এতস্মাত্ পরমাচ্ ছান্তাত্ পদাত্ পরমপাবনাত্ । যথেদম্ উত্থিতং বিশ্বং তচ্ ছৃণূত্তমযা ধিযা
সেই সর্বোচ্চ শান্ত, পবিত্র অবস্থান থেকে, এই বিশ্ব কীভাবে উদ্ভূত হয়েছে, তা তুমি তোমার শ্রেষ্ঠ বুদ্ধি দিয়ে শুনো।
সুষুপ্তং স্বপ্নবদ্ ভাতি ভাতি ব্রহ্মৈব সর্গবত্ । সর্বম্ একং চ তচ্ ছান্তং তত্র তাবত্ ক্রমং শৃণু
যেমন গভীর নিদ্রা স্বপ্নের মতো অনুভূত হয়, তেমনই কেবল ব্রহ্ম নিজেই সৃষ্টি হয়ে প্রকাশিত হয়; সব কিছু এক এবং শান্ত—এখন সেই ধারাবাহিকতা শোনো।
তস্যানন্তপ্রকাশাত্মরূপস্যাততচিন্মণেঃ । সত্তামাত্রাত্ম কচনং যদ্ অজস্রং স্বভাবতঃ
সেই অসীম, স্বপ্রভ আত্মার, বিশুদ্ধ চেতনার রত্নের, স্বভাবতই কেবল অস্তিত্ব আছে, যা অবিরত প্রবাহিত।
তদ্ আত্মনি স্বযং কিঞ্চিচ্ চেত্যতাম্ ইব গচ্ছতি । অগৃহীতার্থকং সংবিদীহামর্শনসূচকম্
সেই আত্মার মধ্যে যেন কিছু অনুভবের বিষয় হয়ে ওঠে, যদিও কিছুই ধরা পড়ে না; এটি চেতনার সূক্ষ্ম আন্দোলনের চিহ্ন, সূক্ষ্ম উপলব্ধির ইঙ্গিত।
ভাবিনামার্থকলনৈঃ কিঞ্চিদূহিতরূপকম্ । আকাশাদ্ অণু শুদ্ধং চ সর্বস্মিন্ ভাবিবোধনম্
ভবিষ্যৎ বস্তুগুলির কল্পনার মাধ্যমে, ওটা সামান্য ধারণার আকার পায়; আকাশের চেয়েও সূক্ষ্ম, একেবারে নির্মল, আর সমস্ত ভবিষ্যৎ জিনিসের প্রকাশক।
ততস্ সা পরমা সত্তা সতীতশ্ চেতনোন্মুখী । চিন্নামযোগ্যা ভবতি কিঞ্চিল্লভ্যতযা তযা
তারপর সেই পরম সত্তা, যা অস্তিত্বের ঊর্ধ্বে, চেতনার দিকে ঝোঁকে; তখন ওটা সামান্য উপলব্ধির মাধ্যমে চেতনার উপযুক্ত হয়ে ওঠে।
ঘনসংবেদনাত্ পশ্চাদ্ ভাবিজীবাদিনামিকা । সা ভবত্য্ আত্মকলনা যদা যান্তী পরাত্ পদাত্
গভীর অনুভবের ফলে, পরে ওটা ভবিষ্যৎ জীব আর অন্যদের নাম পায়; এটাই আত্মার নিজের কল্পনা, যখন সেটা পরম অবস্থান থেকে নেমে আসে।
স্বতৈকভাবনামাত্রসারা সংসরণোন্মুখী । তদা বস্তুস্বভাবেন তন্বস্ তিষ্ঠন্তি তাম্ ইমাঃ
যখন ওটা নিজের একমাত্র ভাবনাতেই স্থিত, প্রকাশের জন্য প্রস্তুত, তখন বাস্তবের স্বভাবেই এই সূক্ষ্ম দেহগুলো তার মধ্যে অবস্থান করে।
সমনন্তরম্ এতস্যাঃ খসত্তোদেতি শূন্যতা । শব্দাদিগুণবীজং সা ভবিষ্যদভিধার্থদা
এরপরই আকাশের শূন্যতা প্রকাশ পায়; এই শূন্যতা থেকেই শব্দ ও অন্যান্য গুণের বীজ জন্ম নেয়, যা ভবিষ্যতে নানা নাম ও রূপের উৎস হবে।
অহন্তোদেতি তদনু সহ বৈ কালসত্তযা । ভবিষ্যদভিধার্থে তে বীজং মুখ্যং জগত্স্থিতেঃ
তারপর 'আমি' ভাব এবং সময়ের অস্তিত্ব একসঙ্গে উদয় হয়; এগুলোই জগতের স্থিতি ও ভবিষ্যতের সকল নাম-রূপের মূল বীজ।
তস্যাশ্ শক্তেঃ পরাযাস্ তু স্বসংবেদনমাত্রকম্ । এতজ্ জালম্ অসদ্রূপং সদ্ ইবোদেতি বিস্ফুরত্
সেই পরম শক্তি, যা কেবল আত্মজ্ঞানে পূর্ণ, এই মায়ার জাল হিসেবে প্রকাশিত হয়—যদিও তার প্রকৃতি অবাস্তব, তবুও সে বাস্তবের মতো দীপ্তি ছড়ায়।
এবম্প্রাযাত্মিকা সা চিদ্ বীজং সঙ্কল্পশাখিনঃ । তত্রাপ্য্ অহঙ্কারকরস্ স তত্স্পন্দতযা মরুত্
এইভাবে চেতনাই সকল সংকল্পের বৃক্ষের বীজ; আর সেখানে অহংকারের সারাংশ তার স্পন্দনে বাতাসের মতো কাজ করে।
চিদ্ অহন্তাবতী ব্যোমশব্দতন্মাত্রভাবনাত্ । স্বতো ঘনীভূয শনৈঃ খতন্মাত্রং ভবত্য্ অলম্
যখন চেতনা 'আমি' ভাব নিয়ে আকাশের শব্দতত্ত্ব নিয়ে চিন্তা করে, তখন ধীরে ধীরে নিজের মধ্যেই ঘন হয়ে উঠে এবং সম্পূর্ণভাবে আকাশতত্ত্বে রূপ নেয়।
ভাবিনামার্থরূপং তদ্ বীজং শব্দৌঘশাখিনঃ । পদবাক্যপ্রমাণাঢ্যবেদবৃন্দবিকারি তত্
যা ভবিষ্যতে বস্তু হবে, তাই অনেক শব্দের বৃক্ষের বীজ; সেটি নানা শব্দ, বাক্য, পরিমাণ আর বেদসমূহের মাধ্যমে পরিবর্তিত হয়।
তস্মাদ্ উদেষ্যত্য্ অখিলা জগচ্ছ্রীশ্ শব্দরূপিণঃ । শব্দৌঘনির্মিতার্থৌঘপরিণামবিসারিণী
সেখান থেকেই শব্দরূপে সমস্ত জগতের মহিমা প্রকাশ পায়; বহু শব্দে গঠিত নানা বস্তুর পরিবর্তনের মাধ্যমে তা ছড়িয়ে পড়ে।
চিদ্ এবম্পরিবারা সা জীবশব্দেন কথ্যতে । ভাবিশব্দার্থজালেন বীজং ভূতৌঘশাখিনঃ
এই চেতনা ও তার অনুসারীরা 'জীব' নামে পরিচিত; ভবিষ্যতের শব্দ ও অর্থের জাল দিয়ে সেটি বহু উপাদানের বৃক্ষের বীজ হয়ে থাকে।
চতুর্দশবিধং ভূতজাতম্ আবলিতাম্বরম্ । জগজ্জঠরযন্ত্রৌঘং প্রসরিষ্যতি বৈ ততঃ
চৌদ্দ প্রকার জীবের দল, যাদের চারিদিকে আকাশে ঘেরা, তারা তখন জগতের গর্ভে নানা যন্ত্রের মতো ছড়িয়ে পড়বে।
অসম্প্রাপ্তাভিধাসারা চিজ্ জীবত্বাত্ স্ফুরদ্বপুঃ । যা সৈব স্পর্শতন্মাত্রং ভাবনাদ্ ভবতি ক্ষণাত্
যে চেতনা এখনও নাম-রূপের আসল স্বরূপ পায়নি, তা জীবনের মতো দীপ্ত হয়ে ওঠে; সেই চেতনাই স্পর্শ ভাবনার ফলে মুহূর্তেই স্পর্শের সূক্ষ্ম উপাদান হয়ে যায়।
পবনস্কন্ধবিস্তারং বীজং স্পর্শৈকশাখিনঃ । সর্বভূতক্রিযাস্পন্দস্ তস্মাত্ সম্প্রসরিষ্যতি
বায়ুর বিস্তারই স্পর্শ নামক একমাত্র শাখার গাছের বীজ; এখান থেকেই সব জীবের কাজকর্মের স্পন্দন ছড়িয়ে পড়ে।
তত্র যশ্ চিদ্বিলাসেন প্রকাশো ঽনুভবাদ্ ভবেত্ । তেজস্তন্মাত্রকং তত্তদ্ভবিষ্যদভিধার্থদম্
যেখানে চেতনা নিজের খেলায় অনুভবের মাধ্যমে আলো হয়ে প্রকাশ পায়, সেখানেই তা অগ্নি-তত্ত্বের সূক্ষ্ম উপাদান হয়ে ওঠে, যা ভবিষ্যতে নামের অর্থ দেবে।
তত্ সূর্যাদিবিজৃম্ভাভির্ বীজম্ আলোকশাখিনঃ । তস্মাদ্ রূপবিভেদেন সংসারঃ প্রসরিষ্যতি
সূর্য ও অন্যান্য দীপ্তিমান বস্তু থেকে যে আলো ছড়িয়ে পড়ে, সেটাই আলো-শাখাওয়ালা গাছের বীজের মতো। এই থেকেই নানা রকম রূপে এই সংসার ছড়িয়ে পড়ে।
ভবচ্ চতুর্ণাম্ অবতস্ ততস্ সত ইবাসতঃ । স্বদনং তস্য সঙ্ঘস্য রসতন্মাত্রম্ উচ্যতে
এই চার ভাগের অস্তিত্ব থেকে, যেন সত্য-মিথ্যার মিশ্রণ থেকে, ওই সমষ্টির স্বাদই আস্বাদনের সূক্ষ্ম রূপ বলে ধরা হয়।
ভাবিবারিবিলাসাত্ম তদ্ বীজং রসশাখিনঃ । অন্যোঽন্যাস্বদনেনাস্মাত্ সংসারঃ প্রসরিষ্যতি
ভবিষ্যতের জলের খেলায় যে আস্বাদনের মূল, সেটাই স্বাদের গাছের বীজ। একে অপরকে আস্বাদনের মধ্য দিয়ে এখান থেকে সংসার ছড়িয়ে পড়ে।
ভবিষ্যদ্গন্ধসঙ্কল্পনামাসৌ কলনাত্মকা । সঙ্কল্পাত্মা সসৌগন্ধতন্মাত্রত্বং প্রযচ্ছতি
যে গন্ধের ভাবনা ভবিষ্যতে হবে, তা কল্পনারই অংশ। এই কল্পনাই নিজে থেকে গন্ধের সূক্ষ্ম রূপ ও তার গুণ দেয়।
ভাবিভূগোলকত্বেন বীজম্ আকৃতিশাখিনঃ । সর্বাধারাত্মনস্ তস্মাত্ সংসারঃ প্রসরিষ্যতি
ভবিষ্যৎ পৃথিবীর সম্ভাবনা হিসেবে বীজ থেকে যেমন নানা আকারের গাছ জন্ম নেয়, তেমনি সর্বসমর্থ আশ্রয় থেকে এই সংসারের চক্র ছড়িয়ে পড়ে।
চিতা বিভাব্যমানানি তন্মাত্রাণি পরস্পরম্ । স্বযং পরিণতান্য্ অন্তর্ অম্বুনীব নিরন্তরম্
চেতনার মধ্যে সূক্ষ্ম উপাদানগুলি কল্পিত হলে, তারা নিজেরাই একে অপরের সঙ্গে মিলেমিশে ক্রমাগত রূপ বদলায়, যেমন জল নিজের মধ্যেই বদলায়।
তথৈতানি বিমিশ্রাণি বিবিক্তানি পুনর্ যথা । ন শুদ্ধান্য্ উপলভ্যন্তে সর্বনাশান্তম্ এব হি
এইভাবে, মিশ্রিত ও পৃথক এই উপাদানগুলি আবার কখনোই নিখাদ বিশুদ্ধ অবস্থায় পাওয়া যায় না, সবকিছু সম্পূর্ণ বিলীন না হলে।
সংবিত্তিমাত্ররূপাণি স্থিতানি গগনোদরে । ভবন্তি বটজালানি যথা বীজকণান্তরে
শুধু চেতনার রূপে তারা আকাশের বিস্তারে অবস্থান করে, আর বীজের ছোট্ট জায়গার মধ্যে যেমন অনেক বটগাছের ঝাঁক লুকিয়ে থাকে, তেমনই তারা প্রসারিত হয়।
প্রসবং পরিপশ্যন্তি শতশাখং স্ফুরন্তি চ । পরমাণ্বন্তরে মান্তি ক্ষণাত্ কল্পীভবন্তি চ
তারা সৃষ্টি হতে দেখে, শত শত ডালপালা ছড়িয়ে পড়ে, আবার কখনও অণুর মতো ক্ষুদ্র হয়ে থাকে, আর এক মুহূর্তেই যুগের মতো বিশাল আকার ধারণ করে।
বিবর্তম্ এব ধাবন্তি নির্বিবর্তানি সন্তি চ । চিদ্বেদিতানি সর্বাণি ক্ষণাত্ পিণ্ডীভবন্তি হি
তারা নানা রূপে ঘুরে বেড়ায়, আবার কিছু কিছু অপরিবর্তিতই থেকে যায়; চেতনা যেগুলো জানে, সেগুলো সব এক মুহূর্তেই গুটিয়ে একত্রিত হয়ে যায়।