শূন্যব্রহ্মাণ্ডবিপুলজলঘাতকুলাযকে । লীনান্ অচলকাকোলান্ গৃহ্ণন্ সলিলজালকৈঃ
শূন্যের মতো বিশাল এই ব্রহ্মাণ্ডের বাসায়, প্রবল জলের আঘাতে ডুবে থাকা, স্থির ও অস্থির প্রাণীদের তিনি জলজালের সাহায্যে সংগ্রহ করেন।
মৃতামৃতবৃহদ্ভূতমজ্জনোন্মজ্জনাকুলান্ । তরঙ্গমকুরান্ কর্ষন্ প্রতিবিম্বান্বিতান্ ইব
জলে ডুবে ও ভেসে ওঠা নিয়ে বিভ্রান্ত, মৃত ও জীবিত, বড় ও ছোট, ঢেউয়ের মধ্যে প্রতিফলিত ছবি যেমন ধরা পড়ে, তেমনই তিনি তাদের টেনে নেন।
মৃতশিষ্টান্ পুরভ্রষ্টান্ ফেনাদ্রিতটকোটিষু । দধজ্ জলবলশ্রান্তাংস্ ত্রিদশান্ মষকান্ ইব
যারা মৃত অবস্থায় পড়ে আছে, যারা শহর থেকে বিতাড়িত, জলের শক্তিতে ক্লান্ত, ফেনার চূড়া আর পাহাড়ের শিখরে, দেবতাদের মতো যেন মশার মতো তিনি তাদের বহন করেন।
বিমলাদ্যতনাকাশবিপুলান্ অম্বুবুদ্বুদান্ । সহস্রসঙ্খ্যান্ বলযংল্ লোচনানীব বাসবঃ
নতুন তৈরি, বিশুদ্ধ, আকাশের মতো বিশাল অসংখ্য জলবুদবুদ তিনি ধরে রাখেন, যেন ইন্দ্র উজ্জ্বল চোখের বৃত্ত ধরে রেখেছেন।
শরদ্ব্যোমসমাভোগৈর্ বলদ্ভির্ বুদ্বুদেক্ষণৈঃ । পশ্যন্ন্ ইব নদীধারান্ মেঘান্ আত্মপ্রপূরকান্
শরৎকালের আকাশের মতো উজ্জ্বল, একচোখা ফেনার ফোলায় সে যেন নদীর ধারার প্রবাহ আর নিজের অন্তরকে পূর্ণ করা মেঘগুলোকে দেখছে।
পুষ্করাবর্তকাভ্রাণাং বাহুভির্ বীচিমণ্ডলৈঃ । কুর্বন্ন্ আলিঙ্গনানীব সপক্ষাদ্রিবদ্ উত্থিতৈঃ
তরঙ্গের বৃত্তাকার বাহু দিয়ে সে যেন ঘূর্ণায়মান পদ্ম আর মেঘকে আলিঙ্গন করছে, ডানাওয়ালা পর্বতের মতো উঠে আসা সেই সবকে।
ত্রিজগদ্গ্রাসসন্তৃপ্তḫ প্রগাযন্ন্ ইব ঘর্ঘরৈঃ । রবৈর্ নৃত্যন্ন্ ইবোগ্রাদ্রিকটকৈর্ বীচিদোর্দ্রুমৈঃ
গর্জনের শব্দে সে যেন তিনটি জগত গিলেই তৃপ্ত হয়ে গান গাইছে, আর প্রবল, পাথুরে তরঙ্গের শিখরে সে যেন নৃত্য করছে।
নদীধারাধরৈর্ ঊর্ধ্বে মধ্যে দগ্ধৈর্ ধরাধরৈঃ । অধো ধরাধরৈর্ নাগৈর্ অধরঃ পঙ্কগৈর্ বৃতঃ
উপরে নদীর ধারার মেঘে ঢাকা, মাঝখানে দগ্ধ পর্বত দিয়ে ঘেরা, নিচে পর্বত, নাগ আর কাদার বাসিন্দাদের দ্বারা পরিবেষ্টিত।
ধারাত্রিপথগাপূরৈর্ নিপতদ্ভির্ নিরন্তরম্ । মগ্নোন্মগ্নোহ্যমানাদ্রিশৃঙ্গদিণ্ডীরবুদ্বুদঃ
নদীর পথে অবিরাম জলধারা পড়ে পড়ে, পর্বতের চূড়াগুলো বারবার ডুবে যাচ্ছিল আর উঠছিল, আর সেই চূড়াগুলোতে জল পড়ে ফাটার শব্দ হচ্ছিল যেন ফেনার ফাটার মতো।
উহ্যমানগলত্স্বর্গখণ্ডক্রন্দন্নভশ্চরঃ । বহদ্বিদ্যাধরীবৃন্দপদ্মিনীসুন্দরান্তরঃ
প্রবাহে ভেসে যেতে যেতে স্বর্গের টুকরোগুলো আকাশে কাঁদছিল, আর পদ্মপুকুরের সুন্দর ভিতর দিয়ে বিদ্যাধরদের দল ভেসে যাচ্ছিল।
একার্ণবপযḫপূরে ঘর্ঘরারাবরংহসি । ত্রৈলোক্যখণ্ডসম্ভারে প্রোহ্যমানে মহাম্ভসি
এক বিশাল সমুদ্রের জলে, গর্জনের শব্দে মুখরিত হয়ে, তিনটি জগতের সমস্ত কিছু সেই মহাজলে এদিক ওদিক ভেসে যাচ্ছিল।
নাসীত্ কশ্চিত্ পরিত্রাতা দাতা বা বচসো ঽপি চ । শক্নোতি কḫ পরিত্রাতুং কালেন কবলীকৃতম্
কেউ রক্ষা করার মতো ছিল না, কেউ একটিও সান্ত্বনার কথা বলার মতো ছিল না; সময় যাকে গিলে নিয়েছে, তাকে আর কে উদ্ধার করতে পারে?
নাকাশম্ আসীন্ ন দিগন্তম্ আসীদ্ অধো ঽপি নাসীন্ ন তদোর্ধ্বম্ আসীত্ । ভূতং ন চাসীন্ ন চ সর্গ আসীদ্ আসীত্ পরং কেবলম্ এব বারি
তখন আকাশ ছিল না, দিগন্ত ছিল না, নীচে কিছু ছিল না, উপরে কিছু ছিল না; কিছুই সৃষ্টি হয়নি, কিছুই ছিল না—শুধু জল, একা, নিঃসঙ্গভাবে ছিল।
এতস্মিন্ন্ অন্তরে চক্ষুর্ ব্যোমস্থো ঽহম্ অথাত্যজম্ । ব্রহ্মলোকে মহীলোকে প্রভাতে ঽর্কḫ প্রভাম্ ইব
এই সময়ে আমার দৃষ্টি আকাশে স্থিত হয়ে সবকিছু ছাড়িয়ে গেল; ব্রহ্মার লোক ও পৃথিবীতে, আমি যেন ভোরের সূর্যের মতো দীপ্তি ছড়ালাম।
যাবদ্ দৃষ্টো মযা তত্র শৈলাদ্ ইব বিনির্মিতঃ । পরমেষ্ঠী সমাধিস্থḫ প্রধানপরিবারবান্
সেখানে আমি দেখলাম, যেন পর্বত থেকে গড়া, পরমেষ্ঠী ধ্যানে নিমগ্ন, প্রধান সঙ্গীদের নিয়ে বসে আছেন।
সমূহশ্ চৈব বেদানাং মুনীনাং ভাবিতাত্মনাম্ । শুক্রো বৃহস্পতিশ্ চৈব শক্রো বৈশ্রবণো যমঃ
সেখানে ছিল বেদসমূহের সমাবেশ, মন শুদ্ধ সাধুদের দল—শুক্র, বৃহস্পতি, শক্র, বৈশ্রবণ ও যমও সেখানে উপস্থিত ছিলেন।
সোমো ঽথ বরুণো ঽগ্নিশ্ চ তথান্যে চ সুরর্ষযঃ । দেবগন্ধর্বসিদ্ধানাং সাধ্যানাং চৈব নাযকাঃ
তারপর সোম, বরুণ, অগ্নি এবং আরও দেবঋষিরা, দেবতা, গান্ধর্ব, সিদ্ধ ও সাধ্যদের প্রধানেরা সেখানে উপস্থিত হলেন।
লিপিকর্মার্পিতাকারাস্ সর্বে ধ্যানপরাযণাঃ । বদ্ধপদ্মাসনাস্ তত্র নির্জীবা ইব সংস্থিতাঃ
তাঁদের সবার রূপ যেন লেখকদের হাতে গড়া, সবাই ধ্যানমগ্ন, পদ্মাসনে বসে, প্রাণহীনের মতো নিশ্চল ছিলেন।
অথৈতে দ্বাদশাদিত্যাস্ তম্ এবোদ্দেশম্ আগতাঃ । বদ্ধপদ্মাসনাস্ তস্থুস্ তথৈবাশু যথৈব তে
এরপর বারো আদিত্যও ঠিক সেই জায়গায় এসে, অন্যদের মতোই দ্রুত পদ্মাসনে বসে স্থির রইলেন।
ততো মুহূর্তমাত্রেণ দৃষ্টবান্ নাহম্ অব্জজম্ । পুরো বিনিদ্রতাং যাতস্ স্বপ্নদৃষ্টম্ ইবাগ্রগম্
তারপর অল্প সময়ের মধ্যেই দেখলাম, পদ্মজ আমার সামনে নেই; তিনি যেন নিদ্রার মতো স্থিতিতে, স্বপ্নে দেখা কারও মতো অদৃশ্য হয়েছেন।
ব্রহ্মলোকজনং সর্বম্ অহং তাম্ অপি বাসনাম্ । নাপশ্যং স্বপ্ননগরং বুধ্যমান ইবাগ্রগম্
ব্রহ্মলোকের সব বাসিন্দা আর সেই স্মৃতিটাও আমি আর দেখিনি; যেন স্বপ্নের শহর থেকে জেগে উঠে কিছুই চোখে পড়ল না।
অরণ্যং শূন্যম্ এবাসীত্ তদ্ ব্রহ্মনগরং তদা । কঠিনাকাণ্ডবিধ্বস্তং পৃথিব্যাম্ ইব পত্তনম্
সেই সময় ব্রহ্মার নগরী একেবারে ফাঁকা হয়ে গেল, যেন জঙ্গলের মতো শুনশান, মাটির ওপর ভেঙে পড়া শহরের মতো ধ্বংসস্তূপ।
সর্ব এব গতাẖ ক্বাপি তে তথা তাদৃশাস্ তদা । ঋষযো মুনযো বেদা দেবা বিদ্যাধরাদযঃ
সেই সময় সব ঋষি, মুনি, বেদ, দেবতা, বিদ্যাধর আর অন্য সবাই কোথায় যেন চলে গেলেন।
জ্ঞাতং ততো ঽবধানেন মযা নভসি তিষ্ঠতা । যাবন্ নির্বাণম্ আপন্না ব্রহ্মবত্ সর্ব এব তে
তারপর আমি আকাশে দাঁড়িয়ে মনোযোগ দিয়ে বুঝলাম, তারা সবাই ব্রহ্মার মতো নির্বাণ লাভ করেছেন।
বাসনাযাং বিলীনাযাম্ অদর্শনম্ উপাগতাঃ । স্বপ্নলোকাঃ প্রবুদ্ধানাম্ ইব স্বং রূপম্ আগতাঃ
যখন মনের গোপন প্রবৃত্তিগুলো সম্পূর্ণ মিলিয়ে যায়, তখন স্বপ্নের জগৎ আর দেখা যায় না, যেমন জেগে ওঠা মানুষের কাছে স্বপ্নের দৃশ্য নিজে থেকেই মিলিয়ে যায়।
আকাশাত্মৈব দেহো ঽযং ভাতি বাসনযা স্ফুটঃ । তদভাবাত্ তু নাভাতি স্বপ্নো বোধবতো যথা
এই দেহের আসল স্বরূপ আকাশের মতো, কিন্তু মনের প্রবৃত্তির জন্যই তা স্পষ্টভাবে দেখা যায়; যখন সেই প্রবৃত্তি থাকে না, তখন দেহও দেখা যায় না—যেমন জাগ্রত মানুষের কাছে স্বপ্ন আর দেখা যায় না।
অন্তরিক্ষগতো দেহো যথা স্বপ্নে ঽবলোক্যতে । বোধে তদ্বাসনাশান্তৌ ন কিঞ্চিদ্ অপি লক্ষ্যতে
স্বপ্নে যেমন কেউ দেখে দেহ আকাশে ভেসে বেড়াচ্ছে, তেমনি জাগরণে যখন মনের প্রবৃত্তি শান্ত হয়, তখন কিছুই আর অনুভব হয় না।
জাগ্রত্য্ অপি তথৈবাযং বাসনাযাḫ পরিক্ষযে । নৈবাতিবাহিকো নৈব লক্ষ্যতে ঽত্রাধিভৌতিকঃ
জাগ্রত অবস্থাতেও, যখন এই প্রবৃত্তিগুলো শেষ হয়ে যায়, তখন এখানে না সূক্ষ্ম দেহ, না স্থূল দেহ—কিছুই আর অনুভব করা যায় না।
স্বপ্নানুভব এষো ঽত্র দৃষ্টান্তẖ কেন খণ্ড্যতে । আবালম্ এতত্ সংসিদ্ধম্ অনুভূতং শ্রুতং স্মৃতম্
স্বপ্নের অভিজ্ঞতার এই উপমা কে-ই বা খণ্ডন করতে পারে? ছোটবেলা থেকেই এটা সবাই ভালো করে জানে, নিজের চোখে দেখে, শুনেছে আর মনে রেখেছে।
অপহ্নবেচ্ চ বা যো ঽপি স্বম্ এবানুভবং শঠঃ । স ত্যাজ্যẖ কো হ্য্ অলীকেন সুপ্তম্ উদ্বোধযেত্ কিল
যদি কেউ কৌশলে নিজের অভিজ্ঞতাকেই অস্বীকার করে, তবে তাকে উপেক্ষা করা উচিত—কারণ মিথ্যা দিয়ে ঘুমন্ত কাউকে কে-ই বা জাগাতে পারে?