পরমাণুকণং কান্তং সম্পন্নম্ অনুভূতবান্ । অহং চেতনম্ আত্মানং বস্তুতো ঽমলম্ এব খম্
আমি নিজেই অনুভব করেছি—আমার চেতনা, আমার আত্মা আসলে একেবারে নির্মল আকাশের মতো, সূক্ষ্ম, উজ্জ্বল আর সম্পূর্ণ।
যথা স্বভাবতো ব্যোম্নি চলত্য্ এবানিশং মরুত্ । তথা স্বভাবাত্ সর্বত্র পশ্যত্য্ এবং বপুশ্ চিতিঃ
যেমন বাতাস আপন স্বভাবেই আকাশে সারাক্ষণ চলে বেড়ায়, তেমনি চেতনা নিজের স্বভাবেই সর্বত্র এই দেহকে দেখে।
যাদৃশং চেতিতং রূপং শক্ত্যা পরমযানযা । তচ্ ছক্নোত্য্ অন্যথা কর্তুং নৈষা যত্নেন ভূযসা
এই অসীম শক্তির ইচ্ছায় যেই রূপ কল্পিত হয়, সেই রূপকে সে যেমন খুশি বদলাতে পারে; কিন্তু অনেক চেষ্টা করলেও, আর কেউ তা পাল্টাতে পারে না।
ততḫ পশ্যাম্য্ অহং যাবত্ সম্পন্নো ঽস্ম্য্ অণুরূপকঃ । চিত্ত্বাচ্ চেতংস্ তদ্ এবাশু তথাভূতো ঽস্মি সংস্থিতঃ
তারপর, যতক্ষণ আমি দেখি, ততক্ষণ আমি সূক্ষ্ম রূপে সম্পন্ন হই; মন দিয়ে যেমন ভাবি, ঠিক তেমনই আমি সঙ্গে সঙ্গে স্থির হয়ে যাই।
ততো ঽহং বুদ্ধবান্ রূপং তনু তেজẖকণাকৃতি । তদ্ এব ভাবযন্ পশ্চাদ্ গতো ঽহং স্থূলতাম্ ইব
এরপর আমি এক ধরনের রূপ অনুভব করি—যেন আলোয় গঠিত ছোট কণার মতো; সেই রূপ ভাবতে ভাবতে পরে আমার মনে হল আমি যেন স্থূল দেহ পেয়েছি।
প্রেক্ষে তাবদ্ অহং কিঞ্চিদ্ ইতি বোধাল্ লঘোস্ ততঃ । মনাগ্ আলোকনাযেব সম্প্রবৃত্তো ঽনুভূতবান্ । যন্ নাম তত্র তত্ কিঞ্চিত্ তস্যেহাদ্য রঘূদ্বহ
তারপর সামান্য বোঝার সঙ্গে সঙ্গে আমি কিছু একটা দেখতে পাই; সেই জ্ঞান থেকেই দেখা শুরু হয়, আর সেখানে যা কিছুই থাকে, রঘুবংশীয়, আমি এখানেই ঠিক তাই-ই অনুভব করি।
শৃণু নামানি মুখ্যানি কল্পিতানি ভবাদৃশৈঃ । দ্রষ্টুং প্রবৃত্তো রন্ধ্রেণ যেন তচ্ চক্ষুর্ উচ্যতে
শুনো, এখন প্রধান কিছু নাম বলছি, যেগুলো তোমার মতো মানুষেরা কল্পনা করেছে। যে ফাঁক দিয়ে আমরা দেখার চেষ্টা করি, সেটাকেই চোখ বলা হয়।
যচ্ চ পশ্যামি তদ্ দৃশ্যং দর্শনং তু ফলং ততঃ । যদা পশ্যামি কালো ঽসৌ যথা পশ্যামি স ক্রমঃ
আমি যা দেখি, সেটাই দেখা বস্তু; দেখার কাজটাই তার ফল। আমি কখন দেখি, সেটাই সময়, আর যেভাবে দেখি, সেটাই ধারাবাহিকতা।
প্রৌঢা নিযতির্ ইত্য্ অদ্য যত্র পশ্যামি তন্ নভঃ । স্থিতো ঽস্মি যত্র দেশো ঽসাব্ ইত্য্ আদ্যৈষা প্রকল্পনা
আজ আমার দৃঢ় ধারণা— যেখানে আমি দেখি, সেটাই আকাশ; আর যেখানে আমি আছি, সেটাই স্থান। এটাই প্রধান ভাবনা।
তদা ত্ব্ অহং বিদুন্মেষমাত্রম্ এতস্য কারণম্ । পশ্যামীতি ততস্ তত্র মনাগ্ বোধো মমোদভূত্
তখন আমি বুঝলাম, শুধু চেতনার খোলা-বন্ধই এর কারণ; তখনই আমার মনে একটু জ্ঞান জেগে উঠল।
ততো রন্ধ্রদ্বযেনাহম্ অপশ্যং যত্ তদ্ অস্তি খম্ । যাভ্যাম্ অপশ্যং রন্ধ্রাভ্যাং ত ইমে লোচনে স্থিতে
তারপর ওই দুইটি ছিদ্র দিয়ে আমি যা আছে, সেই আকাশকে দেখলাম; ওই দুই ছিদ্র দিয়েই আমি দেখেছিলাম, আর এই দুটোই এখন চোখ হয়ে আছে।
ততẖ কিঞ্চিচ্ ছৃণোমীতি সংবিদ্ অভ্যুদিতা মম । ততẖ কিঞ্চিন্ মনাঙ্মাত্রঝাঙ্কারং শ্রুতবান্ অহম্
তারপর আমি কিছু একটা শুনলাম; আমার মধ্যে চেতনা জেগে উঠল। তারপর আমি খুব হালকা, মৃদু একটা শব্দ শুনতে পেলাম।
আধ্মাতস্যেব শঙ্খস্য শব্দং ব্যোম্নস্ স্বভাবজম্ । যাভ্যাম্ অহম্ অথাশ্রৌষং ত ইমে শ্রবণব্রণে
ফুঁ দেওয়া শঙ্খের মতো, আকাশের স্বাভাবিক শব্দ আমি তখন ওই দুইটি পথ দিয়ে শুনলাম, আর এই দুটোই এখন কানের ছিদ্র।
প্রদেশাভ্যাং বিচরতা মরুতাবিরতস্বনম্ । স্পর্শসংবেদনং কিঞ্চিদ্ অহম্ অত্রানুভূতবান্
দুই দিক দিয়ে ঘুরে বেড়ানো বাতাসের অবিরাম শব্দ ছিল; সেখানে আমি ছোঁয়ার একরকম অনুভূতি পেলাম।
তত্সংবেদনমাত্রাত্ম সো ঽযং বাযুর্ ইতি স্মৃতঃ । স্পর্শনেন্দ্রিযতন্মাত্রম্ অসদ্ এবেতি সত্ স্থিতম্
শুধু সেই অনুভূতির জ্ঞান থেকেই একে ‘বায়ু’ বলা হয়; স্পর্শেন্দ্রিয়ের সূক্ষ্ম উপাদান আসলে মিথ্যা, তবু তার অস্তিত্ব এখানে স্থির হয়েছে।
আস্বাদসংবিদ্ যাভূন্ মে তদ্ আস্বাদ্যরসেন্দ্রিযম্ । ঘ্রাণান্ মে ঘ্রাণতন্মাত্রম্ উদিতং ব্যোমরূপিণঃ । ইত্থং ন কিঞ্চিত্ সম্পন্নং সর্বং সম্পন্নম্ অত্র মে
রসের অনুভূতি আমার মধ্যে জেগে উঠল, সেটাই হল স্বাদের অনুভব করার ইন্দ্রিয়; নাক থেকে গন্ধের সূক্ষ্ম উপাদান প্রকাশ পেল, যার প্রকৃতি আকাশের মতো। এভাবে কিছুই সত্যিই হয়নি, তবু আমার কাছে সবই সম্পূর্ণ হয়েছে।
এবম্ ইন্দ্রিযতন্মাত্রজালং চেতন্ন্ অহং স্থিতঃ । যাবত্ তাবদ্ বিদḫ পঞ্চ বলাদ্ ইব মমোদিতাঃ
এইভাবে সূক্ষ্ম ইন্দ্রিয় উপাদানের জালে আমি স্থির ছিলাম; যতক্ষণ এমন ছিলাম, ততক্ষণ পাঁচটি ইন্দ্রিয় আমার মধ্যে জোরে জেগে উঠল।
শব্দরূপরসস্পর্শগন্ধমাত্রশরীরিকাঃ । অনাকারাস্ তথানাম্ন্যẖ খরূপিণ্যো ভ্রমাত্মিকাঃ
শব্দ, রূপ, রস, স্পর্শ আর গন্ধের কেবলমাত্র সার দিয়ে গঠিত যেসব দেহ, তারা আকারহীন, নামহীন, আকাশের মতো আর ভ্রমের মধ্যে গড়ে উঠেছে।
এবংরূপম্ অহং জালং ভাবযন্ যত্ তদা স্থিতঃ । তদ্ অহঙ্কার ইত্য্ অদ্য কথ্যতে ত্বাদৃশৈর্ জনৈঃ
এইভাবে 'আমি'র জাল নিয়ে যে ভাবনা করা হয় এবং সেই অবস্থায় যে স্থির থাকা যায়, আজ তোমাদের মতো মানুষরা সেটাকেই অহংকার বলে ডাকে।
এষ এব ঘনীভূতো বুদ্ধির্ ইত্য্ অভিধীযতে । সাথ বুদ্ধির্ ঘনীভূতা মন ইত্য্ অভিধীযতে
এটাই যখন ঘন হয়, তখন একে বুদ্ধি বলা হয়; আর সেই বুদ্ধি আরও ঘন হলে, তখন একে মন বলা হয়।
অন্তẖকরণরূপẖ খম্ এব তত্রাহম্ আস্থিতঃ । আতিবাহিকদেহাত্মা চিন্মযব্যোমরূপবান্
অন্তঃকরণ নিজেই আকাশের মতো, আর সেখানে আমি সূক্ষ্ম দেহের আত্মা হয়ে, চৈতন্য-আকাশের রূপে অবস্থান করি।
পবনাদ্ অপ্য্ অহং শূন্যẖ কেবলাকাশমাত্রকম্ । সর্বেষাম্ এব ভাবানাং শূন্যাকৃতির্ অরোধকঃ
আমি বায়ুর চেয়েও সূক্ষ্ম, একেবারে বিশুদ্ধ আকাশের মতো; সব কিছুর জন্য আমি শূন্যের মতো, কোনো বাধা নেই।
অথৈনং ভাবযন্ন্ অহং যদা তত্র স্থিরং স্থিতঃ । তদাহং দেহবান্ পুষ্ট ইতি মে প্রত্যযো ঽভবত্
তারপর আমি যখন এই ভাবনায় স্থির হয়ে থাকলাম, তখন আমার মনে এই দৃঢ় বিশ্বাস জন্মাল— 'আমি দেহধারী এবং পুষ্ট হয়েছি।'
তেনাহং প্রত্যযেনাথ শব্দং কর্তুং প্রবৃত্তবান্ । শূন্য এব যথা সুপ্তস্ স্বপ্নোড্ডীনো নরো রবম্
এই বিশ্বাস নিয়ে আমি শব্দ করতে শুরু করলাম, যেমন কেউ শূন্যতায় ঘুমিয়ে থেকেও স্বপ্নে চিৎকার করে ওঠে।
অথ পূর্বং কৃতশ্ শব্দো বালেনেব তদ্ ওঁ ইতি । ততস্ স এষ ওঙ্কার ইতি নীতḫ পুনḫ প্রথাম্
প্রথমে, শিশুর মতো, আমি 'ওঁ' শব্দ করলাম; পরে সেই শব্দই আবার ওঁকার নামে প্রতিষ্ঠিত হল।
ততস্ স্বপ্নে নরেণেব যত্ কিঞ্চিদ্ গদিতং মযা । তদ্ এতদ্ বিদ্ধি বাচং ত্বং পশ্চান্ নীতাং প্রথাম্ ইহ
তারপর স্বপ্নে আমি যা কিছু বলেছিলাম, ঠিক যেমন কেউ স্বপ্নে কথা বলে, সেটাই এখানে এই জগতে ভাষা হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে— এটাই তুমি জানো।
ব্রহ্মৈব সো ঽস্মি সম্পন্নস্ সৃষ্টেẖ কর্তা জগদ্গুরুঃ । ততো মনোমযেনৈব কল্পিতাস্ সৃষ্টযো মযা
আমি নিজেই ব্রহ্ম, সব কিছু সম্পূর্ণ করেছি, সৃষ্টির কর্তা, জগতের গুরু; তাই আমার মন দিয়েই এই সব সৃষ্টি আমি কল্পনা করেছি।
এবম্ অস্মি সমুত্পন্নো ন তু জাতো ঽস্মি কিঞ্চন । দৃষ্টবান্ অস্মি ব্রহ্মাণ্ডং তন্ ন কিঞ্চন কুত্রচিত্
এইভাবে আমি প্রকাশ হয়েছি, কিন্তু আসলে কিছুতেই জন্মাইনি; আমি ব্রহ্মাণ্ড দেখেছি, কিন্তু সেটাও কোথাও কিছু নয়।
এবং জগতি সম্পন্নে মমৈতস্মিন্ মনোমযে । ন কিঞ্চিত্ তত্র সম্পন্নং তচ্ ছূন্যং ব্যোম কেবলম্
এইভাবে যখন মন দিয়ে গড়া এই জগৎ আমার সামনে আসে, তখন সেই মনেই কিছুই সত্যি ঘটে না—সবই ফাঁকা, শুধু শূন্য আকাশ।
ইত্থং সংশূন্যম্ এবেদং সর্বং বেদনমাত্রকম্ । ন মনাগ্ অপি সন্ত্য্ এতে ভাবাḫ পৃথ্ব্যাদযẖ কিল
এইভাবে, সবই আসলে শূন্য, শুধু অনুভূতি মাত্র; পৃথিবী ইত্যাদি কিছুই সত্যিই নেই, একটুও নয়।