অন্যোঽন্যম্ অলম্ আক্রম্য দিক্তটাঙ্গনিপীডনৈঃ । ক্বচিদ্ অদ্র্যস্থিনিবিডৈর্ অর্ণবোল্লাসবেল্লিতম্
কোথাও গাছেরা একে অপরকে জোরে চেপে ধরে, ঘন ডালপালা মিশে গিয়ে ঠাসাঠাসি করছে; আবার কোথাও পাহাড়ের শক্ত পাথরসম অস্থিগুলো সমুদ্রের উচ্ছ্বাসী ঢেউয়ে ছিটকে ছিটকে পড়ছে।
শুষ্কপল্লবসঙ্কোচনিবিডাঙ্গনিপীডনম্ । অমর্ষণৈẖ করৈর্ আর্কৈস্ স্বরসাকর্ষণং ক্বচিত্
শুকনো পাতাগুলো একসঙ্গে কুঁচকে গিয়ে শক্তভাবে চেপে আছে; কখনও আবার সূর্যের তাপময় কিরণ যেন আগুনের হাত বাড়িয়ে গাছের রস টেনে নিয়ে নিচ্ছে।
শৃঙ্গমন্দিরমাতঙ্গপ্রহারাশনিভূরুহাম্ । নিবিডাঙ্গোত্কটস্থৈর্যপরুষং পতনং ক্বচিত্
কোথাও পাহাড়ের গুহায় থাকা হাতির প্রচণ্ড আঘাতে গাছগুলি কঠিন ও ভয়ানক শব্দে ভেঙে পড়ে, তাদের ঘন ও শক্ত দেহ মাটিতে সজোরে আছড়ে পড়ে।
নিমীলিতেক্ষণামন্দতনূন্নামসমক্রমম্ । ক্বচিত্ সূক্ষ্মরসোল্লেখম্ অঙ্কুরোল্লসনং নবম্
কোথাও চোখ আধা বুজে, দেহ আলতোভাবে নুয়ে আসছে, এমন মৃদু নড়াচড়া দেখা যায়; আবার কোথাও নতুন কুঁড়ির কোমল দীপ্তি ফুটে উঠছে, যেন এক নতুন আলো জ্বলে উঠেছে।
মক্ষিকাযৌকমষকনিকাষসদৃশং ক্বচিত্ । কুদ্দালশঙ্কুতুঙ্গারিহলহেলানিকর্ষণম্
কোথাও জমে থাকা মাছি, মৌমাছি বা মশার ফেলে যাওয়া দাগের মতো, আবার কোথাও কোদাল, লাঙল বা ধারালো যন্ত্রের খেলাচ্ছলে আঁচড়ে টানা দাগের মতো দেখা যায়।
শীতং শীতবিশীর্ণাঙ্গজর্জরত্বগ্বিকীর্ণমৃত্ । পাষাণীভূতসলিলং ক্বচিত্ পরুষমারুতম্
কোথাও ঠান্ডায় শরীর ভেঙে গিয়ে, চামড়া ছড়িয়ে ছিটিয়ে পড়ে আছে; জল পাথরের মতো শক্ত হয়ে গেছে, আর কড়া হাওয়া বইছে।
উদ্গালীভূতমৃদ্বঙ্গমজ্জদন্তẖক্রিমিব্রজম্ । ক্বচিদ্ উদ্ভবদব্জাদিমূলং জলনিমজ্জনম্
আবার কোথাও মাটি নরম ও কাদামাটির মতো, সেখানে নানা কিট-পোকা গিজগিজ করছে; কখনও বা জলের মধ্যে পদ্মফুল ও অন্য জলজ উদ্ভিদের শিকড় বেরিয়ে আছে।
শনৈর্ অন্তর্নিলীনাম্বুকৃতাহ্লাদং বহিẖখরম্ । সোন্নামাঙ্কুররোমৌঘং ক্বচিদ্ ধর্ষবিজৃম্ভিতম্
কোথাও জল ভেতরে চুপচাপ লুকিয়ে থেকে ভিতরে শীতলতা দেয়, বাইরে থাকে খসখসে; আবার কোথাও নতুন অঙ্কুরের গুচ্ছ চুলের মতো বেরিয়ে সাহসের সঙ্গে ছড়িয়ে পড়ে।
তনুতরপবনবিকম্পিতকোমলনলিনীদলাস্তরণৈঃ । বিরহিণ ইব মে বিহিতং সরোভির্ অঙ্গেষু নির্বাণম্
হালকা বাতাসে দুলতে থাকা কোমল শাপলা পাতার বিছানায়, যেন প্রিয়জন থেকে বিচ্ছিন্ন কারও মতো, সরোবরে আমার শরীরে এক শান্তি ছড়িয়ে পড়ে।
পার্থিবীং ধারণাং বদ্ধ্বা জগন্তি সমবেক্ষিতুম্ । সম্পন্নস্ ত্বম্ অযং ভূমের্ লোকẖ কিম্ উত মানসঃ
তুমি যখন ধ্যানের মধ্যে মাটির উপাদানকে স্থাপন করো, তখন সমস্ত জগৎ দেখতে পারো; যদি শুধু মাটির জন্যই এটা সম্ভব হয়, তবে মন দিয়ে গড়া জগতের কথা আর বলার অপেক্ষা রাখে না।
ইদং চ মানসং চাহং সম্পন্নḫ পৃথুভূতলম্ । নেদং ন মানসং চৈব সম্পন্নো বস্তুতস্ ত্ব্ অহম্
এই জগত আর মন থেকে গড়া জগত—দুটোই আমার দ্বারা সম্পন্ন হয়েছে; আসলে, এই দুটোই সত্য নয়, কেবল আমিই সত্যি সম্পূর্ণ।
অমানসং মহীপীঠং ন সম্ভবতি কিঞ্চন । যদ্ অসদ্ বেত্সি যত্ সদ্ বা মনোমাত্রকম্ এব তত্
মন ছাড়া মাটির ভিতে কিছুই জন্ম নেয় না; তুমি যা মিথ্যা বা সত্য জানো, সবই কেবল মনের সৃষ্টি।
চিদাকাশম্ অহং শুদ্ধং তস্য মে ঽনন্যদ্ আত্মনঃ । যচ্ চিন্মাত্রাত্মকচনং তত্ সঙ্কল্পাভিধং স্মৃতম্
আমি চেতনার বিশুদ্ধ আকাশ, আমার কাছে আত্মা ছাড়া আর কিছুই নেই। যা কিছু একমাত্র চেতনার স্বরূপ, তাকেই কল্পনা বলে জানে।
তন্ মনস্ তন্ মহীপীঠং তজ্ জগত্ স পিতামহঃ । সঙ্কল্পপুরবদ্ ব্যোম্নি কচত্য্ এতন্ মনোনভঃ
ওটাই মন, ওটাই পৃথিবীর আসন, ওটাই জগৎ, ওটাই সৃষ্টিকর্তা; যেমন কল্পনার শহর আকাশে ঘোরে, তেমনই এই মনরাশি চেতনার আকাশে বিচরণ করে।
এবং সঙ্কল্পমাত্রং মে মনোমাত্রং তদ্ আততম্ । ধারণাভ্যাসসম্পুষ্টং ভূমণ্ডলম্ ইতি স্থিতম্
এইভাবে আমার কাছে সবই কেবল কল্পনা, কেবল মন, যা ধ্যানের অভ্যাসে বিস্তৃত ও দৃঢ় হয়েছে, আর সেটাই পৃথিবী বলে প্রতিষ্ঠিত।
নেদং ভূমণ্ডলং তদ্ বৈ তদন্যদ্ ধি মনোমযম্ । আকাশমাত্রকচনম্ অচেত্যং কচনং চিতেঃ
এই পৃথিবী সত্যিই ওটা নয়; এটা অন্য কিছু, মন দিয়ে গড়া, শুধু আকাশে গঠিত, জড় বস্তু, চেতনার মধ্যে তৈরি।
তদ্ এবাকাশমাত্রাত্ম তথাভূতং চিরস্থিতেঃ । ইদম্প্রত্যযলব্ধত্বান্ মানসত্বং সমুজ্ঝতি
যে বস্তুটা কেবল আকাশের মতোই, অনেক দিন ধরে তেমনই থাকে; কিন্তু যখন একে 'এটা' বলে ধরা হয়, তখন আর মন বলে ধরা যায় না।
ইদং স্থিরং সুকঠিনং বিততং ভূমিমণ্ডলম্ । অস্তীতি জাযতে বুদ্ধির্ ব্যোম্ন্য্ এব চিরবেদনাত্
এই মাটি, যা স্থির, শক্ত আর ছড়ানো, অনেক দিন ধরে দেখা হওয়ার ফলে আকাশেই 'এটা আছে'—এই ভাবনা জন্মায়।
ন্যাযেনেদম্ ইবানেন তত্ স্থিতং বসুধাতলম্ । ইদং ন চৈবম্ এবাদ্য সর্গস্যাদাব্ উপাগতম্
এইভাবে ভাবলে মনে হয়, এই পৃথিবীটা স্থির হয়ে আছে; কিন্তু সৃষ্টির একেবারে শুরুতে এটা এমনভাবে ছিল না।
যথা স্বপ্নে পুরত্বেন চিদ্ এব ব্যোম্নি ভাসতে । তথা চিদ্ এব সর্গাদাব্ ইদং জগদ্ ইতি স্থিতা
যেমন স্বপ্নে কেবল চেতনা আকাশে শহরের মতো দেখা দেয়, তেমনি সৃষ্টির শুরুতেও কেবল চেতনাই এই জগৎ হয়ে দাঁড়ায়।
বিদ্ধি চিদ্রূপবালস্য মনোরাজ্যং জগত্ত্রযম্ । মহীতলাদিকং দৃশ্যম্ ইদং সর্গং চ সর্বদা
যার স্বভাব চৈতন্য, তার মনের রাজ্যই এই তিনটি জগৎ; পৃথিবী থেকে যা কিছু দেখা যায়, সবই চিরকাল তার মনের কল্পনা।
চিদ্রূপস্যাত্মনো নান্যস্ সঙ্কল্পস্ তন্মযং জগত্ । বস্তুতস্ তু ন পিণ্ডাত্ম ন সত্যাত্ম ন ভাসুরম্
চৈতন্য স্বরূপ আত্মার আর কোনো ইচ্ছা নেই; এই জগৎ শুধু তারই প্রকাশ। আসলে, এটি কোনো কঠিন বস্তু নয়, সত্যিকারের অস্তিত্বও নয়, আলোও নয়।
দৃশ্যম্ অস্ত্য্ অপরিজ্ঞাতং পরিজ্ঞাতং ন বিদ্যতে । পরিজ্ঞানং তদ্ এবাস্য শৃণোষি যদ্ ইদং চিরম্
যতক্ষণ জানা যায়নি, ততক্ষণ দৃশ্যমান জগৎ আছে; জানা গেলে তা আর থাকে না। এই জানাটাই তুমি এতদিন ধরে শুনে আসছো।
সর্বং চিন্মাত্রম্ আকাশং প্রকচত্য্ আত্মনাত্মনি । ভূমণ্ডলাত্ম দৃশ্যাত্ম দ্বৈতৈক্যাভ্যাং বিবর্জিতম্
সবকিছুই চৈতন্য, আকাশের মতো, নিজের মধ্যেই নিজেকে প্রকাশ করে; এতে পৃথিবীর বা দৃশ্যমানের কোনো গুণ নেই, দ্বৈততা বা একত্বও নেই।
মণির্ যথা স্বভাবেন শুক্লপীতাদিকাস্ ত্বিষঃ । অকুর্বন্ন্ এব কুরুতে চিদাকাশস্ তথা জগত্
যেমন একটি মণি নিজের স্বভাবেই সাদা, হলুদ ইত্যাদি নানা রঙ ছড়ায়, অথচ সে নিজে কিছুই করে না, ঠিক তেমনই চৈতন্যের আকাশ নিজে কিছু না করেও জগতের রূপে প্রকাশ পায়।
যতো ন কিঞ্চিত্ কুরুতে ন চ রূপং সমুজ্ঝতি । তস্মান্ ন মানসং নেদং কিঞ্চিদ্ অস্তি মহীতলম্
কারণ চৈতন্য কিছুই করে না, আর নিজের স্বরূপও ছাড়ে না, তাই এই পৃথিবী বা কিছুই মানসিক কল্পনা নয়, এখানে আসলে কিছুই নেই।
মহীতলম্ ইবাভাতি চিদ্ব্যোমৈব নিরন্তরম্ । আত্মন্য্ এবাতলং ব্যোম যথামলতলং স্থিতম্
যা পৃথিবী বলে মনে হয়, তা আসলে নিরবচ্ছিন্ন চৈতন্যের আকাশ; আত্মার মধ্যেই পৃথিবী ও আকাশ স্থিত আছে, যেমন নির্মল আয়নার ওপরে সব প্রতিফলিত হয়।
স্বভাবমাত্রকচনং তত্ তদা মে তথা স্থিতম্ । ভূমণ্ডলম্ ইবাত্যচ্ছং খম্ এব বিততান্তরম্
তখন আমার কাছে সবকিছুই ছিল শুধু নিজের স্বভাবের দীপ্তি; যেমন স্বচ্ছ পৃথিবীর গোলার মতো, আসলে শুধু আকাশের বিস্তার ছিল।
ইদং ভূমণ্ডলং তচ্ চ দ্বযম্ এতন্ মহাচিতেঃ । স্বরূপম্ এব কচতি তব স্বপ্নপুরং যথা
এই পৃথিবী আর তার চারপাশ—দুটোই মহাজ্ঞানচেতনার স্বাভাবিক রূপ; যেমন তোমার স্বপ্নের নগরী জেগে ওঠে, তেমনই এগুলোও প্রকাশ পায়।
চিরকালপ্রত্যযতস্ স্থিরম্ ইত্য্ অবগম্যতে । পরিজ্ঞাতং যথাভূতং চিদ্ব্যোমৈব নিরন্তরম্
অনেকদিনের বিশ্বাসের জন্য এগুলোকে স্থির বলে মনে হয়; কিন্তু প্রকৃতভাবে জানলে বোঝা যায়, সবই চেতনার অসীম আকাশ ছাড়া আর কিছু নয়।