পবনস্য যথা স্পন্দস্ তথৈবেচ্ছা শিবস্য সা । যথাস্পন্দো ঽনিলশ্ শান্তḫ প্রশান্তেচ্ছস্ তথা শিবঃ
যেমন বাতাসের চলা তারই ইচ্ছা, তেমনি শিবের ইচ্ছাও তাঁর স্পন্দন। যখন বাতাস থেমে যায়, তখন সে শান্ত হয়; তেমনই, যখন ইচ্ছা স্তব্ধ, তখন শিবও শান্ত।
অমূর্তো মূর্তম্ আকাশে শব্দাডম্বরম্ আনিলঃ । যথা স্পন্দস্ তনোত্য্ এবং শিবেচ্ছা কুরুতে জগত্
যেমন আকারহীন বাতাস যখন চলে, তখন আকাশে শব্দ আর কোলাহল তোলে; তেমনি শিবের ইচ্ছার স্পন্দনে এই জগৎ প্রকাশ পায়।
নৃত্যন্ত্যাথ যদা তত্র তযা তস্মিন্ পরাম্বরে । কাকতালীযযোগেন সংরম্ভবশতস্ স্বযম্
তখন, যখন সেই ইচ্ছাশক্তি সেই অনন্ত আকাশে নৃত্য করতে থাকে, হঠাৎ এক অদ্ভুত মিলনে, নিজের উত্তেজনার জোরে—
নিকটস্থশ্ শিবস্ স্পৃষ্টস্ স মনাঙ্মাত্রম্ অন্তিকাত্ । বাডবো ঽগ্নিস্ স্বনাশায বহন্ত্যেবাম্বুলেখযা
কাছাকাছি থাকা শিবকে সে সামান্য ছুঁয়ে দিলেই, যেমন সমুদ্রের নিচের আগুন এক ফোঁটা জলের ছোঁয়ায় নিভে যায়—
স্পৃষ্টমাত্রে শিবে তস্মিংস্ ততḫ পরমকারণে । প্রবৃত্তা প্রকৃতির্ গন্তুং সা শনৈস্ তনুতাং তদা
শিব, যিনি সব কিছুর মূল কারণ, তাঁকে ছোঁয়া মাত্রই প্রকৃতি চলতে শুরু করে, আর তখন ধীরে ধীরে সে সূক্ষ্ম হয়ে যায়।
অনন্তাকারতাং ত্যক্ত্বা সম্পন্না গিরিমাত্রিকা । ততো নগরমাত্রাসৌ ততশ্ চ দ্রুমসুন্দরী
অসংখ্য রূপ ছেড়ে দিয়ে, সে প্রথমে পাহাড়ের মতো বড় হয়, তারপর শহরের মতো আকার নেয়, শেষে সে এক সুন্দর গাছ হয়ে ওঠে।
ততো ব্যোমসমাকারা শিবস্যৈবাকৃতিং ততঃ । সা প্রবিষ্টা সরিচ্ ছান্তসংরম্ভেব মহার্ণবম্
তারপর সে আকাশের মতো রূপ নিয়ে, শিবেরই আকৃতি ধারণ করল; তারপর সে শান্ত নদীর মতো মহাসমুদ্রে যেমন মিশে যায়, তেমনিভাবে শিবের মধ্যে প্রবেশ করল।
এক এবাভবদ্ অথো শিবযা পরিবর্জিতঃ । শিব এব শিবে শান্তে আকাশে শমশোভিতঃ
তারপর আর কেউ রইল না, শিব ও শক্তির কোনো ভেদ থাকল না; শুধু শিবই রইলেন, শান্ত, নির্জন, আকাশের মতো প্রশান্তিতে ভরা।
ভগবঞ্ শিবসংস্পৃষ্টা সা শিবা পরমেশ্বরী । কিমর্থম্ আগতা শান্তিম্ ইতি মে ব্রূহি তত্ত্বতঃ
ভগবান, শিবের স্পর্শে সেই পরমেশ্বরী শক্তি শান্তি লাভ করলেন কেন? আপনি আমাকে এর আসল কারণ বলুন।
সা রাম প্রকৃতিḫ প্রোক্তা শিবেচ্ছা পরমেশ্বরী । জগন্মাযেতি বিখ্যাতা স্পন্দশক্তির্ অকৃত্রিমা
রাম, তাকেই প্রকৃতি বলা হয়, তিনি শিবের ইচ্ছাশক্তি, যিনি জগৎমায়া নামে পরিচিত, স্বতঃস্ফূর্ত কম্পনের শক্তি, কৃত্রিমতা নেই যার মধ্যে।
স পরḫ প্রকৃতেḫ প্রোক্তḫ পুরুষḫ পাবনাকৃতিঃ । শিবরূপধরশ্ শান্তḫ পরমাকাশশক্তিমান্
তাঁকে সর্বোচ্চ পুরুষ বলা হয়, যিনি সম্পূর্ণ পবিত্র রূপে বিরাজমান। তিনি শিবের রূপ ধারণ করেন, শান্ত ও স্থির, এবং চরম আকাশের শক্তিতে পরিপূর্ণ।
ভ্রমতি প্রকৃতিস্ তাবত্ সংসারে ভ্রমরূপিণী । স্পন্দমাত্রাত্মিকা সেচ্ছা চিচ্ছক্তিḫ পরমেশ্বরী
প্রকৃতি মৌমাছির মতো সংসারে ঘুরে বেড়ায়; তার স্বভাব কেবল কম্পন, আর তার ইচ্ছাই চেতনার সর্বোচ্চ শক্তি।
যাবন্ ন পশ্যতি শিবং নিত্যতৃপ্তম্ অনামযম্ । অজডং পদম্ আদ্যন্তবর্জিতং তর্জিতদ্বযম্
যতক্ষণ না সে চিরতৃপ্ত, নিরোগ, অজড়, আদ্যন্তহীন ও দ্বন্দ্বের ঊর্ধ্বে থাকা শিবকে উপলব্ধি করে—
সংবিন্মাত্রৈকধর্মত্বাত্ কাকতালীযযোগতঃ । সংবিদ্দেবী শিবং স্পৃষ্ট্বা তন্ময্য্ এব ভবত্য্ অলম্
কারণ চেতনা একমাত্র সত্য, আকস্মিক মিলনে চেতনার দেবী শিবকে স্পর্শ করলে সম্পূর্ণভাবে তাঁর মধ্যেই বিলীন হয়ে যায়।
প্রকৃতিḫ পুরুষং স্পৃষ্ট্বা প্রকৃতিত্বং সমুজ্ঝতি । তদন্তর্ একতাং গত্বা নদী রূপম্ ইবার্ণবে
প্রকৃতি যখন আত্মার সংস্পর্শে আসে, তখন সে নিজের স্বভাব ছেড়ে দেয়; তারা একে অপরের মধ্যে মিশে যায়, যেমন নদী সাগরে গিয়ে নিজের রূপ হারিয়ে ফেলে।
আপগা হি পযোমাত্রা সঙ্গতার্ণব এব সা । যদা তদা তম্ এবাশু প্রাপ্য তত্রৈব লীযতে
নদী তো কেবল জলই, আর যখন সে সাগরের সঙ্গে মেশে, তখন খুব দ্রুত সেই সাগরেই মিলিয়ে যায়।
চিতিশ্ শিবেচ্ছা সা দেবং তম্ এবাসাদ্য শাম্যতি । জন্মস্থানং শিলাং প্রাপ্য তীক্ষ্ণা ধারা যথাযসী
চেতনা, যা শিবের ইচ্ছা, সেই দেবতাকে পেলে শান্ত হয়ে যায়—যেমন তীক্ষ্ণ জলধারা তার জন্মস্থানের পাথরে এসে থেমে যায়।
পুংসশ্ ছাযা নিজা ছাযাং প্রবিষ্টস্য শরীরকম্ । যথাশু প্রবিশত্য্ এব প্রকৃতিḫ পুরুষং তথা
যেমন মানুষ ঘরে ঢুকলে তার ছায়া তাড়াতাড়ি শরীরের সঙ্গে মিশে যায়, তেমনি প্রকৃতি আত্মার মধ্যে দ্রুত প্রবেশ করে।
চেতিত্বা চিন্ নিজং ভাবং পুরুষাখ্যং সনাতনম্ । ভূযো ভ্রমতি সংসারে নেহ তত্তাং প্রযাতি হি
নিজের চিরন্তন স্বরূপ, যাকে আত্মা বলে, তা বুঝে নিয়েও চেতনা আবার এই সংসারে ঘুরে বেড়ায়; কারণ এখানে সে চূড়ান্ত সত্যে পৌঁছাতে পারে না।
সাধুর্ বসতি চৌরৌঘে তাবদ্ যাবদ্ অসৌ ন তম্ । পরিজানাতি বিজ্ঞায ন তত্র রমতে পুনঃ
একজন সৎ মানুষ চোরেদের দলে ততক্ষণ থাকে, যতক্ষণ না সে তাদের চিনতে পারে; একবার বুঝে গেলে সে আর সেখানে আনন্দ পায় না।
দ্বৈতে তাবদ্ অসদ্রূপে রমতে ঽনুমতে চিতিঃ । পরং পশ্যতি নো যাবত্ তং দৃষ্ট্বা তন্মযী ভবেত্
চেতনা যতক্ষণ চায়, ততক্ষণ মিথ্যা দ্বৈততার মধ্যে আনন্দ পায়; কিন্তু যখন সে পরম সত্যকে দেখে, তখন সে তাতে একাত্ম হয়ে যায়।
চিতি নির্বাণরূপং তত্ প্রকৃতিḫ পরমং পদম্ । প্রাপ্য তত্তাম্ অবাপ্নোতি সরিদ্ অব্ধাব্ ইবাব্ধিতাম্
চেতনার স্বরূপ মুক্তির মতো, প্রকৃতি হল পরম অবস্থা। সেই সত্যে পৌঁছালে, নদী যেমন সাগরে মিশে সাগর হয়ে যায়, তেমনি চেতনাও তা-ই হয়ে যায়।
তাবদ্ বিমোহবশতশ্ চিতির্ আকুলেষু সর্গেষু সংসরতি জন্মদশাশ্রিতেষু । যাবন্ ন পশ্যতি পরং তম্ অথাশু দৃষ্ট্বা তত্রৈব মজ্জতি ঘনং মধুনীব ভৃঙ্গী
মায়ার প্রভাবে চেতনা যখন জন্মের নানা অবস্থার মধ্যে, এই বিশৃঙ্খল সৃষ্টি জগতে ঘুরে বেড়ায়, তখনও পর্যন্ত তা চরম সত্যকে দেখতে পায় না। কিন্তু যখনই সেই পরম সত্যকে দেখে, তখনই মৌমাছির মতো ঘন মধুর মধ্যে নিমজ্জিত হয়, একেবারে তাতে বিলীন হয়ে যায়।
সম্প্রাপ্য কস্ ত্যজতি নাম তদ্ আত্মতত্ত্বং প্রাপ্যানুভূয চ জহাতি রসাযনং কঃ । শাম্যন্তি যেন সকলানি নিরন্তরাণি দুẖখানি জন্মমৃতিমোহমযানি রাম
যে নিজের সত্য স্বরূপকে পেয়েছে এবং তা অনুভব করেছে, সে কি কখনও তা ছেড়ে দিতে পারে? বল তো রাম, যে অমৃতের স্বাদ পেয়েছে, সে কি তা ফেলে দেয়? সেই স্বরূপের দ্বারা জন্ম, মৃত্যু আর মোহে গাঁথা সব দুঃখ চিরতরে শান্ত হয়ে যায়।
শৃণু রাম কথং তত্র মহাকাশে তথাস্থিতঃ । দেহভ্রান্তিং তু তাং ত্যক্ত্বা স রুদ্রো ঽপ্য্ উপশাম্যতি
শোন রাম, কীভাবে সেই মহাশূন্যে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, এমনকি রুদ্রও দেহ-ভ্রম ত্যাগ করে সম্পূর্ণ শান্তি লাভ করেন।
স রুদ্রস্ তৌ জগত্খণ্ডৌ তদা চিত্র ইবার্পিতাঃ । নিস্স্পন্দা এব তত্রাসন্ প্রেক্ষমাণে স্থিতে মযি
সেইখানে, রুদ্র এবং জগতের দুই অংশ যেন ছবির মতো স্থির হয়ে ছিল, আর আমি চুপচাপ দাঁড়িয়ে তা দেখছিলাম।
ততো মুহূর্তমাত্রেণ স রুদ্রস্ তৌ নভোঽন্তরে । খণ্ডৌ বিলোকযাম্ আস দৃশার্কেণেব রোদসী
তারপর, এক মুহূর্তের মধ্যেই, রুদ্র আকাশের মধ্যে ভাসমান সেই দুই খণ্ডের দিকে তাকালেন, যেমন সূর্যের চোখ আকাশপানে চেয়ে থাকে।
ততো নিমেষমাত্রেণ ঘোণাশ্বাসেন খণ্ডকৌ । তৌ সমানীয চিক্ষেপ পাতালান্তর্ ইবাননে
তারপর, চোখের পলকের মতো অল্প সময়ে, জোরে নিঃশ্বাস নিয়ে তিনি সেই দুই খণ্ডকে একত্র করলেন এবং নিজের মুখের ভিতর গভীরে ছুড়ে দিলেন, যেন পাতালের গভীরে ফেলে দিচ্ছেন।
অতিষ্ঠদ্ এক এবাসাব্ অথ খে খম্ ইবাখিলে । ভুক্তব্রহ্মাণ্ডখণ্ডোগ্রচণ্ডমণ্ডকমণ্ডলঃ
এরপর তিনি একাই রইলেন, সমস্ত আকাশের মতো বিস্তৃত, যিনি জগৎ-ভাগের উগ্র দীপ্তময় গোলক ও খণ্ডগুলি গিলে ফেলেছেন।
ততো মুহূর্তমাত্রেণ লঘুস্ সো ঽভ্রম্ ইবাভবত্ । ততো ঽভবদ্ দ্রুমসমস্ ততস্ স্তম্ভনিভো ঽভবত্
তারপর, এক মুহূর্তের মধ্যেই তিনি হালকা মেঘের মতো হয়ে গেলেন; তারপর গাছের মতো রূপ নিলেন, পরে স্তম্ভের মতো আকৃতি ধারণ করলেন।