুভব করি ও দেখি।
চিন্মাত্রম্ এতদ্ অজরং পদম্ আত্মতত্ত্বং শুদ্ধাত্মতাম্ অজহদ্ অঙ্গগতং বিভর্তি । সর্বং যথাস্থিতম্ ইদং জগতাং তু ভেদং বুদ্ধং সদ্ অঙ্গ ন বিভর্তি তু কিঞ্চনাপি
এটাই বিশুদ্ধ চেতনা, চিরকাল অক্ষয় অবস্থা, আত্মার আসল স্বরূপ, যা নিজের উপস্থিতি ছাড়াই বিশুদ্ধ আত্মাকে ধারণ করে। এই জগৎ যেমন আছে তেমনই থাকে, কিন্তু জ্ঞানীরা এতে কোনো ভেদবুদ্ধি রাখেন না।
অনন্তরং বদ ব্রহ্মঞ্ জগন্তি ভবতা তদা । ভূমণ্ডলানাং হৃদযে কচ্চিত্ দৃষ্টানি বা ন বা
এর পরে বলো, হে ব্রহ্মণ, তখন তুমি কি পৃথিবীর গোলাগুলোর হৃদয়ে জগৎগুলো দেখেছিলে, না দেখো নি?
পরাত্মজাগ্রত্স্বপ্নোর্বীমণ্ডলৌঘাত্মনা মযা । ততো ঽনুভূতং হৃদযে দৃষ্টং চ পরযা দৃশা
আমার অন্তরে, সেই পরম আত্মা হিসেবে, জাগ্রত ও স্বপ্নের জগতের অসংখ্য গোলক আমি অনুভব করেছি এবং সর্বোচ্চ দৃষ্টিতে দেখেছি।
যাবত্ তথৈব সর্বত্র জগজ্জালম্ অবস্থিতম্ । সর্বং দৃশ্যমযং শান্তম্ অপি দ্বৈতমযাত্মকম্
একইভাবে, সর্বত্র এই বিশ্বজালের বিস্তার রয়েছে; সবকিছু যা দেখা যায় তা দিয়েই গঠিত, শান্ত, তবু দ্বৈততার স্বভাব নিয়ে।
জগন্তি সন্তি সর্বত্র সর্বত্র ব্রহ্ম সংস্থিতম্ । সর্বং শূন্যং পরং শান্তং সর্বম্ আরম্ভমন্থরম্
সর্বত্র নানা জগৎ আছে, সর্বত্রই ব্রহ্মা বিরাজমান; সবই শূন্য, চরম শান্ত, আর সবকিছু শুরু হতে সময় লাগে।
সর্বত্রৈবাস্তি পৃথ্ব্যাদি স্থূলং তচ্ চ ন কিঞ্চন । চিদ্ব্যোমৈব যথা স্বপ্নপুরং পরম্ অজং ন তত্
সর্বত্র পৃথিবী ও অন্যান্য স্থূল উপাদান আছে, কিন্তু আসলে ওগুলো কিছুই নয়; সবই চেতনার আকাশ, স্বপ্নপুরীর মতো, শ্রেষ্ঠ, অজন্মা, ও ঠিক ওটা নয়।
নেহানানাস্তি নো নানা ন নাস্তিত্বং ন চাস্তিতা । অহম্ ইত্য্ এব নৈবাস্তি যত্র তত্র কুতো ঽস্তু কিম্
এখানে কোনো বিচিত্রতা নেই, আবার একত্বও নেই; না অস্তিত্ব আছে, না অনস্তিত্ব। এমনকি 'আমি আছি'—এই অনুভূতিটুকুও নেই। তাহলে এখানে আর কিছু কোথা থেকে থাকবে, বা কী-ই বা থাকতে পারে?
অনুভূতম্ অপীদং সদ্ অহমিত্যাদিদৃশ্যকম্ । নাস্ত্য্ এব যদি বাপ্য্ অস্তি তদ্ ব্রহ্মাজম্ অনামকম্
এই যে 'আমি আছি' বলে যা অনুভূত হয়, কিংবা যা দেখা যায়—তা থাকুক বা না-ই থাকুক, সেটাই ব্রহ্ম, জন্মহীন ও নামহীন।
যত্ স্বপ্নপুরম্ এবেদং সর্গাদাব্ এব বিন্নভঃ । অস্তিতানাস্তিতে তত্র কীদৃশে ক্ব কুতস্ স্থিতে
এটা যেন স্বপ্নের শহরের মতো, সৃষ্টি শুরুর সময় থেকেই আলাদা। সেখানে অস্তিত্ব আর অনস্তিত্বের মধ্যে, সেটা কেমন, কোথায়, কীভাবে আছে—সবই অজানা।
যথাহং দৃষ্টবাংস্ তানি জগন্ত্য্ অবনিরূপধৃত্ । তথা মযা জলীভূয দৃষ্টং তাদৃশম্ এব তত্
আমি যেমন পৃথিবীর রূপ ধরে সেই সব জগৎ দেখেছিলাম, ঠিক তেমনই, জলরূপে পরিণত হয়েও আমি সেগুলো একইভাবে দেখেছি।
বারিধারণযা বারি ভূত্বা জডম্ ইবাজডম্ । সমুদ্রমন্দিরেষ্ব্ অন্তশ্ চিরং গুলগুলাযিতম্
জলের ধারা যখন বয়ে চলে, তখন জল যেন একদিকে নিশ্চল, আবার একদিকে সচলও বটে—সমুদ্রের গহ্বরে অনেকক্ষণ ধরে সে জলে ঘূর্ণি তৈরি হয়।
তৃণবৃক্ষলতাগুল্মবল্লীনাং স্তম্ভনাডিষু । মৃদ্ব্ অলক্ষিতম্ আরূঢং তবাঙ্গেষ্ব্ ইব যূকযা
ঘাস, গাছ, লতা আর বেলের নালির ভেতর দিয়ে, যেমন কারও দেহে উকুন চুপিচুপি উঠে যায়, ঠিক তেমনই সেই জল ধীরে ধীরে, কারও নজরে না পড়ে, উপরে উঠে যায়।
সর্বোত্থানোপমা স্তম্ভে তচ্ছেদে বলযোপমা । মৃদ্ব্যা কর্ণাহিগত্যেব রচনাভ্রে কৃতোদরে
তার ওঠা যেন খুঁটির মতো উপরে ওঠা, কাটা পড়লে যেন বৃত্ত ভেঙে যাওয়া; মৃদু চলা যেন কানে সাপ ঢোকার মতো, আর তার গঠন যেন মেঘে ফাঁকা গর্ত তৈরি হওয়ার মতো।
বল্লীতমালতালাদিপল্লবেষু ফলেষু চ । বিশ্রম্য পুষ্টযাকৃত্যা রেখাবিরচনং কৃতম্
লতা, মালতী, তালগাছের পাতায় আর ফলে বিশ্রাম নিয়ে, সে জল পুষ্টি দিয়ে নানা রেখা আর নকশা আঁকে।
মুখেনাবিশ্য হৃদযম্ ঋতুবৈধুর্যধারিণা । বৃতা বিধুরিতা ভুক্তা লূনা দেহেষু ধাতবঃ
মুখ দিয়ে হৃদয়ে প্রবেশ করে, ঋতুর অনিয়ম নিয়ে, দেহের উপাদানগুলি ঘিরে ধরে, নাড়িয়ে দেয়, ভোগ করে এবং কেটে ফেলে।
সুপ্তং পল্লবতল্পেষু প্রালেযকণরূপিণা । তুল্যকালম্ অশেষেষু দিক্ষু সর্বাস্ব্ অখেদিনা
পাতার বিছানায় তুষারের কণার মতো ঘুমিয়ে থাকে, একসঙ্গে সবদিকে, সর্বত্র, ক্লান্তিহীনভাবে অবস্থান করে।