স পরḫ প্রকৃতেḫ প্রোক্তḫ পুরুষḫ পাবনাকৃতিঃ । শিবরূপধরশ্ শান্তḫ পরমাকাশশক্তিমান্
তাঁকে সর্বোচ্চ পুরুষ বলা হয়, যিনি সম্পূর্ণ পবিত্র রূপে বিরাজমান। তিনি শিবের রূপ ধারণ করেন, শান্ত ও স্থির, এবং চরম আকাশের শক্তিতে পরিপূর্ণ।
ভ্রমতি প্রকৃতিস্ তাবত্ সংসারে ভ্রমরূপিণী । স্পন্দমাত্রাত্মিকা সেচ্ছা চিচ্ছক্তিḫ পরমেশ্বরী
প্রকৃতি মৌমাছির মতো সংসারে ঘুরে বেড়ায়; তার স্বভাব কেবল কম্পন, আর তার ইচ্ছাই চেতনার সর্বোচ্চ শক্তি।
যাবন্ ন পশ্যতি শিবং নিত্যতৃপ্তম্ অনামযম্ । অজডং পদম্ আদ্যন্তবর্জিতং তর্জিতদ্বযম্
যতক্ষণ না সে চিরতৃপ্ত, নিরোগ, অজড়, আদ্যন্তহীন ও দ্বন্দ্বের ঊর্ধ্বে থাকা শিবকে উপলব্ধি করে—
সংবিন্মাত্রৈকধর্মত্বাত্ কাকতালীযযোগতঃ । সংবিদ্দেবী শিবং স্পৃষ্ট্বা তন্ময্য্ এব ভবত্য্ অলম্
কারণ চেতনা একমাত্র সত্য, আকস্মিক মিলনে চেতনার দেবী শিবকে স্পর্শ করলে সম্পূর্ণভাবে তাঁর মধ্যেই বিলীন হয়ে যায়।
প্রকৃতিḫ পুরুষং স্পৃষ্ট্বা প্রকৃতিত্বং সমুজ্ঝতি । তদন্তর্ একতাং গত্বা নদী রূপম্ ইবার্ণবে
প্রকৃতি যখন আত্মার সংস্পর্শে আসে, তখন সে নিজের স্বভাব ছেড়ে দেয়; তারা একে অপরের মধ্যে মিশে যায়, যেমন নদী সাগরে গিয়ে নিজের রূপ হারিয়ে ফেলে।
আপগা হি পযোমাত্রা সঙ্গতার্ণব এব সা । যদা তদা তম্ এবাশু প্রাপ্য তত্রৈব লীযতে
নদী তো কেবল জলই, আর যখন সে সাগরের সঙ্গে মেশে, তখন খুব দ্রুত সেই সাগরেই মিলিয়ে যায়।
চিতিশ্ শিবেচ্ছা সা দেবং তম্ এবাসাদ্য শাম্যতি । জন্মস্থানং শিলাং প্রাপ্য তীক্ষ্ণা ধারা যথাযসী
চেতনা, যা শিবের ইচ্ছা, সেই দেবতাকে পেলে শান্ত হয়ে যায়—যেমন তীক্ষ্ণ জলধারা তার জন্মস্থানের পাথরে এসে থেমে যায়।
পুংসশ্ ছাযা নিজা ছাযাং প্রবিষ্টস্য শরীরকম্ । যথাশু প্রবিশত্য্ এব প্রকৃতিḫ পুরুষং তথা
যেমন মানুষ ঘরে ঢুকলে তার ছায়া তাড়াতাড়ি শরীরের সঙ্গে মিশে যায়, তেমনি প্রকৃতি আত্মার মধ্যে দ্রুত প্রবেশ করে।
চেতিত্বা চিন্ নিজং ভাবং পুরুষাখ্যং সনাতনম্ । ভূযো ভ্রমতি সংসারে নেহ তত্তাং প্রযাতি হি
নিজের চিরন্তন স্বরূপ, যাকে আত্মা বলে, তা বুঝে নিয়েও চেতনা আবার এই সংসারে ঘুরে বেড়ায়; কারণ এখানে সে চূড়ান্ত সত্যে পৌঁছাতে পারে না।
সাধুর্ বসতি চৌরৌঘে তাবদ্ যাবদ্ অসৌ ন তম্ । পরিজানাতি বিজ্ঞায ন তত্র রমতে পুনঃ
একজন সৎ মানুষ চোরেদের দলে ততক্ষণ থাকে, যতক্ষণ না সে তাদের চিনতে পারে; একবার বুঝে গেলে সে আর সেখানে আনন্দ পায় না।
দ্বৈতে তাবদ্ অসদ্রূপে রমতে ঽনুমতে চিতিঃ । পরং পশ্যতি নো যাবত্ তং দৃষ্ট্বা তন্মযী ভবেত্
চেতনা যতক্ষণ চায়, ততক্ষণ মিথ্যা দ্বৈততার মধ্যে আনন্দ পায়; কিন্তু যখন সে পরম সত্যকে দেখে, তখন সে তাতে একাত্ম হয়ে যায়।
চিতি নির্বাণরূপং তত্ প্রকৃতিḫ পরমং পদম্ । প্রাপ্য তত্তাম্ অবাপ্নোতি সরিদ্ অব্ধাব্ ইবাব্ধিতাম্
চেতনার স্বরূপ মুক্তির মতো, প্রকৃতি হল পরম অবস্থা। সেই সত্যে পৌঁছালে, নদী যেমন সাগরে মিশে সাগর হয়ে যায়, তেমনি চেতনাও তা-ই হয়ে যায়।
তাবদ্ বিমোহবশতশ্ চিতির্ আকুলেষু সর্গেষু সংসরতি জন্মদশাশ্রিতেষু । যাবন্ ন পশ্যতি পরং তম্ অথাশু দৃষ্ট্বা তত্রৈব মজ্জতি ঘনং মধুনীব ভৃঙ্গী
মায়ার প্রভাবে চেতনা যখন জন্মের নানা অবস্থার মধ্যে, এই বিশৃঙ্খল সৃষ্টি জগতে ঘুরে বেড়ায়, তখনও পর্যন্ত তা চরম সত্যকে দেখতে পায় না। কিন্তু যখনই সেই পরম সত্যকে দেখে, তখনই মৌমাছির মতো ঘন মধুর মধ্যে নিমজ্জিত হয়, একেবারে তাতে বিলীন হয়ে যায়।
সম্প্রাপ্য কস্ ত্যজতি নাম তদ্ আত্মতত্ত্বং প্রাপ্যানুভূয চ জহাতি রসাযনং কঃ । শাম্যন্তি যেন সকলানি নিরন্তরাণি দুẖখানি জন্মমৃতিমোহমযানি রাম
যে নিজের সত্য স্বরূপকে পেয়েছে এবং তা অনুভব করেছে, সে কি কখনও তা ছেড়ে দিতে পারে? বল তো রাম, যে অমৃতের স্বাদ পেয়েছে, সে কি তা ফেলে দেয়? সেই স্বরূপের দ্বারা জন্ম, মৃত্যু আর মোহে গাঁথা সব দুঃখ চিরতরে শান্ত হয়ে যায়।
শৃণু রাম কথং তত্র মহাকাশে তথাস্থিতঃ । দেহভ্রান্তিং তু তাং ত্যক্ত্বা স রুদ্রো ঽপ্য্ উপশাম্যতি
শোন রাম, কীভাবে সেই মহাশূন্যে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, এমনকি রুদ্রও দেহ-ভ্রম ত্যাগ করে সম্পূর্ণ শান্তি লাভ করেন।
স রুদ্রস্ তৌ জগত্খণ্ডৌ তদা চিত্র ইবার্পিতাঃ । নিস্স্পন্দা এব তত্রাসন্ প্রেক্ষমাণে স্থিতে মযি
সেইখানে, রুদ্র এবং জগতের দুই অংশ যেন ছবির মতো স্থির হয়ে ছিল, আর আমি চুপচাপ দাঁড়িয়ে তা দেখছিলাম।
ততো মুহূর্তমাত্রেণ স রুদ্রস্ তৌ নভোঽন্তরে । খণ্ডৌ বিলোকযাম্ আস দৃশার্কেণেব রোদসী
তারপর, এক মুহূর্তের মধ্যেই, রুদ্র আকাশের মধ্যে ভাসমান সেই দুই খণ্ডের দিকে তাকালেন, যেমন সূর্যের চোখ আকাশপানে চেয়ে থাকে।
ততো নিমেষমাত্রেণ ঘোণাশ্বাসেন খণ্ডকৌ । তৌ সমানীয চিক্ষেপ পাতালান্তর্ ইবাননে
তারপর, চোখের পলকের মতো অল্প সময়ে, জোরে নিঃশ্বাস নিয়ে তিনি সেই দুই খণ্ডকে একত্র করলেন এবং নিজের মুখের ভিতর গভীরে ছুড়ে দিলেন, যেন পাতালের গভীরে ফেলে দিচ্ছেন।
অতিষ্ঠদ্ এক এবাসাব্ অথ খে খম্ ইবাখিলে । ভুক্তব্রহ্মাণ্ডখণ্ডোগ্রচণ্ডমণ্ডকমণ্ডলঃ
এরপর তিনি একাই রইলেন, সমস্ত আকাশের মতো বিস্তৃত, যিনি জগৎ-ভাগের উগ্র দীপ্তময় গোলক ও খণ্ডগুলি গিলে ফেলেছেন।
ততো মুহূর্তমাত্রেণ লঘুস্ সো ঽভ্রম্ ইবাভবত্ । ততো ঽভবদ্ দ্রুমসমস্ ততস্ স্তম্ভনিভো ঽভবত্
তারপর, এক মুহূর্তের মধ্যেই তিনি হালকা মেঘের মতো হয়ে গেলেন; তারপর গাছের মতো রূপ নিলেন, পরে স্তম্ভের মতো আকৃতি ধারণ করলেন।
ততো ঽভবদ্ যষ্টিসমস্ ততḫ প্রাদেশমাত্রকঃ । ততẖ কাচকণাকারো মযা দৃষ্টস্ স তাদৃশঃ
তারপর ওটা এক লাঠির মতো হয়ে গেল, তারপর এক হাতের মতো লম্বা হল। তারপর আমি দেখলাম, ওটা ঠিক যেন কাঁচের ছোট মণির মতো রূপ নিল।
ততস্ সো ঽণুর্ ভবন্ দৃষ্টো মযা খাদ্ দিব্যদৃষ্টিনা । পরমাণুর্ অথো ভূত্বা তত্রৈবান্তর্ধিম্ আযযৌ
তারপর আমি আমার দেবদৃষ্টিতে দেখলাম, ওটা আকাশে একেবারে ক্ষুদ্র কণার মতো হয়ে গেল। তারপর আরও সূক্ষ্ম হয়ে, একেবারে অদৃশ্য হয়ে গেল।
ইত্য্ অসৌ শমম্ আযাতশ্ শারদাম্বুদখণ্ডবত্ । তাদৃশো ঽপি মহারম্ভḫ পুরḫ পশ্যত এব মে
এইভাবে, ওটা শরৎকালের মেঘের টুকরোর মতো শান্ত হয়ে গেল; তবুও, এমন আশ্চর্য ঘটনা আমার চোখের সামনেই ঘটল।
ইতি সাবরণে তেন তে ব্রহ্মাণ্ডকবাটকে । বিনিগীর্ণে ক্ষুধার্তেন হরিণেনেব পর্ণকে
এইভাবে, সেই সাবর্ণি ওই বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের খোলার মধ্যে যেন এক ক্ষুধার্ত হরিণ পাতার টুকরো গিলে ফেলে, তেমনি গ্রাস হয়ে গেল।
অথাভূন্ নির্মলং ব্যোম শান্তং ব্রহ্মৈব কেবলম্ । অনাদিমধ্যপর্যন্তসংবিদাকাশমাত্রকম্
তারপর চারিদিকে শুধু নির্মল, শান্ত আকাশের মতো একটিমাত্র ব্রহ্ম ছিল—শুরু, মাঝখান বা শেষ কিছু নেই, কেবল চেতনার অসীম বিস্তার।
ইত্য্ অহং দৃষ্টবাংস্ তত্র কল্পান্তম্ উরুবিভ্রমম্ । দর্পণপ্রতিবিম্বাভং শিলাশকলকোটরে
সেইখানে আমি যুগের শেষ পর্যন্ত সেই বিস্ময়কর দৃশ্য দেখেছিলাম—যেন আয়নায় প্রতিবিম্ব, কিংবা পাথরের ফাটলের মধ্যে ছায়া।
অথ তাম্ অঙ্গনাং স্মৃত্বা তাং শিলাং তং চ বিভ্রমম্ । রাজদ্বারগতো গ্রাম্য ইবাহং বিস্মযং গতঃ
তারপর সেই নারী, সেই পাথর আর সেই বিস্ময় মনে পড়ে আমি অবাক হয়ে গেলাম, ঠিক যেমন কোনো গ্রামের মানুষ রাজপ্রাসাদের ফটকে এসে দাঁড়ালে হয়।
তাম্ আলোকিতবান্ ভূযẖ কলধৌতশিলাম্ অহম্ । যাবত্ সর্বত্র সন্ত্য্ অত্র সর্গাẖ কাল্যা ইবাঙ্গকে
আমি আবার সেই চাঁদের আলোয় ধোয়া পাথরটিকে দেখলাম; দেখলাম, এখানে সর্বত্র সৃষ্টি ছড়িয়ে আছে, যেমন দেহে নানা দাগ থাকে।
বুদ্ধিনেত্রেণ দৃশ্যন্তে দিব্যাক্ষ্ণা বা ন তে ঽন্যথা । সর্বত্র সর্বদা সর্বং যদ্ অস্ত্য্ এব তথা তদা
যা কিছু আছে, তা সর্বত্র আর সবসময়ই দেখা যায়—কখনো বুদ্ধির চোখে, কখনো আবার ঐশ্বরিক দৃষ্টিতে; অন্য কোনোভাবে নয়।
দূরতḫ প্রেক্ষ্যতে মাংসদৃশা যদি চ সা শিলা । দৃশ্যতে তচ্ ছিলৈবৈকা ন তু সর্গাদি কিঞ্চন
যদি কেউ দূর থেকে মাংসপেশীর চোখে তাকায় আর সেখানে পাথর থাকে, তাহলে সে শুধু ওই একটিই পাথরই দেখতে পায়, সৃষ্টি বা অন্য কিছু নয়।