ক্বচিত্ কিঞ্চিদ্ অসঞ্জাতসুরং সঞ্জাতদানবম্ । ক্বচিত্ কিঞ্চিত্ কৃতযুগাচারসজ্জনভূতকম্
কোথাও দেবতা নেই, কেবল অসুরেরা জন্মেছে; আবার কোথাও সত্যযুগের মতো সৎ মানুষরা তাদের আচরণে প্রতিষ্ঠিত।
ক্বচিত্ কিঞ্চিত্ কলিযুগাচারদুর্জনভূতকম্ । ক্বচিত্ কিঞ্চিত্ কল্পকালমধ্যসংস্থিতিসুস্থিতম্
কোথাও কলিযুগের মতো দুষ্ট লোকেরা আছে; আবার কোথাও কল্পের মধ্যভাগে সুন্দরভাবে প্রতিষ্ঠিত এক পৃথিবী দেখা যায়।
ক্বচিত্ কিঞ্চিত্ পুরব্যূহদৈত্যসঙ্গরদুস্তরম্ । ক্বচিত্ কিঞ্চিন্ মহাশৈলজালনির্বিবরাবনি
কোথাও অসুরদের সঙ্গে যুদ্ধের জন্য দুর্গগঠিত, প্রবেশ করা কঠিন শহর আছে; আবার কোথাও বিরাট পর্বতমালা দিয়ে ঘেরা অবিচ্ছিন্ন ভূমি বিস্তৃত।
ক্বচিত্ কিঞ্চিদ্ অসম্পন্নসর্গম্ একাম্বুজোদ্ভবম্ । ক্বচিত্ কিঞ্চিজ্ জরামৃত্যুমুক্তভূতলমানবম্
কোথাও সৃষ্টি সম্পূর্ণ হয়নি, কেবল একটি পদ্ম থেকে জন্ম নেওয়া প্রাণী আছে; আবার কোথাও বার্ধক্য ও মৃত্যুর বন্ধন থেকে মুক্ত মানুষদের পৃথিবী দেখা যায়।
ক্বচিত্ কিঞ্চিদ্ অসঞ্জাতচন্দ্রশূন্যশিরশ্শিবম্ । অনির্মথিতদুগ্ধাব্ধিমৃত্যুমত্সুরপূরিতম্
কোথাও কোথাও এমন কিছু শুভ আছে—যেখানে এখনো চাঁদ জন্মায়নি, মাথা শূন্য; দুধের সমুদ্র এখনো মথিত হয়নি; দেবতারা মৃত্যুর ছোঁয়া পায়নি, তারা সেই স্থানে পূর্ণ।
অসঞ্জাতামৃতাশ্বেভবৈদ্যাগকমলাবিষম্ । শুক্রামরমহাবিদ্যানাশনোত্কসুরব্রজম্
সেখানে অমৃতের ঘোড়াগুলো এখনো জন্মায়নি, চিকিৎসার পদ্মের বিষ নেই, শুক্র ও অন্যদের মহাজ্ঞান ধ্বংসে উৎসুক দেবতাদের দলও সেখানে নেই।
ক্বচিত্ কিঞ্চিচ্ চ গর্ভাঙ্গকর্তনোত্কসুরেশ্বরম্ । অপরিম্লানধর্মত্বাত্ স্বপ্রকাশাখিলপ্রজম্
আরও কোথাও কোথাও এমন কিছু আছে—অজাত জীবদের অঙ্গ কাটতে উৎসাহী অসুররাজ সেখানে বিরাজমান; আর সমস্ত প্রাণী নিজেদের অক্ষয় ধর্মের জন্য আপন আলোয় দীপ্ত।
ক্বচিত্ কিঞ্চিচ্ চ পূর্বান্যসন্নিবেশক্রমস্থিতি । অপূর্ববেদশাস্ত্রার্থসমাচারবিচারণম্
কোথাও কোথাও এমন কিছু আছে—আগের ও অন্য নিয়মের অবস্থান, আর এমন বৈদিক শাস্ত্রের অর্থ ও আচরণের বিচার, যা আগে কখনো হয়নি।
ক্বচিত্ কিঞ্চন কল্পান্তসঙ্ক্ষোভাশিবসংস্থিতি । ক্বচিত্ কিঞ্চিচ্ চ দৈত্যৌঘবিলুণ্ঠিতসুরালযম্
কোথাও যুগান্তের মহাবিপর্যয়ের মধ্যেও শুভ অবস্থা বিরাজ করছে; আবার কোথাও অসুরদের আক্রমণে দেবতাদের বাসস্থান লুট হয়ে যাচ্ছে।
ক্বচিত্ কিঞ্চিত্ সুরোদ্যানগাযদ্গন্ধর্বকিন্নরম্ । ক্বচিত্ কিঞ্চিত্ সমারব্ধগীর্বাণাসুরসৌহৃদম্
কোথাও স্বর্গের বাগানে গান গাইছে গন্ধর্ব ও কিন্নররা; আবার কোথাও দেবতা আর অসুরদের মধ্যে সদ্য বন্ধুত্ব শুরু হয়েছে।
ভূতভব্যভবিষ্যত্স্থজগদাডম্বরং মযা । তদানুভূতং বপুষি মহাবিশ্বগণাত্মনি
আমি অতীত, বর্তমান আর ভবিষ্যতের সমস্ত জগতের কোলাহল সেই মহাবিশ্বাত্মার দেহে অনুভব করেছি।
একত্র কল্পবিক্ষুব্ধপুষ্করাবর্তমন্থরম্ । একত্র সোম্যসকলভূতসন্ততিসুস্থিতম্
কোথাও যুগের আলোড়নে পদ্মবৃত্তের ঘূর্ণি ঘুরছে; আবার কোথাও সব প্রাণী সম্পূর্ণ শান্তি ও মৈত্রীর মধ্যে আছে।
একত্র সমরক্ষুব্ধসুরাসুরনরেশ্বরম্ । একত্রাসম্ভবদ্ভানুনিত্যাভিন্নতমোঘনম্
এক জায়গায় দেবতা আর অসুরদের রাজারা যুদ্ধে উত্তেজিত হয়ে উঠেছিল; আরেক জায়গায় সূর্য ওঠেনি, চারিদিকে ঘন অন্ধকার অটুট ছিল।
একত্রাসম্ভবদ্ধ্বান্তং কান্তজ্বালোদরোপমম্ । একত্র নলিনীনালনিলীনমধুকৈটভম্
এক জায়গায় এমন ঘোর অন্ধকার ছিল, যেন সুন্দর আগুনের ভেতরের মতো; আরেক জায়গায় পদ্মের ডাঁটার মধ্যে মধু আর কৈটভ লুকিয়ে ছিল।
একত্র পদ্মমঞ্জূষাসুপ্তবালনবাব্জজম্ । একত্রৈকার্ণবোদগ্রবৃক্ষবিশ্রান্তমাধবম্
এক জায়গায় পদ্মের বাক্সের ভিতরে সদ্যোজাত ব্রহ্মা ঘুমিয়ে ছিল; আরেক জায়গায় এক বিশাল সমুদ্র থেকে উঠে আসা গাছের ডালে মাধব বিশ্রাম নিচ্ছিলেন।
একত্র কল্পরজনীনিশ্শূন্যতিমিরাকুলম্ । শিলাজঠরনিস্স্পন্দং ব্যোমেব বিততাকৃতি
এক জায়গায় সৃষ্টি-প্রলয়ের রাত ছিল, চারিদিকে শূন্য আর ঘন অন্ধকারে ভরা; পাথরের পেটের মতো নিশ্চল, আর আকাশের মতো বিস্তৃত।
সুষুপ্তজঠরাকারম্ অপ্রজ্ঞাতম্ অলক্ষণম্ । অপ্রতর্ক্যম্ অবিজ্ঞেযং সুষুপ্তম্ ইব সর্বতঃ
এটি ছিল গভীর নিদ্রার মতো, কারও চোখে পড়ে না, কোনো চিহ্ন নেই; বোঝা যায় না, ধরা যায় না—যেমন সর্বত্র স্বপ্নহীন ঘুম।
একত্র পক্ষবিক্ষুব্ধশৈলকাকাকুলাম্বরম্ । একত্র বজ্রনিষ্পেষদ্রবদ্ভূধরভাসুরম্
কোথাও পর্বতের ডানায় আকাশ কাঁপছে, কাকের ঝাঁকে ভরে গেছে; আবার কোথাও বজ্রাঘাতে গলে যাওয়া পর্বতের আলো ছড়িয়ে পড়েছে।
একত্রোদ্বৃত্তমত্তাব্ধিহ্রিযমাণধরাচলম্ । একত্র সুরবৃত্রান্ধবডিসঙ্গরসঙ্কুলম্
কোথাও উন্মত্ত পাতালহস্তীর টানে পৃথিবী কেঁপে উঠছে; কোথাও আবার দেবতা আর ভৃত্রর ভীষণ সংঘর্ষে জগৎ ভরে গেছে।
একত্র মত্তপাতালগজকম্পিবসুন্ধরম্ । একত্র শেষশিরসẖ কল্পান্তলুঠিতাবনি
কোথাও মাতাল পাতালের হাতিরা পৃথিবী কাঁপিয়ে তুলছে; আবার কোথাও কল্পান্তে শেষের মাথায় পৃথিবী উল্টে পড়ছে।
ক্বচিদ্ অন্যেন রামেণ হতরাবণরাক্ষসম্ । রক্ষসা রাবণেনৈব ক্বচিন্ নিহতরাঘবম্
কোথাও অন্য এক রামচন্দ্র রাবণ ও তার রাক্ষসদের বধ করেছেন; আবার কোথাও রাবণ নিজেই রাঘবকে হত্যা করেছে।
ভূস্থপাদেন দেবাদ্রিশিরস্স্থশিরসা পরম্ । পশ্যতা পারম্ আক্রান্তং ক্বচিদ্ বৈ কালনেমিনা
কেউ কেউ দেখেছে, কালনেমি এক পা মাটিতে রেখে আর মাথা দেবপর্বতের চূড়ায় রেখে দূরের পারে পৌঁছে গেছেন।
ক্বচিচ্ চাপসুরৈর্ নিত্যং দানবৈর্ এব পালিতম্ । ক্বচিচ্ চামৃষ্টদনুজৈর্ অমরৈর্ এব পালিতম্
কোথাও দানব আর অসুরেরা সবসময় রাজত্ব করেছে; আবার কোথাও দেবতারা রাজত্ব করেছে, আর দানবেরা পরাজিত হয়েছে।
জিষ্ণুযুক্তেন গুপ্তেন বিষ্ণুপাণ্ডবকৌরবৈঃ । ক্বচিদ্ ভারতযূথেন নিহতাক্ষৌহিণীগণম্
কোথাও অর্জুন, বিষ্ণু, পাণ্ডব আর কৌরবদের দ্বারা রক্ষিত ভারতবংশের সেনারা অসংখ্য সৈন্যদলকে পরাজিত করেছে।
ক্বচিচ্ চ দাশরথিনা ত্বযৈব হতরাবণম্ । রামেণ রণমত্তেন নিশ্শেষীকৃতরাক্ষসম্
আর কোথাও, দাশরথিরূপে, তুমিই স্বয়ং রাবণকে বধ করেছিলে—যুদ্ধের উন্মাদ রামের হাতে সমস্ত রাক্ষসেরা সম্পূর্ণরূপে বিনষ্ট হয়েছিল।
কিম্ অহং ভগবন্ পূর্বম্ অভবং কথযেতি মে । অভবং চেদ্ অনেনৈব সন্নিবেশেন তত্ কথম্
ভগবান, বলুন তো—আমি আগে কে ছিলাম? যদি এই রূপেই আগে ছিলাম, তবে সেটা কীভাবে সম্ভব?
সর্ব এব বিবর্তন্তে রাম ভাবাḫ পুনḫ পুনঃ । পূযমানা যথা মাষাẖ ক্রমেণান্যেন তেন চ
রাম, সব কিছুই বারবার ঘুরে ফিরে আসে, যেমন হাঁড়িতে ডাল ফুটলে একটার পর একটা উপরে উঠে আসে।
সর্বক্রমসমাẖ কেচিত্ ত এবান্যে ঽথ বা মিথঃ । স্ফুরন্ত্য্ অর্ধসমা ভাবাẖ কেচিদ্ অব্ধিতরঙ্গবত্
কিছু কিছু ঘটনা আগের মতোই ঘটে, কিছু আবার অন্যরকমভাবে ঘটে, আর কিছু অর্ধেক দেখা দেয়, ঠিক যেমন সমুদ্রে ঢেউ ওঠে।
পুনস্ ত্বং পুনর্ এবাহং পুনḫ পুনর্ ইমে জনাঃ । ন কদাচন নৈবান্যে সম্ভবত্য্ অখিলং পরে
আবার তুমি, আবার আমি, আবার এই লোকেরা—বারবার একইভাবে। কখনোই অন্য কেউ আসে না, চরম সত্যে আর কিছুই জন্মায় না।
ত এবান্যে ঽথ বাম্ভোধৌ তরঙ্গা ইতি নির্ণযঃ । যদ্বন্ ন জাযতে তদ্বদ্ ভূতানাং ভ্রমতাং ভবে
ওই অন্যরা, কিংবা সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো—এটাই সিদ্ধান্ত। যেমন ঢেউ আসলে জন্মায় না, তেমনি এই সংসারে ঘুরে বেড়ানো জীবদেরও সত্যি জন্ম হয় না।