ততস্ ত্রিশূলনযনৈর্ মযা রুদ্রো ঽযম্ ইত্য্ অসৌ । দূরাদ্ এব পরিজ্ঞায পরমেশো নমস্কৃতঃ
তারপর ত্রিশূল আর তিনটি চোখ দেখে আমি দূর থেকেই চিনে নিলাম— 'এ তো রুদ্র', আর আমি সেই সর্বশক্তিমান ঈশ্বরকে প্রণাম করলাম।
কিং স তাদৃগ্বিধো রুদ্রẖ কিং কৃষ্ণẖ কিং মহাকৃতিঃ । কিং পঞ্চবদনẖ কস্মাদ্ দশবাহুẖ ক্ব তিষ্ঠতি
রুদ্র কি সত্যিই এমন রূপের? তিনি কি কালো? তিনি কি অতি বিশাল? কেন তাঁর পাঁচটি মুখ, কেন দশটি বাহু, আর তিনি কোথায় থাকেন?
কিং ত্রিনেত্রẖ কিম্ উগ্রাত্মা কিম্ একẖ কিংপ্রযোজনঃ । কেনেরিতẖ কিম্ অকরোত্ ক্বাযাসীদ্ বদ মে মুনে
তিনচোখওয়ালা কে? কে ভয়ংকর স্বভাবের? কে একমাত্র, আর তার উদ্দেশ্য কী? কে তাকে চালিত করেছিল, সে কী করেছিল, কোথায় ছিল? হে মুনি, আমাকে বলো।
কাকুত্স্থ রুদ্রনামাসাব্ অহঙ্কারস্ তথোত্থিতঃ । বিষমৈকাভিমানাত্মা মূর্তির্ অস্যামলং নভঃ
হে কাকুত্স্থ, যিনি রুদ্র নামে পরিচিত, তিনিই এই অহংকার থেকে উদ্ভূত; যার স্বভাব একত্বের গর্বে ভরা, যার রূপ নির্মল আকাশ।
ব্যোমাকৃতিস্ স ভগবান্ ব্যোমবর্ণামলো মহান্ । চিদ্ব্যোমমাত্রসারত্বাদ্ আকাশাত্মা স উচ্যতে
তাঁর রূপ আকাশের মতো, তিনি বিশাল ও নির্মল; কারণ তাঁর সারাংশ কেবল চৈতন্য-আকাশ, তাই তাঁকে আকাশ-স্বরূপ বলা হয়।
সর্বভূতাত্মভূতত্বাত্ সর্বগত্বান্ মহাকৃতিঃ । যানি তস্যানুষক্তানি পঞ্চজ্ঞানেন্দ্রিযাণ্য্ অলম্
সব জীবের অন্তর্যামী এবং সর্বত্র বিরাজমান বলে তাঁর রূপ মহান; তাঁর সঙ্গে যুক্ত পাঁচটি জ্ঞানেন্দ্রিয়ই তাঁর মুখ।
তানি তস্য মুখান্য্ আহুস্ তপদ্রূপাণি সর্বতঃ । কর্মেন্দ্রিযাণি বিষযাস্ তে হি তস্য ভুজা দশ
তাঁর মুখগুলো সর্বদিক থেকে তপস্যার রূপে প্রকাশিত হয়; কর্মেন্দ্রিয় আর তাদের বিষয়বস্তুরাই তাঁর দশটি বাহুর মতো।
সর্বভূতভরৈস্ সার্ধং ব্রহ্মণা পরম্ এযুষা । যদাসৌ সম্পরিত্যক্তস্ তদাসৌ মূর্তিম্ আগতঃ
সব জীবের ভার এবং পরম ব্রহ্মার সঙ্গে, যখন তিনি সম্পূর্ণরূপে পরিত্যক্ত হন, তখনই তিনি এক রূপ ধারণ করেন।
স চাকাশৈকরূপাত্মা নাস্তি তস্য হি সাকৃতিঃ । তথা দৃশ্যত এবাসৌ ভ্রান্তিমাত্রং ন মূর্তিমান্
যাঁর স্বরূপ কেবল আকাশের মতো, তাঁর কোনো প্রকৃত রূপ নেই; তিনি কেবল চোখে দেখা যায়, কিন্তু সেটাও বিভ্রম, সত্যিকার কোনো দেহ নয়।
চিদাকাশগতে স্ফারে ভূতাকাশে স তিষ্ঠতি । দেহে চ সর্বভূতানাং নিত্যং বাযুর্ ইবেশ্বরঃ
চেতনার বিশাল আকাশে তিনি অবস্থান করেন, ভৌতিক আকাশে এবং সব জীবের দেহে সর্বদা বাতাসের মতো বিরাজ করেন, হে ঈশ্বর।
সর্বভূতপরিত্যক্তস্ তস্মিন্ কালে খমূর্তিমান্ । ক্ষোভম্ এত্য ক্ষণং ক্ষীণḫ পরমাং শান্তিম্ এষ্যতি
সব প্রাণীকে ছেড়ে দিয়ে, সেই সময়ে, যে আকাশের মতো রূপধারী, সে এক মুহূর্তের জন্য অস্থিরতা অনুভব করে, তারপর চরম শান্তি লাভ করে।
যে গুণা যে ত্রযẖ কালাশ্ চিত্তাহঙ্কারবুদ্ধযঃ । প্রণবস্য চ যে বর্ণা যে চ বেদাস্ তথা ত্রযঃ
যে গুণগুলি আছে, তিন কালের কথা, মন, অহংকার, বুদ্ধি, ওঁকারের অক্ষরগুলি, আর তিনটি বেদ—
রুদ্রস্য তস্য তে নেত্রসন্নিবেশেন সংস্থিতাঃ । ত্রিশূলং তেন ত্রৈলোক্যং গৃহীতং করকোটরে
এই সবই সেই রুদ্রের চোখের বিন্যাসে প্রতিষ্ঠিত; সেই দ্বারাই ত্রিশূলের মতো তিনটি জগৎ তাঁর হাতের তালুতে ধরা আছে।
যস্মাত্ তদ্ব্যতিরেকেণ সর্বভূতগণেষ্ব্ অপি । অন্যন্ ন বিদ্যতে কিঞ্চিদ্ দেহাত্মৈব ততস্ স্থিতঃ
তাই, ওটা ছাড়া সব প্রাণীর মধ্যেও আর কিছু নেই; কেবল দেহী আত্মাই সেখানে স্থিত আছে।
সর্গসত্তোপলম্ভাত্মা স্বভাবো ঽস্য প্রযোজনম্ । ঈরিতশ্ শিবরূপেণ চিন্মাত্রাকাশরূপিণা
তাঁর স্বভাব হল সৃষ্টি ও অস্তিত্বকে উপলব্ধি করা; এটাই তাঁর উদ্দেশ্য, যা শিবরূপে প্রকাশিত হয়েছে—যার প্রকৃতি একান্ত চেতনা ও আকাশের মতো বিশুদ্ধ।
তেনৈব চ নিগীর্ণস্ সন্ পরমাং শান্তিম্ এষ্যতি । নির্মলাকাশরূপাত্মা কৃষ্ণ ইত্য্ এষ ঈশ্বরঃ
তাতে সম্পূর্ণ বিলীন হয়ে তিনি চরম শান্তি লাভ করেন; তাঁর স্বরূপ নির্মল, আকাশের মতো বিশুদ্ধ—এটাই কৃষ্ণ, সর্বশক্তিমান ঈশ্বর।
কৃত্বাকল্পং জগত্ সর্বং তত্ পীত্বৈকার্ণবং তদা । সম্প্রযাতি পরাং শান্তিম্ অভূযস্সন্নিবৃত্তযে
তিনি সমস্ত জগৎকে এক কালের মধ্যে এনে, পরে সবকিছু এক মহাসাগরে বিলীন করে, চরম শান্তির দিকে অগ্রসর হন, যাতে আর পুনর্জন্ম না হয়।
অনন্তরং মযা দৃষ্টস্ তত্রাসৌ যাবদ্ উদ্যমাত্ । প্রবৃত্তḫ প্রাণবেগেন তম্ আক্রষ্টুং মহার্ণবম্
তারপর সঙ্গে সঙ্গে আমি দেখলাম, তিনি সেখানে সর্বশক্তি দিয়ে চেষ্টা করছেন, প্রাণের জোরে সেই মহাসাগরকে নিজের মধ্যে টেনে নিতে উদ্যত হয়েছেন।
অথ তস্য মুখং স্ফারং জ্বালামালাকুলান্তরম্ । প্রাণকৃষ্টো মহাম্ভোধির্ বাডবাগ্নিম্ ইবাবিশত্
তারপর, যখন প্রাণ বেরিয়ে আসছিল, সেই বিশাল মুখ, যার ভেতর আগুনের মালা জ্বলছিল, সেটি যেন সমুদ্রের নিচের আগুনের মতো মহাসমুদ্রে প্রবেশ করল।
স এব বাডবো ভূত্বা বহ্নির্ আকল্পম্ অর্ণবে । অহঙ্কারḫ পিবত্য্ অম্বু রুদ্রস্ সর্বং তু তত্ তদা
সেই আগুনই সমুদ্রের নিচের আগুন হয়ে যুগের পর যুগ ধরে সমুদ্রে ছিল, আর রুদ্ররূপী অহংকার সমস্ত জল পান করে নিল।
পাতালম্ ইব পানীযং সর্পো বিলম্ ইব ক্ষণাত্ । চণ্ডবাযুর্ ইবাকাশম্ অবিশত্ তন্মুখং জবাত্
যেমন জল পাতালে চলে যায়, যেমন সাপ মুহূর্তে গর্তে ঢুকে পড়ে, কিংবা যেমন প্রবল বাতাস আকাশে ছুটে যায়, তেমনি দ্রুত সেই মুখের ভেতর ঢুকে পড়ল।
সমুদেত্যাপিবদ্ রুদ্রস্ স মুহূর্তেন তত্পযঃ । কৃষ্ণাঙ্গো ঽর্ক ইব ধ্বান্তং সত্সম্পর্ক ইবাগুণম্
রুদ্র উঠে এক মুহূর্তেই সেই জল পান করল, যেমন কালো রশ্মির সূর্য অন্ধকার গিলে ফেলে, কিংবা সৎজনের সংস্পর্শে পাপ গুণে মিশে যায়।
আব্রহ্মলোকপাতালং শান্তং শূন্যম্ অথাভবত্ । রজোধূমানিলাম্ভোদভূতমুক্তং সমং নভঃ
ব্রহ্মার লোক থেকে পাতাল পর্যন্ত সবকিছু শান্ত ও শূন্য হয়ে গেল; আকাশ সমান, ধূলি, ধোঁয়া, বাতাস, জল ও উপাদান থেকে মুক্ত।
কেবলং তত্র দৃশ্যন্তে চত্বারো ব্যোমনির্মলাঃ । ইমে পদার্থা নিস্স্পন্দাশ্ শৃণু তান্ রঘুনন্দন
সেখানে শুধু চারটি নির্মল রূপ আকাশে দেখা যায়; এই পদার্থগুলি নিশ্চল—শোনো, রঘুবংশের আনন্দ।
একস্ তাবদ্ অসৌ মধ্যে রুদ্রẖ কৃষ্ণাম্বরাকৃতিঃ । নিরাধারস্ স্থিতো ব্যোম্নি নিস্স্পন্দো ঽম্ভোধিবিম্ববত্
তাদের মধ্যে এক জন মাঝখানে আছেন—রুদ্র, মেঘের মতো কৃষ্ণবর্ণ, কোনো ভর বা আশ্রয় ছাড়া, আকাশে নিশ্চল, যেন সমুদ্রের প্রতিবিম্ব।
দ্বিতীযো ঽবস্থিতো দূরে পৃথ্ব্যাকাশতলোপমঃ । ভাগো ব্রহ্মাণ্ডসদনস্যাধḫ পাতালসপ্তকাত্
দ্বিতীয়জন দূরে অবস্থান করছেন, যিনি পৃথিবী ও আকাশের পৃষ্ঠের মতো—ব্রহ্মাণ্ডের বাসস্থানের একটি অংশ, সাতটি পাতালের নিচে।
পাতালভূতলদিবাং সশৈলেন্দ্রদিবৌকসাম্ । ব্যাপ্তিḫ পার্থিবভাগেন পঙ্কমাত্রাত্মনা মনাক্
পাতাল, পৃথিবী আর স্বর্গ, সেই সঙ্গে পাহাড় আর স্বর্গবাসীদের মধ্যে, মাটির উপাদান সবখানে ছড়িয়ে আছে—even একফোঁটা কাদার মধ্যেও তার উপস্থিতি দেখা যায়।
তৃতীযো ঽত্র পদার্থো ঽভূদ্ ঊর্ধ্বং ব্রহ্মাণ্ডভাগভূঃ । দৃষ্টিক্ষযাত্ স দূরত্বাল্ লক্ষ্যতে গগনাসিতঃ
এখানে তৃতীয় উপাদান হল ওপরের অঞ্চল, যেটা মহাবিশ্বের উপরের ভাগ। আমাদের দৃষ্টিশক্তির সীমা আর তার দূরত্বের জন্য, সেটা আকাশের অন্ধকার বিস্তার বলে মনে হয়।
দূরবিশ্লিষ্টযোর্ মধ্যং যত্ তদ্ ব্রহ্মাণ্ডখণ্ডযোঃ । তদ্ আকাশম্ অনাদ্যন্তং ব্রহ্ম নির্মলম্ আততম্
মহাবিশ্বের দুই দূরবর্তী ভাগের মাঝখানে যে ফাঁকা জায়গা আছে, সেটাই আকাশ—যার শুরু নেই, শেষ নেই, একেবারে নির্মল আর সর্বত্র ছড়িয়ে থাকা ব্রহ্ম।
চতুর্থো ঽসৌ পদার্থস্ তু তদা সংলক্ষিতো মযা । চতুষ্টযাদ্ ঋতে নান্যদ্ এতস্মাদ্ এব কিঞ্চন
চতুর্থ এই উপাদানটিকেও তখন আমি বুঝতে পেরেছিলাম; এই চারটি ছাড়া আর কিছুই নেই, এদের বাইরে আর কিছুই নেই।