পিশাচপ্রতিভা সত্যা মদজ্ঞপ্তিমতো যদি । প্রতিভাস্য ন সত্যা স্যাত্ পরলোকাত্মিকা কথম্
যদি মাতাল মন নিয়ে কেউ ভূতের দর্শনকে সত্য বলে ধরে, তাহলে পরলোকের অনুভূতি, যা একইভাবে দেখা যায়, কেন সত্য হবে না?
পিশাচো ঽস্তীতি চেত্ সংবিত্ সত্যার্থা তেন সংবিদঃ । মৃতস্যাস্তি পরো লোক ইত্য্ অস্যাẖ কিং ন সত্যতা
তুমি যদি বলো, 'ভূত আছে', তাহলে সেই জ্ঞানের জন্য সচেতনতা সত্য। তাহলে মৃতের জন্য পরলোক আছে এই বিশ্বাসও কেন সত্য হবে না?
কাকতালীযবদ্ দেহাত্ পৈশাচী জ্ঞপ্তির্ অস্তি চেত্ । পরলোকার্থসংবিত্তিẖ কথং নাস্তি সকারণা
যদি শরীর থেকে কাকতালীয়ভাবে ভূতের অনুভূতি আসে, তাহলে যার নিজস্ব কারণ আছে সেই পরলোকের জ্ঞানও কেন থাকবে না?
যান্তর্ বেত্তি যথা সংবিত্ সা তথানুভবত্য্ অলম্ । অস্তু সত্যম্ অসত্যং বা সিদ্ধম্ ইত্য্ অনুভূতিতঃ
ভেতরের চেতনা যেমন জানে, তেমনই সে পুরোপুরি অনুভব করে; সত্য বা অসত্য যা-ই হোক, তা অভিজ্ঞতার মাধ্যমেই স্থির হয়।
মৃতস্যাস্তি পরো লোকো বিদ্ ইত্য্ এবম্মযী ভবেত্ । সতি চাসতি দেহে ঽস্মিংস্ তেন কিং সদ্ অসচ্ চ কিম্
মৃত মানুষের জন্য পরের জীবন আছে — এই ভাবনাই মনকে গড়ে তোলে। দেহ থাকুক বা না থাকুক, তখন আসল আর মিথ্যা কী?
তস্মাত্ স্বভাবḫ প্রথমং প্রস্ফুরন্ বেত্তি সংবিদম্ । বাসনাকারণং পশ্চাদ্ বুদ্ধ্বা সম্পশ্যতি ভ্রমম্
তাই প্রথমে স্বভাব নিজে থেকেই প্রকাশ পায় এবং চেতনাকে চিনতে পারে; পরে, কারণ হিসেবে গোপন অভ্যাসকে বুঝে, বিভ্রান্তি দেখতে পায়।
তত্ক্ষযাচ্ ছমম্ আযাতি দ্রষ্টৃদৃশ্যদৃগামযঃ । তত্সত্তাযাম্ উদেতীযং সংসৃত্যাখ্যা পিশাচিকা
যখন তা শেষ হয়, তখন শান্তি আসে — দর্শক, দেখা আর দেখার মিশ্রণে। আর যখন তা থাকে, তখন এই তথাকথিত পুনর্জন্মের ভয়ানক চক্র শুরু হয়।
উপলম্ভ উদেত্য্ আদৌ ব্রহ্মণো বাসনা ততঃ । তচ্ছান্তিং বিদ্ধি নির্বাণং তত্সত্তাং সংসৃতিভ্রমম্
প্রথমে উপলব্ধি আসে, তারপর ব্রহ্মের গোপন অভ্যাস। তার শান্তি মানে মুক্তি, আর তার স্থায়িত্ব মানে পুনর্জন্মের বিভ্রান্তি।
উত্পন্নৈব ন সানাদৌ পরে ব্রহ্মণ্য্ অসম্ভবাত্ । উত্পন্নাপি চ বা যাসৌ ব্রহ্মৈব পরম্ এব সত্
যা কিছু জন্ম নেয়, তা আদিবিহীন সর্বোচ্চ ব্রহ্মে সত্যিই জন্ম নেয় না, কারণ সেখানে কিছুই উৎপন্ন হয় না। আর যদি কিছু উৎপন্ন হয় বলেও মনে হয়, তবুও সেটি একমাত্র সত্য, সেই পরম ব্রহ্মই।
এতাবদ্ যত্ পরিজ্ঞানং তন্ নির্বাণং বিদুর্ বুধাঃ । যদ্ অত্রৈবাপরিজ্ঞানং তং বন্ধং বিদ্ধি রাঘব
যতটুকু স্পষ্ট জ্ঞান আছে, জ্ঞানীরা সেটাকেই মুক্তি বলে জানেন। আর এখানে যতটুকু অজ্ঞান রয়ে যায়, হে রাঘব, সেটাকেই বন্ধন বলে জেনে রেখো।
বিজ্ঞানঘন এবাযং কচনাকচনাত্মকঃ । স্বযম্ এব কচত্য্ অন্তর্ ন কচত্য্ এব বা স্বযম্
এটি সম্পূর্ণ চেতনারই এক মহাসমুদায়, যা কখনও স্থির, কখনও চলমান রূপে প্রকাশ পায়। নিজের মধ্যেই কখনও নিজে চলে, আবার কখনও একেবারেই স্থির থাকে।
সংবিদংশপরাবৃত্তিমাত্রপেলবরূপিণী । বন্ধদৃঙ্ মোক্ষদৃক্ চেতি ক্লেশস্ তত্সাধনে কিযান্
সচেতনতার সামান্য পরিবর্তনই কখনও বন্ধন, কখনও মুক্তি বলে ধরা হয়। তাহলে সেই জন্য চেষ্টা করতে গিয়ে আসলে কতটুকুই বা কষ্ট আছে?
সংবিদুদ্বোধনং বন্ধস্ তদনুদ্বোধনং শিবম্ । অসত্ সদ্বজ্ জগদ্ ভাতি সংবিদুদ্বোধনোদরম্
চেতনার জাগরণই বন্ধন; আর চেতনা জাগে না, তখনই শান্তি। চেতনা জেগে উঠলে এই জগৎ কখনও সত্য, কখনও মিথ্যে বলে মনে হয়।
অজডং বোধনং সুপ্তং মোক্ষ ইত্য্ অভিধীযতে । প্রবুদ্ধং বন্ধ ইত্য্ আহুর্ যদ্ ইচ্ছসি তদ্ আহর
ঘুমের মধ্যে নির্মল চেতনা—এটাই মুক্তি; আর চেতনা জাগলেই তা বন্ধন বলে। তুমি যেটা চাও, সেটাই বেছে নাও।
নির্বাণবাসনম্ অনন্তম্ অজাড্যম্ অচ্ছবোধৈকতানম্ অপযন্ত্রণম্ অস্তশঙ্কম্ । অদ্বৈতম্ ঐক্যরহিতং চ নিরস্তশূন্যম্ আকাশকোশবিশদাশয শান্তম্ আস্স্ব
তুমি নির্জড়, বিশুদ্ধ, অবিভক্ত জ্ঞানে ভরা, অনন্ত নির্বাণভাবনায় স্থিত হও—যেখানে কোনো নিয়ন্ত্রণ নেই, কোনো ভয় নেই, দ্বৈত নেই, একত্বের ধারণাও নেই, শূন্যতার ছায়াও নেই; আকাশের মতো নির্মল ও শান্ত মনে স্থিত হও।
ইতি তে সর্ব আযাতা ব্রহ্মলোকনিবাসিনঃ । অদৃশ্যতাম্ এব গতা দীপাẖ ক্ষীণদশা ইব
এইভাবে ব্রহ্মলোকের সব বাসিন্দা তোমার কাছে এসেছিলেন; তারপর, যেন প্রদীপের তেল ফুরিয়ে গেলে যেমন আলো নিভে যায়, তেমনই তারা অদৃশ্য হয়ে গেলেন।
অথ তে দ্বাদশাদিত্যা ব্রহ্মণি ব্রহ্মতাং গতে । জগদ্বদ্ ব্রহ্মলোকং তম্ অদহন্ ভাসুরার্চিষঃ
তারপর, যখন সেই বারোটি সূর্য ব্রহ্মার সঙ্গে একাত্ম হয়ে গেল, তাদের উজ্জ্বল জ্যোতি ব্রহ্মার লোককে দগ্ধ করল, ঠিক যেমন তারা গোটা জগৎকে জ্বালিয়ে দেয়।
বৈরিঞ্চনগরং দগ্ধ্বা ধ্যানং কৃত্বা বিরিঞ্চবত্ । তে ঽপি নির্বাণম্ আজগ্মুর্ নিস্স্নেহদশদীপবত্
ব্রহ্মার নগরী দগ্ধ করে, ব্রহ্মার মতো ধ্যান করে, তারাও মুক্তি লাভ করল—যেন তেলহীন দশটি প্রদীপ নিভে যায়।
তত একার্ণবাপূরো বিরিঞ্চনগরান্তরম্ । রাত্রৌ ভুবম্ ইব ধ্বান্তং পূরযাম্ আস সূর্মিমান্
তারপর, এক বিশাল সাগরের ঢেউ ব্রহ্মার নগরীর চারপাশ ভরে দিল, যেমন রাতের অন্ধকার পৃথিবী ঢেকে দেয়, তেমনি উথাল-পাথাল তরঙ্গে সব ঢেকে গেল।
আব্রহ্মলোকম্ অভবজ্ জগদ্ আপূর্ণম্ অর্ণসা । তুল্যং রসৈকপূর্ণেন পক্বদ্রাক্ষাফলেন তত্
ব্রহ্মার লোক পর্যন্ত গোটা জগৎ সেই জলে ডুবে গেল; সবকিছু এমন ভরে উঠল, যেমন পাকা আঙুরের ভেতর শুধু রসেই পূর্ণ থাকে।
তত ঊর্মিগিরিব্রাতবেগৈর্ আবলিতাখিলৈঃ । বিচ্ছিন্নাẖ কল্পজলদা জল এব বিলিল্যিরে
তারপর পাহাড়ের মতো ঢেউয়ের প্রচণ্ড জোরে সবকিছু ভাসিয়ে নিয়ে, যুগের মেঘেরা ছিন্নভিন্ন হয়ে জলে মিশে গেল।
এতস্মিন্ন্ অন্তরে তত্র দৃষ্টবান্ অহম্ অম্বরাত্ । যাবদ্ অভ্যুত্থিতং ভীমং ভূতং কিঞ্চিন্ নভোঽন্তরাত্
এই সময়ে, আমি আকাশ থেকে দেখলাম, হঠাৎ আকাশের ভেতর থেকে ভয়ানক ও বিশাল কিছু একটা উঠে আসছে।
কল্পান্তজলদাকারং কৃষ্ণম্ আপূরিতাম্বরম্ । আকল্পং সম্ভৃতং নৈশং দেহেনেবোত্থিতং তমঃ
সেইটা যুগান্তের মেঘের মতো, কালো আর পুরো আকাশ ঢেকে ফেলেছে, যুগ যুগ ধরে জমে থাকা, যেন অন্ধকার শরীর নিয়ে উঠে এসেছে।
তরুণাদিত্যলক্ষাণাং তেজ আভাসুরং দধত্ । আদিত্যত্রযসঙ্কাশৈস্ স্থিরবিদ্যুত্ত্রযোল্বণৈঃ
ওটার মধ্যে লক্ষ তরুণ সূর্যের মতো দীপ্তি ছিল, তিনটি সূর্যের মতো তীব্র আলো, আর তিনটি স্থির, ভয়ঙ্কর বিদ্যুৎ যেন একসঙ্গে ঝলসে উঠেছিল।
নেত্রৈর্ আভাসুরমুখং জ্বালাপুঞ্জান্ সমুদ্গিরত্ । পঞ্চাননং দশভুজং ত্রিনেত্রং শূলপাণিকম্
চোখে দীপ্তি, মুখে উজ্জ্বলতা, আগুনের শিখা যেন ছড়িয়ে পড়ছে; পাঁচটি মুখ, দশটি হাত, তিনটি চোখ আর হাতে ত্রিশূল ধরে আছেন।
অমান্তম্ অন্তমুক্তে ঽপি ব্যোম্নীব বিততাকৃতিম্ । খম্ ইবাসিবরশ্যামং দেহম্ আদায সংস্থিতম্
শুরু বা শেষ নেই, আকাশের মতো বিস্তৃত রূপ; কালো মেঘের মতো গাঢ় দেহ নিয়ে সেখানে স্থির হয়ে আছেন।
স্থিতম্ একার্ণবাপূর্ণাদ্ ব্রহ্মাণ্ডাদ্ বহির্ অম্বরে । ব্যোমেব হস্তপাদাদিসন্নিবেশেন লক্ষিতম্
এক মহাসমুদ্র পূর্ণ করে, ব্রহ্মাণ্ডের বাইরে, আকাশে দাঁড়িয়ে আছেন; হাত-পা ও অন্যান্য অঙ্গের বিন্যাসে আকাশেই তাঁর রূপ বোঝা যায়।
ঘোণানিলপরাবৃত্তিবিধুতৈকমহার্ণবম্ । গোবিন্দম্ ইব দোর্দণ্ডক্ষোভিতক্ষীরসাগরম্
নাসারন্ধ্র থেকে বায়ুর প্রবাহে এক মহাসমুদ্র আলোড়িত হচ্ছে; যেন গোবিন্দ নিজের বলবান বাহু দিয়ে দুধের সমুদ্রকে নাড়িয়ে দিচ্ছেন।
কল্পার্ণবজলাপূরং পুংস্ত্বেনেব সমুত্থিতম্ । মূর্তিযুক্তম্ অহঙ্কারম্ অকারণকম্ আগতম্
সময়ের মহাসমুদ্রের জল দিয়ে ভরা যেন, পুরুষত্ব নিয়ে উদিত হয়েছে; রূপসহ অহংকার, কোনো কারণ ছাড়াই প্রকাশ পেয়েছে।
কুলাচলবৃহদ্বৃন্দম্ ইবোড্ডযনডম্বরৈঃ । পক্ষৌঘৈর্ উত্থিতং ব্যোম সমস্তম্ অভিপূরযত্
বড় বড় পর্বতের বিরাট দল যেন, ডানার গর্জনে আকাশে উঠে, অসংখ্য পাখির ঝাঁকে সমস্ত আকাশ ভরে গেছে।