সর্বভূতপরিত্যক্তস্ তস্মিন্ কালে খমূর্তিমান্ । ক্ষোভম্ এত্য ক্ষণং ক্ষীণḫ পরমাং শান্তিম্ এষ্যতি
সব প্রাণীকে ছেড়ে দিয়ে, সেই সময়ে, যে আকাশের মতো রূপধারী, সে এক মুহূর্তের জন্য অস্থিরতা অনুভব করে, তারপর চরম শান্তি লাভ করে।
যে গুণা যে ত্রযẖ কালাশ্ চিত্তাহঙ্কারবুদ্ধযঃ । প্রণবস্য চ যে বর্ণা যে চ বেদাস্ তথা ত্রযঃ
যে গুণগুলি আছে, তিন কালের কথা, মন, অহংকার, বুদ্ধি, ওঁকারের অক্ষরগুলি, আর তিনটি বেদ—
রুদ্রস্য তস্য তে নেত্রসন্নিবেশেন সংস্থিতাঃ । ত্রিশূলং তেন ত্রৈলোক্যং গৃহীতং করকোটরে
এই সবই সেই রুদ্রের চোখের বিন্যাসে প্রতিষ্ঠিত; সেই দ্বারাই ত্রিশূলের মতো তিনটি জগৎ তাঁর হাতের তালুতে ধরা আছে।
যস্মাত্ তদ্ব্যতিরেকেণ সর্বভূতগণেষ্ব্ অপি । অন্যন্ ন বিদ্যতে কিঞ্চিদ্ দেহাত্মৈব ততস্ স্থিতঃ
তাই, ওটা ছাড়া সব প্রাণীর মধ্যেও আর কিছু নেই; কেবল দেহী আত্মাই সেখানে স্থিত আছে।
সর্গসত্তোপলম্ভাত্মা স্বভাবো ঽস্য প্রযোজনম্ । ঈরিতশ্ শিবরূপেণ চিন্মাত্রাকাশরূপিণা
তাঁর স্বভাব হল সৃষ্টি ও অস্তিত্বকে উপলব্ধি করা; এটাই তাঁর উদ্দেশ্য, যা শিবরূপে প্রকাশিত হয়েছে—যার প্রকৃতি একান্ত চেতনা ও আকাশের মতো বিশুদ্ধ।
তেনৈব চ নিগীর্ণস্ সন্ পরমাং শান্তিম্ এষ্যতি । নির্মলাকাশরূপাত্মা কৃষ্ণ ইত্য্ এষ ঈশ্বরঃ
তাতে সম্পূর্ণ বিলীন হয়ে তিনি চরম শান্তি লাভ করেন; তাঁর স্বরূপ নির্মল, আকাশের মতো বিশুদ্ধ—এটাই কৃষ্ণ, সর্বশক্তিমান ঈশ্বর।
কৃত্বাকল্পং জগত্ সর্বং তত্ পীত্বৈকার্ণবং তদা । সম্প্রযাতি পরাং শান্তিম্ অভূযস্সন্নিবৃত্তযে
তিনি সমস্ত জগৎকে এক কালের মধ্যে এনে, পরে সবকিছু এক মহাসাগরে বিলীন করে, চরম শান্তির দিকে অগ্রসর হন, যাতে আর পুনর্জন্ম না হয়।
অনন্তরং মযা দৃষ্টস্ তত্রাসৌ যাবদ্ উদ্যমাত্ । প্রবৃত্তḫ প্রাণবেগেন তম্ আক্রষ্টুং মহার্ণবম্
তারপর সঙ্গে সঙ্গে আমি দেখলাম, তিনি সেখানে সর্বশক্তি দিয়ে চেষ্টা করছেন, প্রাণের জোরে সেই মহাসাগরকে নিজের মধ্যে টেনে নিতে উদ্যত হয়েছেন।
অথ তস্য মুখং স্ফারং জ্বালামালাকুলান্তরম্ । প্রাণকৃষ্টো মহাম্ভোধির্ বাডবাগ্নিম্ ইবাবিশত্
তারপর, যখন প্রাণ বেরিয়ে আসছিল, সেই বিশাল মুখ, যার ভেতর আগুনের মালা জ্বলছিল, সেটি যেন সমুদ্রের নিচের আগুনের মতো মহাসমুদ্রে প্রবেশ করল।
স এব বাডবো ভূত্বা বহ্নির্ আকল্পম্ অর্ণবে । অহঙ্কারḫ পিবত্য্ অম্বু রুদ্রস্ সর্বং তু তত্ তদা
সেই আগুনই সমুদ্রের নিচের আগুন হয়ে যুগের পর যুগ ধরে সমুদ্রে ছিল, আর রুদ্ররূপী অহংকার সমস্ত জল পান করে নিল।
পাতালম্ ইব পানীযং সর্পো বিলম্ ইব ক্ষণাত্ । চণ্ডবাযুর্ ইবাকাশম্ অবিশত্ তন্মুখং জবাত্
যেমন জল পাতালে চলে যায়, যেমন সাপ মুহূর্তে গর্তে ঢুকে পড়ে, কিংবা যেমন প্রবল বাতাস আকাশে ছুটে যায়, তেমনি দ্রুত সেই মুখের ভেতর ঢুকে পড়ল।
সমুদেত্যাপিবদ্ রুদ্রস্ স মুহূর্তেন তত্পযঃ । কৃষ্ণাঙ্গো ঽর্ক ইব ধ্বান্তং সত্সম্পর্ক ইবাগুণম্
রুদ্র উঠে এক মুহূর্তেই সেই জল পান করল, যেমন কালো রশ্মির সূর্য অন্ধকার গিলে ফেলে, কিংবা সৎজনের সংস্পর্শে পাপ গুণে মিশে যায়।
আব্রহ্মলোকপাতালং শান্তং শূন্যম্ অথাভবত্ । রজোধূমানিলাম্ভোদভূতমুক্তং সমং নভঃ
ব্রহ্মার লোক থেকে পাতাল পর্যন্ত সবকিছু শান্ত ও শূন্য হয়ে গেল; আকাশ সমান, ধূলি, ধোঁয়া, বাতাস, জল ও উপাদান থেকে মুক্ত।
কেবলং তত্র দৃশ্যন্তে চত্বারো ব্যোমনির্মলাঃ । ইমে পদার্থা নিস্স্পন্দাশ্ শৃণু তান্ রঘুনন্দন
সেখানে শুধু চারটি নির্মল রূপ আকাশে দেখা যায়; এই পদার্থগুলি নিশ্চল—শোনো, রঘুবংশের আনন্দ।
একস্ তাবদ্ অসৌ মধ্যে রুদ্রẖ কৃষ্ণাম্বরাকৃতিঃ । নিরাধারস্ স্থিতো ব্যোম্নি নিস্স্পন্দো ঽম্ভোধিবিম্ববত্
তাদের মধ্যে এক জন মাঝখানে আছেন—রুদ্র, মেঘের মতো কৃষ্ণবর্ণ, কোনো ভর বা আশ্রয় ছাড়া, আকাশে নিশ্চল, যেন সমুদ্রের প্রতিবিম্ব।
দ্বিতীযো ঽবস্থিতো দূরে পৃথ্ব্যাকাশতলোপমঃ । ভাগো ব্রহ্মাণ্ডসদনস্যাধḫ পাতালসপ্তকাত্
দ্বিতীয়জন দূরে অবস্থান করছেন, যিনি পৃথিবী ও আকাশের পৃষ্ঠের মতো—ব্রহ্মাণ্ডের বাসস্থানের একটি অংশ, সাতটি পাতালের নিচে।
পাতালভূতলদিবাং সশৈলেন্দ্রদিবৌকসাম্ । ব্যাপ্তিḫ পার্থিবভাগেন পঙ্কমাত্রাত্মনা মনাক্
পাতাল, পৃথিবী আর স্বর্গ, সেই সঙ্গে পাহাড় আর স্বর্গবাসীদের মধ্যে, মাটির উপাদান সবখানে ছড়িয়ে আছে—even একফোঁটা কাদার মধ্যেও তার উপস্থিতি দেখা যায়।
তৃতীযো ঽত্র পদার্থো ঽভূদ্ ঊর্ধ্বং ব্রহ্মাণ্ডভাগভূঃ । দৃষ্টিক্ষযাত্ স দূরত্বাল্ লক্ষ্যতে গগনাসিতঃ
এখানে তৃতীয় উপাদান হল ওপরের অঞ্চল, যেটা মহাবিশ্বের উপরের ভাগ। আমাদের দৃষ্টিশক্তির সীমা আর তার দূরত্বের জন্য, সেটা আকাশের অন্ধকার বিস্তার বলে মনে হয়।
দূরবিশ্লিষ্টযোর্ মধ্যং যত্ তদ্ ব্রহ্মাণ্ডখণ্ডযোঃ । তদ্ আকাশম্ অনাদ্যন্তং ব্রহ্ম নির্মলম্ আততম্
মহাবিশ্বের দুই দূরবর্তী ভাগের মাঝখানে যে ফাঁকা জায়গা আছে, সেটাই আকাশ—যার শুরু নেই, শেষ নেই, একেবারে নির্মল আর সর্বত্র ছড়িয়ে থাকা ব্রহ্ম।
চতুর্থো ঽসৌ পদার্থস্ তু তদা সংলক্ষিতো মযা । চতুষ্টযাদ্ ঋতে নান্যদ্ এতস্মাদ্ এব কিঞ্চন
চতুর্থ এই উপাদানটিকেও তখন আমি বুঝতে পেরেছিলাম; এই চারটি ছাড়া আর কিছুই নেই, এদের বাইরে আর কিছুই নেই।
বহিẖ কিং বিদ্যতে ব্রহ্মন্ ব্রহ্মসদ্মকবাটতঃ । কাস্ তত্রাবরণা ব্রূহি কিযত্যস্ সংস্থিতাẖ কথম্
হে ব্রাহ্মণ, ব্রহ্মার বাসস্থানের চারপাশের ঘেরার বাইরে কী আছে? সেখানে কী কী আবরণ আছে, কতগুলো আছে আর তারা কেমনভাবে স্থিত আছে, বলো তো?
ব্রহ্মাণ্ডখণ্ডযোḫ পারে ততো দশগুণং জলম্ । সন্ধ্যাকাশম্ অনন্তং তং বর্জযিত্বাততং স্থিতম্
ব্রহ্মাণ্ডের সীমানার বাইরে, তার দশগুণ বড়ো জলস্তর আছে, তারপর অসীম সন্ধ্যাকাশ বিস্তৃত হয়ে রয়েছে, ওই জল ছাড়া আর কিছু নেই।
ততস্ তথৈব জ্বালাত্ম তেজো দশগুণং স্থিতম্ । ততস্ তথৈব পবনḫ পাবনো নির্মলস্ স্থিতঃ
তারপর ঠিক তেমনই, দশগুণ বড়ো দীপ্তিমান অগ্নির স্তর আছে; তার পরে আবার, বিশুদ্ধ বাতাসের স্তর রয়েছে, যা সবকিছু নির্মল করে।
ততস্ তথৈব বিমলং নভো দশগুণং স্থিতম্ । ততḫ পরমম্ অত্যচ্ছং ব্রহ্মাকাশম্ অনন্তকম্
তারপর আবার, দশগুণ বিশুদ্ধ আকাশের স্তর রয়েছে; তারও পরে, সর্বোচ্চ স্বচ্ছ আর অসীম ব্রহ্মাকাশ বিস্তৃত হয়েছে।
অন্যত্রান্যত্র তস্যাথ দৃষ্টযো ঽন্যাস্ তথৈব খে । কচন্ত্য্ অসঙ্খ্যা দূরস্থা মিথোঽদৃষ্টাত্মসৃষ্টযঃ
অন্যত্র নানা জায়গায়, তার দর্শনও ঠিক তেমনি আকাশে ছড়িয়ে আছে; অসংখ্য, দূরে দূরে, একে অপরকে না-দেখা, নিজের মন থেকে গড়া সৃষ্টি।
ঊর্ধ্বে ব্রহ্মাণ্ডখণ্ডস্য তস্যাধস্তান্ মুনীশ্বর । তজ্ জলাদি মহাকারং ক্ব কথং কেন ধার্যতে
ওই মহাবিশ্বের উপরে তার এক অংশ, আর নিচে আছে জল আর অন্য বড় উপাদানগুলো—হে মহর্ষি, কোথায়, কীভাবে, আর কার দ্বারা এগুলো ধরে রাখা হয়েছে?
স পার্থিবḫ পদার্থানাং স্থিতẖ কড্ঢকরত্নবত্ । ভাগাস্ তম্ এব ধাবন্তি তে সুতা মাতরং যথা
মাটির উপাদানটি জিনিসগুলোর মধ্যে যেন এক অমূল্য রত্নের মতো স্থির থাকে; তার অংশগুলো তার দিকেই ছুটে যায়, যেমন সন্তানরা মায়ের দিকে ছোটে।
অতো যদ্ এব নেদীযো ব্রহ্মাণ্ডাখ্যং মহীবপুঃ । তত্ পদার্থাḫ প্রধাবন্তি তৃষিতাস্ সলিলং যথা
তাই, যেটা এই মহাবিশ্ব নামের বড় রূপের সবচেয়ে কাছে, সব জিনিস তার দিকেই ছুটে যায়, যেমন তৃষ্ণার্তরা জলের দিকে ছুটে যায়।
অবলম্ব্য তদ্ এবাতস্ সংস্থিতাস্ তে জলাদযঃ । ন স্থিতিং প্রবিমুঞ্চন্তি স্বাং যথাবযবা ইব
ওই একটিকেই অবলম্বন করে জল ও অন্য সব কিছু আপন অবস্থানে স্থির থাকে; যেমন দেহের অঙ্গগুলি তাদের নিজ নিজ জায়গা ছাড়ে না।
ব্রহ্মন্ ব্রহ্মাণ্ডখণ্ডে তে তিষ্ঠতẖ কথম্ উচ্যতাম্ । কিমাকৃতী ধৃতে কেন কথং বা পরিনশ্যতঃ
হে ব্রাহ্মণ, বলো তো, এই বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের অংশে ওই উপাদানগুলি কেমন করে থাকে? তাদের কী রূপ, কীভাবে তারা ধরে রাখা হয়, আর কীভাবে তারা নষ্ট হয়?