অবযবাবযবিনোর্ ইবেহেন্দ্রিযচিত্তযোঃ । ন মনাগ্ অপি ভেদো ঽস্তি নৈক্যম্ একশরীরযোঃ
যেমন দেহের অংশ আর সম্পূর্ণ দেহের মধ্যে প্রকৃতপক্ষে কোনো পার্থক্য নেই, তেমনি ইন্দ্রিয় আর মনও আলাদা নয়, আবার পুরোপুরি একও নয়—কারণ দুটোই এক দেহের অন্তর্গত।
তস্য তান্য্ এব কার্যাণি জগতাং যানি কানিচিত্ । সঙ্কল্পা এব পুংবৃত্ত্যা চলন্ত্যা রূষিতদ্বিতাঃ
তার জন্য এই জগতে যা কিছু কাজ হয়, সবই কেবল মনোবাসনার চলাচল, যা মনোসংকল্পে রঙিন হয়ে ওঠে।
জাগতে তস্য বিজ্ঞেযে নান্যে ঽস্য মৃতিজন্মনী । স এবেদং জগত্ তস্মাত্ সঙ্কল্পাত্মাস্তি নেতরত্
জাগ্রত অবস্থায় কেবল তাকেই জানা যায়—তার জন্য জন্ম-মৃত্যুর আর কিছু নেই; সে নিজেই এই জগৎ, তাই জগৎও সংকল্পময়, অন্য কিছু নয়।
তত্সত্তযা জগত্সত্তা তন্মৃত্যৈব জগন্ মৃতম্ । যাদৃশী স্পন্দমরুতোস্ সত্তৈকা তাদৃশী তযোঃ
তার অস্তিত্বে জগৎ টিকে থাকে, তার মৃত্যুতে জগৎও মরে যায়; যেমন বাতাসের গতি তার অস্তিত্বের ওপর নির্ভর করে, ঠিক তেমনই এদেরও অবস্থা।
জগদ্বিরাজোস্ সত্তৈকা পবনস্পন্দযোর্ ইব । জগদ্ যত্ স বিরাড্ এব যো বিরাট্ তজ্ জগত্ স্মৃতম্
এই জগৎ আর বিরাট পুরুষ এক ও অভিন্ন সত্তা, যেমন বাতাস আর তার গতি আলাদা নয়। যাকে আমরা জগৎ বলি, সেটাই আসলে বিরাট পুরুষ; আর বিরাট পুরুষই এই জগৎ নামে পরিচিত।
জগদ্ ব্রহ্মা বিরাট্ চেতি শব্দাḫ পর্যাযবাচকাঃ । সঙ্কল্পমাত্রম্ এবৈতে শুদ্ধচিদ্ব্যোমরূপিণঃ
‘জগৎ’, ‘ব্রহ্মা’ আর ‘বিরাট’—এই শব্দগুলো একই অর্থ বোঝায়; এরা সবই কেবল চিন্তার সৃষ্টি, আর এদের প্রকৃতি একেবারে বিশুদ্ধ চেতনার মতোই।
সঙ্কল্পাত্মা বিরাড্ এব খম্ এবাকৃতিম্ আগতম্ । অস্তু নাম স্বদেহান্তẖ কথং ব্রহ্মৈষ তিষ্ঠতি
বিরাট পুরুষ আসলে চিন্তারই রূপ, সে ঠিক শূন্যের মতোই প্রকাশ পায়। বলা যেতে পারে, সে নিজের দেহের মধ্যেই আছে; কিন্তু এই ব্রহ্মা সেখানে কীভাবে অবস্থান করে?
যথা ধ্যানেন দেহান্তস্ তিষ্ঠসি ত্বং যথাস্থিতম্ । তথাস্তে নিজদেহে ঽন্তস্ সঙ্কল্পাত্মা পিতামহঃ
যেমন তুমি ধ্যানের মাধ্যমে নিজের দেহের মধ্যে অবস্থান করো, ঠিক তেমনই, চিন্তার স্বরূপ যিনি, সেই পিতামহও নিজের দেহের মধ্যে থাকেন।
নৃণাং তথা চ মুখ্যানাং শ্রীর্ যা ব্রহ্মপুরোদরে । উত্পত্তিপুত্রিকাদেহপ্রতিবিম্বোপমাস্তি সা
তেমনি, প্রধান মানুষের মধ্যে যে ঐশ্বর্য থাকে, যা ব্রহ্মার গর্ভে অবস্থান করে, তা সৃষ্টি থেকে জন্ম নেওয়া কন্যার দেহের প্রতিবিম্বের মতোই।
যত্র ত্বম্ অপি দেহান্তẖ কর্তুং শক্নোষ্য্ অলং স্থিতিম্ । সঙ্কল্পাত্মা বিভুস্ তত্র ব্রহ্মা কিং ন করিষ্যতি
যেখানে তুমিও নিজের দেহের মধ্যে অবস্থান বজায় রাখতে পারো, সেখানে যিনি সর্বত্র বিরাজমান এবং চিন্তার স্বরূপ, সেই ব্রহ্মা কেন তা করতে পারবেন না?
বীজে ঽন্তস্ স্থাবরে হ্য্ আস্তে পদার্থো যত্র জঙ্গমঃ । কিং নাস্তে তত্র দেহে ঽন্তর্ নিজে চিত্কল্পনাত্মকঃ
যেমন বীজের মধ্যে স্থির বস্তু থাকে, আর সেখানেই চলমান বস্তুও থাকে, তেমনি নিজের চেতনা ও কল্পনার স্বরূপ যে, সে কেন নিজের দেহের মধ্যে থাকবে না?
সাকারো গগনাত্মাস্তু নিরাকারং খম্ অস্তু বা । আস্তে বহির্ অথান্তশ্ চ ভিন্নে বাহ্যান্তরে ন হি
আকাশের আকার থাকুক বা না থাকুক, তা বাইরে ও ভেতরে—দুটোতেই থাকে; কারণ বাইরের আর ভেতরের মধ্যে আসলে কোনো ভেদ নেই।
আত্মারামẖ কাষ্ঠমৌনী নজডো ঽপি দৃষজ্জডঃ । অহং ত্বম্ ইত্যাদিমযো বিরাড্ আত্মনি তিষ্ঠতি
যিনি নিজের অন্তরে আনন্দে মগ্ন, কাঠের মতো নিশ্চুপ, অথচ জড় নন—তবু বাইরে থেকে জড় মনে হয়, যিনি 'আমি' আর 'তুমি' এই ভাবনায় গঠিত, সেই বিশ্বপুরুষ নিজের মধ্যেই স্থিত আছেন।
আবেষ্টিতোজ্ঝিতলতাতৃণদারুপুংবদ্ উচ্ছব্দম্ অম্বুরযবচ্ চ বিচোপিতাঙ্গঃ । নানাবিধে হি বিহরন্ন্ অপি কার্যজালে তজ্জ্ঞশ্ শিলাজঠরশান্তমনস্ক এব
লতা, ঘাস, কাঠ, মানুষে ঘেরা, চারপাশে জলতরঙ্গের মতো শব্দে ভরা, নানা কাজে দেহ নাড়াচাড়া করলেও, সেই জ্ঞানী ব্যক্তি পাথরের মতো শান্ত হৃদয় নিয়ে স্থির থাকেন।
অথাগ্রস্থব্রহ্মলোকে ব্রহ্মণি ধ্যানশালিনি । নিক্ষিপ্তাক্ষশ্ শনৈর্ দিক্ষু দৃষ্টবান্ অমলং হ্য্ অহম্
তারপর সর্বোচ্চ ব্রহ্মলোকের ব্রহ্মা যখন ধ্যানে নিমগ্ন, আমি ধীরে ধীরে চারদিকে দৃষ্টি দিলাম এবং নির্মল আত্মাকে দেখলাম।
দ্বিতীযম্ অর্কং মধ্যাহ্নে পশ্চাদ্ অভ্যুদিতং স্ফুটম্ । দিগ্দাহম্ ইব দিগ্বক্ত্রে বনদাহম্ ইবাচলে
আমি দেখলাম, মধ্যাহ্নে দ্বিতীয় সূর্য, তারপর স্পষ্টভাবে আরেকটি সূর্য উদিত হচ্ছে—যেন দিগন্তের মুখে আগুন লেগেছে, বা পাহাড়ে বনজ্বালা হয়েছে।
বহ্নিলোকম্ ইব ব্যোম্নি বডবাগ্নিম্ ইবার্ণবে । ততো ঽপশ্যম্ অহং দীপ্তং সূর্যং নৈরৃতদিঙ্মুখে
আকাশে যেন আগুনের রাজ্য, বা সমুদ্রে গোপন আগুনের মতো; তারপর আমি দক্ষিণ-পশ্চিম দিকে জ্বলন্ত সূর্য দেখলাম।
সূর্যং যাম্যৈকদিগ্ভাগে সূর্যম্ অগ্নিকদিঙ্মুখে । সূর্যম্ ঐন্দ্রৈকদিগ্ভাগে সূর্যম্ ঈশানদিঙ্মুখে
দক্ষিণ দিকে এক সূর্য, দক্ষিণ-পূর্বে এক সূর্য, পূর্ব দিকে এক সূর্য, আর উত্তর-পূর্বে আরেক সূর্য।
সূর্যং কুবেরককুভি সূর্যং বাযব্যদিক্তটে । সূর্যং বারুণদিগ্ভাগে তেন বিস্মিতবান্ অহম্
উত্তরে এক সূর্য, উত্তর-পশ্চিম কোণে এক সূর্য, পশ্চিম দিকে আরেক সূর্য; এটা দেখে আমি বিস্মিত হয়ে গেলাম।
যাবদ্ বিচারযাম্য্ আশু বিধিবৈধুর্যম্ আকুলঃ । উদভূদ্ ভূতলাত্ তাবদ্ অর্ক ঔর্ব ইবার্ণবাত্
আমি যখন এই বিশৃঙ্খলা নিয়ে দ্রুত ভাবছিলাম, তখন হঠাৎ মাটি থেকে, যেন সমুদ্রের গহ্বর থেকে, আরেকটি সূর্য উঠে এল।
একাদর্শে ঽখিলার্কাণাং প্রতিবিম্বম্ ইবোত্থিতম্ । উদভূত্ ত্রযম্ অর্কাণাম্ অম্বরে দিগ্গণাম্বরে
যেমন একটি আয়নায় সব সূর্যের প্রতিবিম্ব দেখা যায়, তেমনি দিগন্তজোড়া আকাশে তিনটি সূর্য উদিত হল।
তদ্ দ্বাদশপরীমাণং দীপ্তং বৃন্দং বিবস্বতাম্ । সর্বদিক্কং দদাহোচ্চৈশ্ শুষ্কং বনম্ ইবানলঃ
সেই জ্বলন্ত সূর্যগুচ্ছ, প্রতিটি দ্বাদশ গজের মতো উজ্জ্বল, চারদিকে এমনভাবে দগ্ধ করল, যেন শুকনো বন জ্বালিয়ে দেয় আগুন।
অথোদভূজ্ জগত্ষণ্ডশোষণগ্রীষ্মবাসরঃ । অনগ্নির্ অগ্নিদাহো দ্রাগ্ অদৃশ্যোল্মুকগুল্মকঃ
তারপর এমন এক গ্রীষ্মের দিন এল, যা আগুন ছাড়াই সারা বিশ্বকে শুকিয়ে দিল, অদৃশ্য উল্কাপিণ্ডের মতো হঠাৎ জ্বলে উঠল, অথচ কোথাও শিখা দেখা গেল না।
অনগ্নিনাগ্নিদাহেন তেন তামরসেক্ষণ । অঙ্গানি দাবদগ্ধানি স্বিন্নানীব মমাভবন্
হে পদ্মনয়ন, সেই আগুনহীন দহন আমার অঙ্গপ্রত্যঙ্গকে যেন অরণ্যদাহে পোড়া মতো করে তুলল, ঘামে ভিজে গেলাম।
প্রদেশং তম্ অথ ত্যক্ত্বা দূরম্ আরূঢবান্ অহম্ । দৃঢহস্ততলাঘাতহতকন্দুকবন্ নভঃ
তারপর আমি সেই জায়গা ছেড়ে অনেক দূরে উঠে গেলাম, যেন শক্ত হাতে আঘাত করা বলের মতো আকাশে ছিটকে পড়লাম।
অপশ্যং গগনস্থো ঽহম্ উদিতং চণ্ডতেজসম্ । তপন্তং দ্বাদশাদিত্যগণং দিক্ষু দশস্ব্ অপি
সেখানে আকাশে আমি দেখলাম, বারোটি তীব্র জ্বলন্ত সূর্য উদিত হয়েছে, তারা দশ দিকেই তাপ ছড়াচ্ছে।
বৃহদ্ভডভডারাবজ্বলদ্ঘনবনাচলম্ । মহাকহকহাশব্দক্বথত্সপ্তাব্ধিডম্বরম্
আমি দেখলাম, বিশাল পর্বত আর অরণ্য যেন গভীর আগুনে জ্বলছে, আর সাতটি সমুদ্রের গর্জনে আকাশ ফুটে ফুটে উঠছে।
সজ্বালোল্মুকনীরন্ধ্রলোকান্তরপুরান্তরম্ । জ্বালাঘনঘটাটোপসিন্দূরীকৃতপর্বতম্
বিশ্বের ভিতরের নগর আর মধ্যবর্তী স্থানগুলো জ্বলন্ত উল্কায় ভরে গেছে, আর আগুনের লেলিহান শিখায় পর্বতশৃঙ্গগুলো লাল হয়ে উঠেছে।
ডীযমানমহাঙ্গারস্থিরবিদ্যুত্ককুপ্তটম্ । স্ফুরত্কটকটাটোপচটত্পত্তনমণ্ডলম্
এক বিরাট জ্বলন্ত অঙ্গারের স্তূপ, যেখানে বিদ্যুৎ কখনো কখনো ঝলকে ওঠে, তার ওপর ছাউনি ছড়ানো; চারদিকে টকটকে শব্দ আর কড়মড় আওয়াজে ভরা এক গোলাকার ক্ষেত্র।
বিদলদ্ভূতলোদ্ভূতধূমদণ্ডৈশ্ শিলাঘনৈঃ । কাচস্তম্ভসহস্রাঢ্যভুবনাস্থানমণ্ডপম্
পৃথিবী থেকে উঠে আসা ধোঁয়ায় ঢাকা পাথরের স্তম্ভে ভরা, অসংখ্য পাথরের খণ্ডে গড়া এক বিশাল মণ্ডপ, যার স্তম্ভ হাজার হাজার কাঠের খুঁটির মতো দৃঢ়।