ইদং চ মানসং চাহং সম্পন্নḫ পৃথুভূতলম্ । নেদং ন মানসং চৈব সম্পন্নো বস্তুতস্ ত্ব্ অহম্
এই জগত আর মন থেকে গড়া জগত—দুটোই আমার দ্বারা সম্পন্ন হয়েছে; আসলে, এই দুটোই সত্য নয়, কেবল আমিই সত্যি সম্পূর্ণ।
অমানসং মহীপীঠং ন সম্ভবতি কিঞ্চন । যদ্ অসদ্ বেত্সি যত্ সদ্ বা মনোমাত্রকম্ এব তত্
মন ছাড়া মাটির ভিতে কিছুই জন্ম নেয় না; তুমি যা মিথ্যা বা সত্য জানো, সবই কেবল মনের সৃষ্টি।
চিদাকাশম্ অহং শুদ্ধং তস্য মে ঽনন্যদ্ আত্মনঃ । যচ্ চিন্মাত্রাত্মকচনং তত্ সঙ্কল্পাভিধং স্মৃতম্
আমি চেতনার বিশুদ্ধ আকাশ, আমার কাছে আত্মা ছাড়া আর কিছুই নেই। যা কিছু একমাত্র চেতনার স্বরূপ, তাকেই কল্পনা বলে জানে।
তন্ মনস্ তন্ মহীপীঠং তজ্ জগত্ স পিতামহঃ । সঙ্কল্পপুরবদ্ ব্যোম্নি কচত্য্ এতন্ মনোনভঃ
ওটাই মন, ওটাই পৃথিবীর আসন, ওটাই জগৎ, ওটাই সৃষ্টিকর্তা; যেমন কল্পনার শহর আকাশে ঘোরে, তেমনই এই মনরাশি চেতনার আকাশে বিচরণ করে।
এবং সঙ্কল্পমাত্রং মে মনোমাত্রং তদ্ আততম্ । ধারণাভ্যাসসম্পুষ্টং ভূমণ্ডলম্ ইতি স্থিতম্
এইভাবে আমার কাছে সবই কেবল কল্পনা, কেবল মন, যা ধ্যানের অভ্যাসে বিস্তৃত ও দৃঢ় হয়েছে, আর সেটাই পৃথিবী বলে প্রতিষ্ঠিত।
নেদং ভূমণ্ডলং তদ্ বৈ তদন্যদ্ ধি মনোমযম্ । আকাশমাত্রকচনম্ অচেত্যং কচনং চিতেঃ
এই পৃথিবী সত্যিই ওটা নয়; এটা অন্য কিছু, মন দিয়ে গড়া, শুধু আকাশে গঠিত, জড় বস্তু, চেতনার মধ্যে তৈরি।
তদ্ এবাকাশমাত্রাত্ম তথাভূতং চিরস্থিতেঃ । ইদম্প্রত্যযলব্ধত্বান্ মানসত্বং সমুজ্ঝতি
যে বস্তুটা কেবল আকাশের মতোই, অনেক দিন ধরে তেমনই থাকে; কিন্তু যখন একে 'এটা' বলে ধরা হয়, তখন আর মন বলে ধরা যায় না।
ইদং স্থিরং সুকঠিনং বিততং ভূমিমণ্ডলম্ । অস্তীতি জাযতে বুদ্ধির্ ব্যোম্ন্য্ এব চিরবেদনাত্
এই মাটি, যা স্থির, শক্ত আর ছড়ানো, অনেক দিন ধরে দেখা হওয়ার ফলে আকাশেই 'এটা আছে'—এই ভাবনা জন্মায়।
ন্যাযেনেদম্ ইবানেন তত্ স্থিতং বসুধাতলম্ । ইদং ন চৈবম্ এবাদ্য সর্গস্যাদাব্ উপাগতম্
এইভাবে ভাবলে মনে হয়, এই পৃথিবীটা স্থির হয়ে আছে; কিন্তু সৃষ্টির একেবারে শুরুতে এটা এমনভাবে ছিল না।
যথা স্বপ্নে পুরত্বেন চিদ্ এব ব্যোম্নি ভাসতে । তথা চিদ্ এব সর্গাদাব্ ইদং জগদ্ ইতি স্থিতা
যেমন স্বপ্নে কেবল চেতনা আকাশে শহরের মতো দেখা দেয়, তেমনি সৃষ্টির শুরুতেও কেবল চেতনাই এই জগৎ হয়ে দাঁড়ায়।
বিদ্ধি চিদ্রূপবালস্য মনোরাজ্যং জগত্ত্রযম্ । মহীতলাদিকং দৃশ্যম্ ইদং সর্গং চ সর্বদা
যার স্বভাব চৈতন্য, তার মনের রাজ্যই এই তিনটি জগৎ; পৃথিবী থেকে যা কিছু দেখা যায়, সবই চিরকাল তার মনের কল্পনা।
চিদ্রূপস্যাত্মনো নান্যস্ সঙ্কল্পস্ তন্মযং জগত্ । বস্তুতস্ তু ন পিণ্ডাত্ম ন সত্যাত্ম ন ভাসুরম্
চৈতন্য স্বরূপ আত্মার আর কোনো ইচ্ছা নেই; এই জগৎ শুধু তারই প্রকাশ। আসলে, এটি কোনো কঠিন বস্তু নয়, সত্যিকারের অস্তিত্বও নয়, আলোও নয়।
দৃশ্যম্ অস্ত্য্ অপরিজ্ঞাতং পরিজ্ঞাতং ন বিদ্যতে । পরিজ্ঞানং তদ্ এবাস্য শৃণোষি যদ্ ইদং চিরম্
যতক্ষণ জানা যায়নি, ততক্ষণ দৃশ্যমান জগৎ আছে; জানা গেলে তা আর থাকে না। এই জানাটাই তুমি এতদিন ধরে শুনে আসছো।
সর্বং চিন্মাত্রম্ আকাশং প্রকচত্য্ আত্মনাত্মনি । ভূমণ্ডলাত্ম দৃশ্যাত্ম দ্বৈতৈক্যাভ্যাং বিবর্জিতম্
সবকিছুই চৈতন্য, আকাশের মতো, নিজের মধ্যেই নিজেকে প্রকাশ করে; এতে পৃথিবীর বা দৃশ্যমানের কোনো গুণ নেই, দ্বৈততা বা একত্বও নেই।
মণির্ যথা স্বভাবেন শুক্লপীতাদিকাস্ ত্বিষঃ । অকুর্বন্ন্ এব কুরুতে চিদাকাশস্ তথা জগত্
যেমন একটি মণি নিজের স্বভাবেই সাদা, হলুদ ইত্যাদি নানা রঙ ছড়ায়, অথচ সে নিজে কিছুই করে না, ঠিক তেমনই চৈতন্যের আকাশ নিজে কিছু না করেও জগতের রূপে প্রকাশ পায়।
যতো ন কিঞ্চিত্ কুরুতে ন চ রূপং সমুজ্ঝতি । তস্মান্ ন মানসং নেদং কিঞ্চিদ্ অস্তি মহীতলম্
কারণ চৈতন্য কিছুই করে না, আর নিজের স্বরূপও ছাড়ে না, তাই এই পৃথিবী বা কিছুই মানসিক কল্পনা নয়, এখানে আসলে কিছুই নেই।
মহীতলম্ ইবাভাতি চিদ্ব্যোমৈব নিরন্তরম্ । আত্মন্য্ এবাতলং ব্যোম যথামলতলং স্থিতম্
যা পৃথিবী বলে মনে হয়, তা আসলে নিরবচ্ছিন্ন চৈতন্যের আকাশ; আত্মার মধ্যেই পৃথিবী ও আকাশ স্থিত আছে, যেমন নির্মল আয়নার ওপরে সব প্রতিফলিত হয়।
স্বভাবমাত্রকচনং তত্ তদা মে তথা স্থিতম্ । ভূমণ্ডলম্ ইবাত্যচ্ছং খম্ এব বিততান্তরম্
তখন আমার কাছে সবকিছুই ছিল শুধু নিজের স্বভাবের দীপ্তি; যেমন স্বচ্ছ পৃথিবীর গোলার মতো, আসলে শুধু আকাশের বিস্তার ছিল।
ইদং ভূমণ্ডলং তচ্ চ দ্বযম্ এতন্ মহাচিতেঃ । স্বরূপম্ এব কচতি তব স্বপ্নপুরং যথা
এই পৃথিবী আর তার চারপাশ—দুটোই মহাজ্ঞানচেতনার স্বাভাবিক রূপ; যেমন তোমার স্বপ্নের নগরী জেগে ওঠে, তেমনই এগুলোও প্রকাশ পায়।
চিরকালপ্রত্যযতস্ স্থিরম্ ইত্য্ অবগম্যতে । পরিজ্ঞাতং যথাভূতং চিদ্ব্যোমৈব নিরন্তরম্
অনেকদিনের বিশ্বাসের জন্য এগুলোকে স্থির বলে মনে হয়; কিন্তু প্রকৃতভাবে জানলে বোঝা যায়, সবই চেতনার অসীম আকাশ ছাড়া আর কিছু নয়।
ইদম্ আকাশমাত্রাত্ম তদ্ অপ্য্ আকাশমাত্রকম্ । অজ্ঞানান্ ন পরিজ্ঞানাজ্ জ্ঞানান্ নেদং ন তত্ ক্বচিত্
এটা শুধু আকাশ, ওটাও কেবল আকাশ; অজ্ঞানেই এদের মধ্যে ফারাক দেখা যায়—জ্ঞান হলে কোথাও কিছু আলাদা থাকে না।
ত্রৈলোক্যভূতজালানাং কালত্রিতযভাবিনাম্ । সম্ভ্রমস্বপ্নসঙ্কল্পমনোরাজ্যদশাস্থিতৌ
তিনটি লোকের সব জীব আর তিন কালের সব কিছু—সবই বিভ্রান্তি, স্বপ্ন, কল্পনা আর মনগড়া রাজত্বের মতো অবস্থায় আছে।
ভূতানি চ ভবিষ্যন্তি বর্তমানানি যানি চ । ভূমণ্ডলানি তান্য্ অঙ্গ সত্তাসামান্যতাঙ্গতঃ
হে প্রিয়, অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতে যত জীব আছে, আর যত পৃথিবীর গোলা আছে, সবই এক সত্তার সাধারণ স্বরূপে অন্তর্ভুক্ত।
অহম্ এব সমগ্রাণি তেষাম্ অন্তর্গতান্য্ অপি । তেন তান্য্ অনুভূতানি তথা দৃষ্টানি চাখিলম্
আমি নিজেই এই সমস্তের মধ্যে আছি, এমনকি যেগুলো এদের ভেতরেও আছে, সেগুলোও। তাই এই সব কিছুই আমি সম্পূর্ণভাবে অনুভব করি ও দেখি।
চিন্মাত্রম্ এতদ্ অজরং পদম্ আত্মতত্ত্বং শুদ্ধাত্মতাম্ অজহদ্ অঙ্গগতং বিভর্তি । সর্বং যথাস্থিতম্ ইদং জগতাং তু ভেদং বুদ্ধং সদ্ অঙ্গ ন বিভর্তি তু কিঞ্চনাপি
এটাই বিশুদ্ধ চেতনা, চিরকাল অক্ষয় অবস্থা, আত্মার আসল স্বরূপ, যা নিজের উপস্থিতি ছাড়াই বিশুদ্ধ আত্মাকে ধারণ করে। এই জগৎ যেমন আছে তেমনই থাকে, কিন্তু জ্ঞানীরা এতে কোনো ভেদবুদ্ধি রাখেন না।
অনন্তরং বদ ব্রহ্মঞ্ জগন্তি ভবতা তদা । ভূমণ্ডলানাং হৃদযে কচ্চিত্ দৃষ্টানি বা ন বা
এর পরে বলো, হে ব্রহ্মণ, তখন তুমি কি পৃথিবীর গোলাগুলোর হৃদয়ে জগৎগুলো দেখেছিলে, না দেখো নি?
পরাত্মজাগ্রত্স্বপ্নোর্বীমণ্ডলৌঘাত্মনা মযা । ততো ঽনুভূতং হৃদযে দৃষ্টং চ পরযা দৃশা
আমার অন্তরে, সেই পরম আত্মা হিসেবে, জাগ্রত ও স্বপ্নের জগতের অসংখ্য গোলক আমি অনুভব করেছি এবং সর্বোচ্চ দৃষ্টিতে দেখেছি।
যাবত্ তথৈব সর্বত্র জগজ্জালম্ অবস্থিতম্ । সর্বং দৃশ্যমযং শান্তম্ অপি দ্বৈতমযাত্মকম্
একইভাবে, সর্বত্র এই বিশ্বজালের বিস্তার রয়েছে; সবকিছু যা দেখা যায় তা দিয়েই গঠিত, শান্ত, তবু দ্বৈততার স্বভাব নিয়ে।
জগন্তি সন্তি সর্বত্র সর্বত্র ব্রহ্ম সংস্থিতম্ । সর্বং শূন্যং পরং শান্তং সর্বম্ আরম্ভমন্থরম্
সর্বত্র নানা জগৎ আছে, সর্বত্রই ব্রহ্মা বিরাজমান; সবই শূন্য, চরম শান্ত, আর সবকিছু শুরু হতে সময় লাগে।
সর্বত্রৈবাস্তি পৃথ্ব্যাদি স্থূলং তচ্ চ ন কিঞ্চন । চিদ্ব্যোমৈব যথা স্বপ্নপুরং পরম্ অজং ন তত্
সর্বত্র পৃথিবী ও অন্যান্য স্থূল উপাদান আছে, কিন্তু আসলে ওগুলো কিছুই নয়; সবই চেতনার আকাশ, স্বপ্নপুরীর মতো, শ্রেষ্ঠ, অজন্মা, ও ঠিক ওটা নয়।