পাতালম্ ইব পানীযং সর্পো বিলম্ ইব ক্ষণাত্ । চণ্ডবাযুর্ ইবাকাশম্ অবিশত্ তন্মুখং জবাত্
যেমন জল পাতালে চলে যায়, যেমন সাপ মুহূর্তে গর্তে ঢুকে পড়ে, কিংবা যেমন প্রবল বাতাস আকাশে ছুটে যায়, তেমনি দ্রুত সেই মুখের ভেতর ঢুকে পড়ল।
সমুদেত্যাপিবদ্ রুদ্রস্ স মুহূর্তেন তত্পযঃ । কৃষ্ণাঙ্গো ঽর্ক ইব ধ্বান্তং সত্সম্পর্ক ইবাগুণম্
রুদ্র উঠে এক মুহূর্তেই সেই জল পান করল, যেমন কালো রশ্মির সূর্য অন্ধকার গিলে ফেলে, কিংবা সৎজনের সংস্পর্শে পাপ গুণে মিশে যায়।
আব্রহ্মলোকপাতালং শান্তং শূন্যম্ অথাভবত্ । রজোধূমানিলাম্ভোদভূতমুক্তং সমং নভঃ
ব্রহ্মার লোক থেকে পাতাল পর্যন্ত সবকিছু শান্ত ও শূন্য হয়ে গেল; আকাশ সমান, ধূলি, ধোঁয়া, বাতাস, জল ও উপাদান থেকে মুক্ত।
কেবলং তত্র দৃশ্যন্তে চত্বারো ব্যোমনির্মলাঃ । ইমে পদার্থা নিস্স্পন্দাশ্ শৃণু তান্ রঘুনন্দন
সেখানে শুধু চারটি নির্মল রূপ আকাশে দেখা যায়; এই পদার্থগুলি নিশ্চল—শোনো, রঘুবংশের আনন্দ।
একস্ তাবদ্ অসৌ মধ্যে রুদ্রẖ কৃষ্ণাম্বরাকৃতিঃ । নিরাধারস্ স্থিতো ব্যোম্নি নিস্স্পন্দো ঽম্ভোধিবিম্ববত্
তাদের মধ্যে এক জন মাঝখানে আছেন—রুদ্র, মেঘের মতো কৃষ্ণবর্ণ, কোনো ভর বা আশ্রয় ছাড়া, আকাশে নিশ্চল, যেন সমুদ্রের প্রতিবিম্ব।
দ্বিতীযো ঽবস্থিতো দূরে পৃথ্ব্যাকাশতলোপমঃ । ভাগো ব্রহ্মাণ্ডসদনস্যাধḫ পাতালসপ্তকাত্
দ্বিতীয়জন দূরে অবস্থান করছেন, যিনি পৃথিবী ও আকাশের পৃষ্ঠের মতো—ব্রহ্মাণ্ডের বাসস্থানের একটি অংশ, সাতটি পাতালের নিচে।
পাতালভূতলদিবাং সশৈলেন্দ্রদিবৌকসাম্ । ব্যাপ্তিḫ পার্থিবভাগেন পঙ্কমাত্রাত্মনা মনাক্
পাতাল, পৃথিবী আর স্বর্গ, সেই সঙ্গে পাহাড় আর স্বর্গবাসীদের মধ্যে, মাটির উপাদান সবখানে ছড়িয়ে আছে—even একফোঁটা কাদার মধ্যেও তার উপস্থিতি দেখা যায়।
তৃতীযো ঽত্র পদার্থো ঽভূদ্ ঊর্ধ্বং ব্রহ্মাণ্ডভাগভূঃ । দৃষ্টিক্ষযাত্ স দূরত্বাল্ লক্ষ্যতে গগনাসিতঃ
এখানে তৃতীয় উপাদান হল ওপরের অঞ্চল, যেটা মহাবিশ্বের উপরের ভাগ। আমাদের দৃষ্টিশক্তির সীমা আর তার দূরত্বের জন্য, সেটা আকাশের অন্ধকার বিস্তার বলে মনে হয়।
দূরবিশ্লিষ্টযোর্ মধ্যং যত্ তদ্ ব্রহ্মাণ্ডখণ্ডযোঃ । তদ্ আকাশম্ অনাদ্যন্তং ব্রহ্ম নির্মলম্ আততম্
মহাবিশ্বের দুই দূরবর্তী ভাগের মাঝখানে যে ফাঁকা জায়গা আছে, সেটাই আকাশ—যার শুরু নেই, শেষ নেই, একেবারে নির্মল আর সর্বত্র ছড়িয়ে থাকা ব্রহ্ম।
চতুর্থো ঽসৌ পদার্থস্ তু তদা সংলক্ষিতো মযা । চতুষ্টযাদ্ ঋতে নান্যদ্ এতস্মাদ্ এব কিঞ্চন
চতুর্থ এই উপাদানটিকেও তখন আমি বুঝতে পেরেছিলাম; এই চারটি ছাড়া আর কিছুই নেই, এদের বাইরে আর কিছুই নেই।
বহিẖ কিং বিদ্যতে ব্রহ্মন্ ব্রহ্মসদ্মকবাটতঃ । কাস্ তত্রাবরণা ব্রূহি কিযত্যস্ সংস্থিতাẖ কথম্
হে ব্রাহ্মণ, ব্রহ্মার বাসস্থানের চারপাশের ঘেরার বাইরে কী আছে? সেখানে কী কী আবরণ আছে, কতগুলো আছে আর তারা কেমনভাবে স্থিত আছে, বলো তো?
ব্রহ্মাণ্ডখণ্ডযোḫ পারে ততো দশগুণং জলম্ । সন্ধ্যাকাশম্ অনন্তং তং বর্জযিত্বাততং স্থিতম্
ব্রহ্মাণ্ডের সীমানার বাইরে, তার দশগুণ বড়ো জলস্তর আছে, তারপর অসীম সন্ধ্যাকাশ বিস্তৃত হয়ে রয়েছে, ওই জল ছাড়া আর কিছু নেই।
ততস্ তথৈব জ্বালাত্ম তেজো দশগুণং স্থিতম্ । ততস্ তথৈব পবনḫ পাবনো নির্মলস্ স্থিতঃ
তারপর ঠিক তেমনই, দশগুণ বড়ো দীপ্তিমান অগ্নির স্তর আছে; তার পরে আবার, বিশুদ্ধ বাতাসের স্তর রয়েছে, যা সবকিছু নির্মল করে।
ততস্ তথৈব বিমলং নভো দশগুণং স্থিতম্ । ততḫ পরমম্ অত্যচ্ছং ব্রহ্মাকাশম্ অনন্তকম্
তারপর আবার, দশগুণ বিশুদ্ধ আকাশের স্তর রয়েছে; তারও পরে, সর্বোচ্চ স্বচ্ছ আর অসীম ব্রহ্মাকাশ বিস্তৃত হয়েছে।
অন্যত্রান্যত্র তস্যাথ দৃষ্টযো ঽন্যাস্ তথৈব খে । কচন্ত্য্ অসঙ্খ্যা দূরস্থা মিথোঽদৃষ্টাত্মসৃষ্টযঃ
অন্যত্র নানা জায়গায়, তার দর্শনও ঠিক তেমনি আকাশে ছড়িয়ে আছে; অসংখ্য, দূরে দূরে, একে অপরকে না-দেখা, নিজের মন থেকে গড়া সৃষ্টি।
ঊর্ধ্বে ব্রহ্মাণ্ডখণ্ডস্য তস্যাধস্তান্ মুনীশ্বর । তজ্ জলাদি মহাকারং ক্ব কথং কেন ধার্যতে
ওই মহাবিশ্বের উপরে তার এক অংশ, আর নিচে আছে জল আর অন্য বড় উপাদানগুলো—হে মহর্ষি, কোথায়, কীভাবে, আর কার দ্বারা এগুলো ধরে রাখা হয়েছে?
স পার্থিবḫ পদার্থানাং স্থিতẖ কড্ঢকরত্নবত্ । ভাগাস্ তম্ এব ধাবন্তি তে সুতা মাতরং যথা
মাটির উপাদানটি জিনিসগুলোর মধ্যে যেন এক অমূল্য রত্নের মতো স্থির থাকে; তার অংশগুলো তার দিকেই ছুটে যায়, যেমন সন্তানরা মায়ের দিকে ছোটে।
অতো যদ্ এব নেদীযো ব্রহ্মাণ্ডাখ্যং মহীবপুঃ । তত্ পদার্থাḫ প্রধাবন্তি তৃষিতাস্ সলিলং যথা
তাই, যেটা এই মহাবিশ্ব নামের বড় রূপের সবচেয়ে কাছে, সব জিনিস তার দিকেই ছুটে যায়, যেমন তৃষ্ণার্তরা জলের দিকে ছুটে যায়।
অবলম্ব্য তদ্ এবাতস্ সংস্থিতাস্ তে জলাদযঃ । ন স্থিতিং প্রবিমুঞ্চন্তি স্বাং যথাবযবা ইব
ওই একটিকেই অবলম্বন করে জল ও অন্য সব কিছু আপন অবস্থানে স্থির থাকে; যেমন দেহের অঙ্গগুলি তাদের নিজ নিজ জায়গা ছাড়ে না।
ব্রহ্মন্ ব্রহ্মাণ্ডখণ্ডে তে তিষ্ঠতẖ কথম্ উচ্যতাম্ । কিমাকৃতী ধৃতে কেন কথং বা পরিনশ্যতঃ
হে ব্রাহ্মণ, বলো তো, এই বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের অংশে ওই উপাদানগুলি কেমন করে থাকে? তাদের কী রূপ, কীভাবে তারা ধরে রাখা হয়, আর কীভাবে তারা নষ্ট হয়?
অধৃতং ধৃতম্ এবোচ্চৈর্ অপতচ্ চৈব বা পতত্ । অনাকৃত্য্ এব সাকারং জগত্ স্বপ্নপুরং যথা
ধরা না থাকলেও যেন ধরা আছে, পড়ছে তবুও পড়ছে না; আকার নেই, তবুও যেন আকার আছে—এই জগৎ স্বপ্নপুরীর মতোই।
কিম্ অস্য নাম পততি কিং বা কেনাস্য ধার্যতে । যথা সংবিত্তিকচনং তথৈতদ্ অবতিষ্ঠতে
এখানে আসলে কী পড়ে, আর কী দিয়ে এটা ধরে রাখা হয়? যেমন চেতনার মধ্যে কোনো ভাবনা জাগে, তেমনই এও স্থিত হয়ে থাকে।
যথা কেশোণ্ডুকং ব্যোম্নি যথা ব্যোমনি শূন্যতা । যথা বা পবনে স্পন্দো জগচ্ চিদ্গগনে তথা
যেমন আকাশে চুলের বল, যেমন শূন্যতায় ফাঁকা, অথবা যেমন বাতাসে কম্পন—তেমনই এই জগৎ চেতনার আকাশে বিরাজমান।
চিতৌ সঙ্কল্পনগরং ব্রহ্মাণ্ডাখ্যং জগদ্গৃহম্ । খে খম্ এবাত্যনাকারম্ অত্যাকারম্ ইব স্থিতম্
চেতনার মধ্যে কল্পনার নগরী, যাকে ব্রহ্মাণ্ড বলে, এই জগতের ঘর—এটি আকাশে, যেন আকাশের মতোই, নিরাকার হয়েও আকার আছে বলে মনে হয়।
পাতসংবিত্সমুদ্ভূতং পতদ্ আস্তে দিবানিশম্ । উত্পতন্ত্যা বিদোদ্ভূতম্ উত্পতচ্ চৈব তিষ্ঠতি
পতনের জ্ঞান থেকে যা জন্মায়, তা দিনরাত পতিত হয়েই থাকে; আবার উৎক্রমণের জ্ঞান থেকে যা উঠে আসে, তা উঠতে উঠতে স্থির থাকে।
স্থিতিসংবিত্সমুদ্ভূতং স্থিতম্ আস্তে দিবানিশম্ । গচ্ছন্ত্যা সংবিদোদ্ভূতং গচ্ছদ্ আস্তে দিবানিশম্
স্থিতির জ্ঞান থেকে যা জন্মায়, তা দিনরাত স্থির থাকে; আর চলার জ্ঞান থেকে যা সৃষ্টি হয়, তা দিনরাত চলতেই থাকে।
এতি নাশবিদা নাশং মহাকল্পাদিবেদনৈঃ । জাযতে জন্মসংবিত্ত্যা ব্যোম্নি সর্গাদিবেদনৈঃ
নাশের কথা জানার মধ্য দিয়েই নাশ আসে, যেমন মহাকালচক্রে দেখা যায়; আবার জন্মের কথা জানার মধ্য দিয়েই জন্ম হয়, যেমন সৃষ্টি কালে আকাশে দেখা যায়।
আভাতি মৌক্তিকগণশ্ শরদম্বরান্তর্ দৃষ্টাব্ অসত্য উদিতো ঽপ্য্ অতিসত্যরূপঃ । ভ্রান্ত্যা যথা নভসি বিস্ফুরতাং তথৈষাং সঙ্খ্যাং বিধাতুম্ ইহ কো জগতাং সমর্থঃ
শরৎকালের আকাশে মুক্তোর সারি যেমন দেখা যায়, যদিও তা আসলে নেই, তবু খুবই বাস্তব মনে হয়; ঠিক তেমনই, বিভ্রমে তাদের সংখ্যা গোনা যায় না—এই জগৎগুলোর সংখ্যা কে-ই বা গুনতে পারে?
অথ রাঘব রুদ্রং তং তদা তস্মিন্ মহাম্বরে । প্রবৃত্তং নর্তিতুং মত্তম্ অপশ্যং বিততাকৃতিম্
তখন, রাঘব, আমি সেই বিশাল আকাশে রুদ্রকে দেখলাম—তিনি নাচতে শুরু করেছেন, উন্মত্ত আনন্দে, তাঁর রূপ চারদিকে ছড়িয়ে পড়েছে।
ব্যোমেবাকৃতিম্ আপন্নম্ অজহদ্ব্যাপিতাং নিজাম্ । মহাকারং ঘনশ্যামং দশাশাপরিপূরকম্
তিনি যেন আকাশের মতোই রূপ ধারণ করেছেন, তবু নিজের সর্বত্র বিস্তার ছাড়েননি—অত্যন্ত বিশাল, মেঘের মতো গাঢ়, দশ দিক ভরে রয়েছেন।