তত ঊর্মিগিরিব্রাতবেগৈর্ আবলিতাখিলৈঃ । বিচ্ছিন্নাẖ কল্পজলদা জল এব বিলিল্যিরে
তারপর পাহাড়ের মতো ঢেউয়ের প্রচণ্ড জোরে সবকিছু ভাসিয়ে নিয়ে, যুগের মেঘেরা ছিন্নভিন্ন হয়ে জলে মিশে গেল।
এতস্মিন্ন্ অন্তরে তত্র দৃষ্টবান্ অহম্ অম্বরাত্ । যাবদ্ অভ্যুত্থিতং ভীমং ভূতং কিঞ্চিন্ নভোঽন্তরাত্
এই সময়ে, আমি আকাশ থেকে দেখলাম, হঠাৎ আকাশের ভেতর থেকে ভয়ানক ও বিশাল কিছু একটা উঠে আসছে।
কল্পান্তজলদাকারং কৃষ্ণম্ আপূরিতাম্বরম্ । আকল্পং সম্ভৃতং নৈশং দেহেনেবোত্থিতং তমঃ
সেইটা যুগান্তের মেঘের মতো, কালো আর পুরো আকাশ ঢেকে ফেলেছে, যুগ যুগ ধরে জমে থাকা, যেন অন্ধকার শরীর নিয়ে উঠে এসেছে।
তরুণাদিত্যলক্ষাণাং তেজ আভাসুরং দধত্ । আদিত্যত্রযসঙ্কাশৈস্ স্থিরবিদ্যুত্ত্রযোল্বণৈঃ
ওটার মধ্যে লক্ষ তরুণ সূর্যের মতো দীপ্তি ছিল, তিনটি সূর্যের মতো তীব্র আলো, আর তিনটি স্থির, ভয়ঙ্কর বিদ্যুৎ যেন একসঙ্গে ঝলসে উঠেছিল।
নেত্রৈর্ আভাসুরমুখং জ্বালাপুঞ্জান্ সমুদ্গিরত্ । পঞ্চাননং দশভুজং ত্রিনেত্রং শূলপাণিকম্
চোখে দীপ্তি, মুখে উজ্জ্বলতা, আগুনের শিখা যেন ছড়িয়ে পড়ছে; পাঁচটি মুখ, দশটি হাত, তিনটি চোখ আর হাতে ত্রিশূল ধরে আছেন।
অমান্তম্ অন্তমুক্তে ঽপি ব্যোম্নীব বিততাকৃতিম্ । খম্ ইবাসিবরশ্যামং দেহম্ আদায সংস্থিতম্
শুরু বা শেষ নেই, আকাশের মতো বিস্তৃত রূপ; কালো মেঘের মতো গাঢ় দেহ নিয়ে সেখানে স্থির হয়ে আছেন।
স্থিতম্ একার্ণবাপূর্ণাদ্ ব্রহ্মাণ্ডাদ্ বহির্ অম্বরে । ব্যোমেব হস্তপাদাদিসন্নিবেশেন লক্ষিতম্
এক মহাসমুদ্র পূর্ণ করে, ব্রহ্মাণ্ডের বাইরে, আকাশে দাঁড়িয়ে আছেন; হাত-পা ও অন্যান্য অঙ্গের বিন্যাসে আকাশেই তাঁর রূপ বোঝা যায়।
ঘোণানিলপরাবৃত্তিবিধুতৈকমহার্ণবম্ । গোবিন্দম্ ইব দোর্দণ্ডক্ষোভিতক্ষীরসাগরম্
নাসারন্ধ্র থেকে বায়ুর প্রবাহে এক মহাসমুদ্র আলোড়িত হচ্ছে; যেন গোবিন্দ নিজের বলবান বাহু দিয়ে দুধের সমুদ্রকে নাড়িয়ে দিচ্ছেন।
কল্পার্ণবজলাপূরং পুংস্ত্বেনেব সমুত্থিতম্ । মূর্তিযুক্তম্ অহঙ্কারম্ অকারণকম্ আগতম্
সময়ের মহাসমুদ্রের জল দিয়ে ভরা যেন, পুরুষত্ব নিয়ে উদিত হয়েছে; রূপসহ অহংকার, কোনো কারণ ছাড়াই প্রকাশ পেয়েছে।
কুলাচলবৃহদ্বৃন্দম্ ইবোড্ডযনডম্বরৈঃ । পক্ষৌঘৈর্ উত্থিতং ব্যোম সমস্তম্ অভিপূরযত্
বড় বড় পর্বতের বিরাট দল যেন, ডানার গর্জনে আকাশে উঠে, অসংখ্য পাখির ঝাঁকে সমস্ত আকাশ ভরে গেছে।
ততস্ ত্রিশূলনযনৈর্ মযা রুদ্রো ঽযম্ ইত্য্ অসৌ । দূরাদ্ এব পরিজ্ঞায পরমেশো নমস্কৃতঃ
তারপর ত্রিশূল আর তিনটি চোখ দেখে আমি দূর থেকেই চিনে নিলাম— 'এ তো রুদ্র', আর আমি সেই সর্বশক্তিমান ঈশ্বরকে প্রণাম করলাম।
কিং স তাদৃগ্বিধো রুদ্রẖ কিং কৃষ্ণẖ কিং মহাকৃতিঃ । কিং পঞ্চবদনẖ কস্মাদ্ দশবাহুẖ ক্ব তিষ্ঠতি
রুদ্র কি সত্যিই এমন রূপের? তিনি কি কালো? তিনি কি অতি বিশাল? কেন তাঁর পাঁচটি মুখ, কেন দশটি বাহু, আর তিনি কোথায় থাকেন?
কিং ত্রিনেত্রẖ কিম্ উগ্রাত্মা কিম্ একẖ কিংপ্রযোজনঃ । কেনেরিতẖ কিম্ অকরোত্ ক্বাযাসীদ্ বদ মে মুনে
তিনচোখওয়ালা কে? কে ভয়ংকর স্বভাবের? কে একমাত্র, আর তার উদ্দেশ্য কী? কে তাকে চালিত করেছিল, সে কী করেছিল, কোথায় ছিল? হে মুনি, আমাকে বলো।
কাকুত্স্থ রুদ্রনামাসাব্ অহঙ্কারস্ তথোত্থিতঃ । বিষমৈকাভিমানাত্মা মূর্তির্ অস্যামলং নভঃ
হে কাকুত্স্থ, যিনি রুদ্র নামে পরিচিত, তিনিই এই অহংকার থেকে উদ্ভূত; যার স্বভাব একত্বের গর্বে ভরা, যার রূপ নির্মল আকাশ।
ব্যোমাকৃতিস্ স ভগবান্ ব্যোমবর্ণামলো মহান্ । চিদ্ব্যোমমাত্রসারত্বাদ্ আকাশাত্মা স উচ্যতে
তাঁর রূপ আকাশের মতো, তিনি বিশাল ও নির্মল; কারণ তাঁর সারাংশ কেবল চৈতন্য-আকাশ, তাই তাঁকে আকাশ-স্বরূপ বলা হয়।
সর্বভূতাত্মভূতত্বাত্ সর্বগত্বান্ মহাকৃতিঃ । যানি তস্যানুষক্তানি পঞ্চজ্ঞানেন্দ্রিযাণ্য্ অলম্
সব জীবের অন্তর্যামী এবং সর্বত্র বিরাজমান বলে তাঁর রূপ মহান; তাঁর সঙ্গে যুক্ত পাঁচটি জ্ঞানেন্দ্রিয়ই তাঁর মুখ।
তানি তস্য মুখান্য্ আহুস্ তপদ্রূপাণি সর্বতঃ । কর্মেন্দ্রিযাণি বিষযাস্ তে হি তস্য ভুজা দশ
তাঁর মুখগুলো সর্বদিক থেকে তপস্যার রূপে প্রকাশিত হয়; কর্মেন্দ্রিয় আর তাদের বিষয়বস্তুরাই তাঁর দশটি বাহুর মতো।
সর্বভূতভরৈস্ সার্ধং ব্রহ্মণা পরম্ এযুষা । যদাসৌ সম্পরিত্যক্তস্ তদাসৌ মূর্তিম্ আগতঃ
সব জীবের ভার এবং পরম ব্রহ্মার সঙ্গে, যখন তিনি সম্পূর্ণরূপে পরিত্যক্ত হন, তখনই তিনি এক রূপ ধারণ করেন।
স চাকাশৈকরূপাত্মা নাস্তি তস্য হি সাকৃতিঃ । তথা দৃশ্যত এবাসৌ ভ্রান্তিমাত্রং ন মূর্তিমান্
যাঁর স্বরূপ কেবল আকাশের মতো, তাঁর কোনো প্রকৃত রূপ নেই; তিনি কেবল চোখে দেখা যায়, কিন্তু সেটাও বিভ্রম, সত্যিকার কোনো দেহ নয়।
চিদাকাশগতে স্ফারে ভূতাকাশে স তিষ্ঠতি । দেহে চ সর্বভূতানাং নিত্যং বাযুর্ ইবেশ্বরঃ
চেতনার বিশাল আকাশে তিনি অবস্থান করেন, ভৌতিক আকাশে এবং সব জীবের দেহে সর্বদা বাতাসের মতো বিরাজ করেন, হে ঈশ্বর।
সর্বভূতপরিত্যক্তস্ তস্মিন্ কালে খমূর্তিমান্ । ক্ষোভম্ এত্য ক্ষণং ক্ষীণḫ পরমাং শান্তিম্ এষ্যতি
সব প্রাণীকে ছেড়ে দিয়ে, সেই সময়ে, যে আকাশের মতো রূপধারী, সে এক মুহূর্তের জন্য অস্থিরতা অনুভব করে, তারপর চরম শান্তি লাভ করে।
যে গুণা যে ত্রযẖ কালাশ্ চিত্তাহঙ্কারবুদ্ধযঃ । প্রণবস্য চ যে বর্ণা যে চ বেদাস্ তথা ত্রযঃ
যে গুণগুলি আছে, তিন কালের কথা, মন, অহংকার, বুদ্ধি, ওঁকারের অক্ষরগুলি, আর তিনটি বেদ—
রুদ্রস্য তস্য তে নেত্রসন্নিবেশেন সংস্থিতাঃ । ত্রিশূলং তেন ত্রৈলোক্যং গৃহীতং করকোটরে
এই সবই সেই রুদ্রের চোখের বিন্যাসে প্রতিষ্ঠিত; সেই দ্বারাই ত্রিশূলের মতো তিনটি জগৎ তাঁর হাতের তালুতে ধরা আছে।
যস্মাত্ তদ্ব্যতিরেকেণ সর্বভূতগণেষ্ব্ অপি । অন্যন্ ন বিদ্যতে কিঞ্চিদ্ দেহাত্মৈব ততস্ স্থিতঃ
তাই, ওটা ছাড়া সব প্রাণীর মধ্যেও আর কিছু নেই; কেবল দেহী আত্মাই সেখানে স্থিত আছে।
সর্গসত্তোপলম্ভাত্মা স্বভাবো ঽস্য প্রযোজনম্ । ঈরিতশ্ শিবরূপেণ চিন্মাত্রাকাশরূপিণা
তাঁর স্বভাব হল সৃষ্টি ও অস্তিত্বকে উপলব্ধি করা; এটাই তাঁর উদ্দেশ্য, যা শিবরূপে প্রকাশিত হয়েছে—যার প্রকৃতি একান্ত চেতনা ও আকাশের মতো বিশুদ্ধ।
তেনৈব চ নিগীর্ণস্ সন্ পরমাং শান্তিম্ এষ্যতি । নির্মলাকাশরূপাত্মা কৃষ্ণ ইত্য্ এষ ঈশ্বরঃ
তাতে সম্পূর্ণ বিলীন হয়ে তিনি চরম শান্তি লাভ করেন; তাঁর স্বরূপ নির্মল, আকাশের মতো বিশুদ্ধ—এটাই কৃষ্ণ, সর্বশক্তিমান ঈশ্বর।
কৃত্বাকল্পং জগত্ সর্বং তত্ পীত্বৈকার্ণবং তদা । সম্প্রযাতি পরাং শান্তিম্ অভূযস্সন্নিবৃত্তযে
তিনি সমস্ত জগৎকে এক কালের মধ্যে এনে, পরে সবকিছু এক মহাসাগরে বিলীন করে, চরম শান্তির দিকে অগ্রসর হন, যাতে আর পুনর্জন্ম না হয়।
অনন্তরং মযা দৃষ্টস্ তত্রাসৌ যাবদ্ উদ্যমাত্ । প্রবৃত্তḫ প্রাণবেগেন তম্ আক্রষ্টুং মহার্ণবম্
তারপর সঙ্গে সঙ্গে আমি দেখলাম, তিনি সেখানে সর্বশক্তি দিয়ে চেষ্টা করছেন, প্রাণের জোরে সেই মহাসাগরকে নিজের মধ্যে টেনে নিতে উদ্যত হয়েছেন।
অথ তস্য মুখং স্ফারং জ্বালামালাকুলান্তরম্ । প্রাণকৃষ্টো মহাম্ভোধির্ বাডবাগ্নিম্ ইবাবিশত্
তারপর, যখন প্রাণ বেরিয়ে আসছিল, সেই বিশাল মুখ, যার ভেতর আগুনের মালা জ্বলছিল, সেটি যেন সমুদ্রের নিচের আগুনের মতো মহাসমুদ্রে প্রবেশ করল।
স এব বাডবো ভূত্বা বহ্নির্ আকল্পম্ অর্ণবে । অহঙ্কারḫ পিবত্য্ অম্বু রুদ্রস্ সর্বং তু তত্ তদা
সেই আগুনই সমুদ্রের নিচের আগুন হয়ে যুগের পর যুগ ধরে সমুদ্রে ছিল, আর রুদ্ররূপী অহংকার সমস্ত জল পান করে নিল।