তস্যাশ্ শক্তেঃ পরাযাস্ তু স্বসংবেদনমাত্রকম্ । এতজ্ জালম্ অসদ্রূপং সদ্ ইবোদেতি বিস্ফুরত্
সেই পরম শক্তি, যা কেবল আত্মজ্ঞানে পূর্ণ, এই মায়ার জাল হিসেবে প্রকাশিত হয়—যদিও তার প্রকৃতি অবাস্তব, তবুও সে বাস্তবের মতো দীপ্তি ছড়ায়।
এবম্প্রাযাত্মিকা সা চিদ্ বীজং সঙ্কল্পশাখিনঃ । তত্রাপ্য্ অহঙ্কারকরস্ স তত্স্পন্দতযা মরুত্
এইভাবে চেতনাই সকল সংকল্পের বৃক্ষের বীজ; আর সেখানে অহংকারের সারাংশ তার স্পন্দনে বাতাসের মতো কাজ করে।
চিদ্ অহন্তাবতী ব্যোমশব্দতন্মাত্রভাবনাত্ । স্বতো ঘনীভূয শনৈঃ খতন্মাত্রং ভবত্য্ অলম্
যখন চেতনা 'আমি' ভাব নিয়ে আকাশের শব্দতত্ত্ব নিয়ে চিন্তা করে, তখন ধীরে ধীরে নিজের মধ্যেই ঘন হয়ে উঠে এবং সম্পূর্ণভাবে আকাশতত্ত্বে রূপ নেয়।
ভাবিনামার্থরূপং তদ্ বীজং শব্দৌঘশাখিনঃ । পদবাক্যপ্রমাণাঢ্যবেদবৃন্দবিকারি তত্
যা ভবিষ্যতে বস্তু হবে, তাই অনেক শব্দের বৃক্ষের বীজ; সেটি নানা শব্দ, বাক্য, পরিমাণ আর বেদসমূহের মাধ্যমে পরিবর্তিত হয়।
তস্মাদ্ উদেষ্যত্য্ অখিলা জগচ্ছ্রীশ্ শব্দরূপিণঃ । শব্দৌঘনির্মিতার্থৌঘপরিণামবিসারিণী
সেখান থেকেই শব্দরূপে সমস্ত জগতের মহিমা প্রকাশ পায়; বহু শব্দে গঠিত নানা বস্তুর পরিবর্তনের মাধ্যমে তা ছড়িয়ে পড়ে।
চিদ্ এবম্পরিবারা সা জীবশব্দেন কথ্যতে । ভাবিশব্দার্থজালেন বীজং ভূতৌঘশাখিনঃ
এই চেতনা ও তার অনুসারীরা 'জীব' নামে পরিচিত; ভবিষ্যতের শব্দ ও অর্থের জাল দিয়ে সেটি বহু উপাদানের বৃক্ষের বীজ হয়ে থাকে।
চতুর্দশবিধং ভূতজাতম্ আবলিতাম্বরম্ । জগজ্জঠরযন্ত্রৌঘং প্রসরিষ্যতি বৈ ততঃ
চৌদ্দ প্রকার জীবের দল, যাদের চারিদিকে আকাশে ঘেরা, তারা তখন জগতের গর্ভে নানা যন্ত্রের মতো ছড়িয়ে পড়বে।
অসম্প্রাপ্তাভিধাসারা চিজ্ জীবত্বাত্ স্ফুরদ্বপুঃ । যা সৈব স্পর্শতন্মাত্রং ভাবনাদ্ ভবতি ক্ষণাত্
যে চেতনা এখনও নাম-রূপের আসল স্বরূপ পায়নি, তা জীবনের মতো দীপ্ত হয়ে ওঠে; সেই চেতনাই স্পর্শ ভাবনার ফলে মুহূর্তেই স্পর্শের সূক্ষ্ম উপাদান হয়ে যায়।
পবনস্কন্ধবিস্তারং বীজং স্পর্শৈকশাখিনঃ । সর্বভূতক্রিযাস্পন্দস্ তস্মাত্ সম্প্রসরিষ্যতি
বায়ুর বিস্তারই স্পর্শ নামক একমাত্র শাখার গাছের বীজ; এখান থেকেই সব জীবের কাজকর্মের স্পন্দন ছড়িয়ে পড়ে।
তত্র যশ্ চিদ্বিলাসেন প্রকাশো ঽনুভবাদ্ ভবেত্ । তেজস্তন্মাত্রকং তত্তদ্ভবিষ্যদভিধার্থদম্
যেখানে চেতনা নিজের খেলায় অনুভবের মাধ্যমে আলো হয়ে প্রকাশ পায়, সেখানেই তা অগ্নি-তত্ত্বের সূক্ষ্ম উপাদান হয়ে ওঠে, যা ভবিষ্যতে নামের অর্থ দেবে।
তত্ সূর্যাদিবিজৃম্ভাভির্ বীজম্ আলোকশাখিনঃ । তস্মাদ্ রূপবিভেদেন সংসারঃ প্রসরিষ্যতি
সূর্য ও অন্যান্য দীপ্তিমান বস্তু থেকে যে আলো ছড়িয়ে পড়ে, সেটাই আলো-শাখাওয়ালা গাছের বীজের মতো। এই থেকেই নানা রকম রূপে এই সংসার ছড়িয়ে পড়ে।
ভবচ্ চতুর্ণাম্ অবতস্ ততস্ সত ইবাসতঃ । স্বদনং তস্য সঙ্ঘস্য রসতন্মাত্রম্ উচ্যতে
এই চার ভাগের অস্তিত্ব থেকে, যেন সত্য-মিথ্যার মিশ্রণ থেকে, ওই সমষ্টির স্বাদই আস্বাদনের সূক্ষ্ম রূপ বলে ধরা হয়।
ভাবিবারিবিলাসাত্ম তদ্ বীজং রসশাখিনঃ । অন্যোঽন্যাস্বদনেনাস্মাত্ সংসারঃ প্রসরিষ্যতি
ভবিষ্যতের জলের খেলায় যে আস্বাদনের মূল, সেটাই স্বাদের গাছের বীজ। একে অপরকে আস্বাদনের মধ্য দিয়ে এখান থেকে সংসার ছড়িয়ে পড়ে।
ভবিষ্যদ্গন্ধসঙ্কল্পনামাসৌ কলনাত্মকা । সঙ্কল্পাত্মা সসৌগন্ধতন্মাত্রত্বং প্রযচ্ছতি
যে গন্ধের ভাবনা ভবিষ্যতে হবে, তা কল্পনারই অংশ। এই কল্পনাই নিজে থেকে গন্ধের সূক্ষ্ম রূপ ও তার গুণ দেয়।
ভাবিভূগোলকত্বেন বীজম্ আকৃতিশাখিনঃ । সর্বাধারাত্মনস্ তস্মাত্ সংসারঃ প্রসরিষ্যতি
ভবিষ্যৎ পৃথিবীর সম্ভাবনা হিসেবে বীজ থেকে যেমন নানা আকারের গাছ জন্ম নেয়, তেমনি সর্বসমর্থ আশ্রয় থেকে এই সংসারের চক্র ছড়িয়ে পড়ে।
চিতা বিভাব্যমানানি তন্মাত্রাণি পরস্পরম্ । স্বযং পরিণতান্য্ অন্তর্ অম্বুনীব নিরন্তরম্
চেতনার মধ্যে সূক্ষ্ম উপাদানগুলি কল্পিত হলে, তারা নিজেরাই একে অপরের সঙ্গে মিলেমিশে ক্রমাগত রূপ বদলায়, যেমন জল নিজের মধ্যেই বদলায়।
তথৈতানি বিমিশ্রাণি বিবিক্তানি পুনর্ যথা । ন শুদ্ধান্য্ উপলভ্যন্তে সর্বনাশান্তম্ এব হি
এইভাবে, মিশ্রিত ও পৃথক এই উপাদানগুলি আবার কখনোই নিখাদ বিশুদ্ধ অবস্থায় পাওয়া যায় না, সবকিছু সম্পূর্ণ বিলীন না হলে।
সংবিত্তিমাত্ররূপাণি স্থিতানি গগনোদরে । ভবন্তি বটজালানি যথা বীজকণান্তরে
শুধু চেতনার রূপে তারা আকাশের বিস্তারে অবস্থান করে, আর বীজের ছোট্ট জায়গার মধ্যে যেমন অনেক বটগাছের ঝাঁক লুকিয়ে থাকে, তেমনই তারা প্রসারিত হয়।
প্রসবং পরিপশ্যন্তি শতশাখং স্ফুরন্তি চ । পরমাণ্বন্তরে মান্তি ক্ষণাত্ কল্পীভবন্তি চ
তারা সৃষ্টি হতে দেখে, শত শত ডালপালা ছড়িয়ে পড়ে, আবার কখনও অণুর মতো ক্ষুদ্র হয়ে থাকে, আর এক মুহূর্তেই যুগের মতো বিশাল আকার ধারণ করে।
বিবর্তম্ এব ধাবন্তি নির্বিবর্তানি সন্তি চ । চিদ্বেদিতানি সর্বাণি ক্ষণাত্ পিণ্ডীভবন্তি হি
তারা নানা রূপে ঘুরে বেড়ায়, আবার কিছু কিছু অপরিবর্তিতই থেকে যায়; চেতনা যেগুলো জানে, সেগুলো সব এক মুহূর্তেই গুটিয়ে একত্রিত হয়ে যায়।
তন্মাত্রগণম্ এতত্ সা স্বসঙ্কল্পাত্মকং চিতিঃ । বেদনাবসরে ঽণ্বৌঘম্ অনাকারৈব পশ্যতি
এই সূক্ষ্ম উপাদানগুলোর দল আসলে চেতনা নিজেই, নিজের ইচ্ছা থেকেই গঠিত; অনুভূতির সময় সে অগণিত অণুর সমষ্টি দেখে, যদিও নিজে সে নিরাকার।
বীজং জগত্সু ননু পঞ্চকমাত্রম্ অস্য বীজং পরা ব্যবহিতা চিতিশক্তির্ আদ্যা । তজ্জং তদ্ এব ভবতীতি সদানুভূতং চিন্মাত্রম্ একম্ অজম্ আদ্যম্ অতো জগচ্ছ্রীঃ
সব জগতে বীজ শুধু এই পাঁচটি সূক্ষ্ম উপাদান; এর মূল কারণ হল সেই অতীন্দ্রিয় চেতনার শক্তি, যা আদি ও দূরবর্তী। যা কিছু ওখান থেকে জন্মায়, তা চিরকাল এক, অজন্মা, আদি চেতনা হিসেবেই অনুভূত হয়, আর সেখান থেকেই জগতের মহিমা প্রকাশ পায়।
পরমে ব্রহ্মণি স্ফারে সমে সমসমস্থিতৌ । অনুত্পন্ননভস্তেজস্তমস্সত্তাদিকাত্মনি
সর্বত্র বিরাজমান, একরূপ ও সমবিতরণ পরম ব্রহ্মে, যেখানে আকাশ, আগুন, অন্ধকার, সত্ত্ব প্রভৃতি কিছুই জন্মায় না—
পূর্বং চেত্যত্বকলনং স্বচেত্যাংশস্য চেতনাত্ । উদেতি চিত্ত্বকলনং চিতিশক্তিত্বচেতনাত্
প্রথমে, চেতনার একাংশ উপলব্ধি থেকে ‘বস্তুর’ ধারণা জাগে; পরে, চৈতন্যশক্তি থেকেই ‘মনের’ ধারণা জন্ম নেয়।
ততো জীবত্বকলনং চেত্যসম্পোষচেতনাত্ । ততো ঽহম্ভাবকলনং চেত্যৈকপরতাবশাত্
এরপর, উপলব্ধ বস্তুর পুষ্টি থেকে ‘জীব’ ভাবনা আসে; তারপর, উপলব্ধির প্রতি একান্ত আসক্তি থেকে ‘আমি’ ভাবের জন্ম হয়।
ততো বুদ্ধিত্বকলনম্ অহন্তাপরিণামতঃ । এতদ্ এব মনস্তাদিশব্দতন্মাত্রকাদিমত্
এরপর, ‘আমি’ ভাবের পরিবর্তনে ‘বুদ্ধি’র ধারণা গড়ে ওঠে; একেই মন প্রভৃতি নামে ডাকা হয় এবং এটি সূক্ষ্ম উপাদান ও তাদের ফলসহ থাকে।
ঔচ্ছূন্যাদ্ অন্যতন্মাত্রভাবনাদ্ ভূতরূপিণঃ । অযম্ ইত্থং মহাগুল্মো জগদাদির্ বিলোক্যতে
শূন্যতার অনুপস্থিতি আর অন্য সূক্ষ্ম উপাদানের চিন্তা থেকে, এই উপাদানগুলোর রূপ গড়ে ওঠে; এভাবেই, এই বিশাল জটলা—যা জগতের শুরু—দেখা যায়।
ঝগিত্য্ এব ক্রমেণেতি স্বপ্নে পুরম্ ইবাকৃতম্ । মহাকাশমহাটব্যাম্ উদ্ভূযোদ্ভূয নশ্যতাম্
হঠাৎ করেই, একের পর এক, এটা দেখা যায়—স্বপ্নে যেমন একটা শহর গড়ে ওঠে—ঠিক তেমনি মহাশূন্য আর বিশাল অরণ্যের মধ্যে বারবার জন্মায় আর বিলীন হয়ে যায়।
জগত্করঞ্জকুঞ্জানাং বীজম্ এতদ্ অবাপজম্ । নাপেক্ষতে কিঞ্চিদ্ অপি ক্ষিতিবার্যনিলাদিকম্
এই চেতনা থেকেই জগতের বনের ঝোপঝাড়ের বীজ জন্ম নেয়; এটা মাটি, জল, বাতাস বা অন্য কিছুর ওপর নির্ভর করে না।
এতচ্ চিদাত্মকং পশ্চাত্ কিলোর্ব্যাদি করিষ্যতি । স্বপ্নসংবিত্পুরম্ ইব চিন্মাত্রাত্মকম্ এব তত্
এটা চেতনারই রূপ, পরে এখান থেকে মাটি ইত্যাদি সৃষ্টি হবে; যেমন স্বপ্নের শহর কেবল চেতনা দিয়েই গড়া, এটাও ঠিক তেমনই।