ব্রহ্মাণ্ডখণ্ডম্ অস্যাধো বিস্তৃতং পাদযোস্ তলম্ । জানুমণ্ডলরন্ধ্রাণি পাতালকুহরাণ্য্ অধঃ
ব্রহ্মাণ্ডের নিচের অংশ তার পায়ের তলার বিস্তৃত ভূমি; হাঁটুর গাঁটের ফাঁকগুলো তার নিচের পাতাল গুহাগুলোর মতো।
জলৈশ্ শলশলাযন্তী সুষিরানেকরন্ধ্রিকা । ভূর্ অন্ত্রমণ্ডলী লোলা সমুদ্রদ্বীপবেষ্টনা
জল যখন গড়িয়ে যায় আর শব্দ তোলে, তখন তা তার দেহের নানা ছিদ্র আর পথের মতো। পৃথিবী তার নাড়ির পাক, যা সমুদ্র আর দ্বীপ দিয়ে ঘেরা ও নড়াচড়া করছে।
জলৈর্ গুডগুডাযন্ত্যো নদ্যো নাড্যস্ সরদ্রসাঃ । জম্বুদ্বীপং হৃদম্ভোজম্ অস্য হেমাদ্রিকর্ণিকম্
জলের কলকল শব্দে বয়ে যাওয়া নদীগুলো ও স্নায়ুগুলো তার শরীরের সিক্ত রস। জম্বুদ্বীপ তার হৃদয়-পদ্ম, আর হেমাদ্রি সেই পদ্মের সোনালী গর্ভভাগ।
কুক্ষযẖ ককুভশ্ শূন্যা যকৃত্প্লীহাদযো ঽচলাঃ । মৃদ্ব্যস্ স্নিগ্ধাḫ পটাকারা মেদসো জালিকা ঘনাঃ
তার পেট চারদিক, ফাঁকা জায়গাগুলো যকৃত, প্লীহা ইত্যাদি অঙ্গ, যেগুলো পাহাড়ের মতো। নরম, তেলতেলে, পাতলা আর ঘন চর্বি হলো মেঘের জাল।
চন্দ্রার্কৌ লোচনে তস্য ব্রহ্মলোকো মুখং স্মৃতম্ । তেজস্ সোমো ঽস্য কথিতশ্ শ্লেষ্মা প্রালেযপর্বতঃ
চাঁদ আর সূর্য তার দুই চোখ; ব্রহ্মলোক তার মুখ বলে মনে করা হয়। অগ্নি আর সোম তার পিত্ত, আর শ্লেষ্মা হচ্ছে বরফে ঢাকা পর্বত।
অগ্নিলোকস্ তথৌর্বাগ্নিḫ পিত্তম্ অস্যাতিদুস্সহম্ । বাতস্কন্ধো মহাবাতাḫ প্রাণাপানা হৃদি স্থিতাঃ
অগ্নিলোক আর পাতালের অগ্নি তার অসহ্য পিত্ত; প্রবল বাতাস তার কাঁধ; প্রাণ ও অপানবায়ু তার হৃদয়ে প্রতিষ্ঠিত।
কল্পদ্রুমবনান্য্ অস্য সর্পবৃন্দানি চ ক্বচিত্ । লোমজালান্য্ অনন্তানি বনান্য্ উপবনানি চ
তার জগতে কোথাও কোথাও ইচ্ছাপূরণকারী গাছের বন, সাপের দল, অসংখ্য লোমের ঝুঁটি, বন আর উপবন ছড়িয়ে আছে।
ঊর্ধ্বং ব্রহ্মাণ্ডখণ্ডং তু সমস্তম্ উরুমস্তকম্ । ব্রহ্মাণ্ডপ্রান্তরন্ধ্রার্চির্ অস্য দীপ্তা শিখোত্থিতা
ওপরের দিকে, পুরো ব্রহ্মাণ্ড তার উরু থেকে মাথা পর্যন্ত বিস্তৃত; ব্রহ্মাণ্ডের শেষের ফাঁক থেকে এক উজ্জ্বল জ্যোতি জ্বলে উঠে দীপ্তি ছড়ায়।
স্বযম্ এব মনস্ তেন মনো নাস্যোপযুজ্যতে । আত্মৈব ভাজ্যতাম্ এতি কিল কস্য কথং কুতঃ
ওখানে মন আপনাআপনি থাকে, কিন্তু সে সেই মন ব্যবহার করে না; কেবল আত্মাই আসল বিষয় হয়ে ওঠে—আসলে, কার জন্য, কীভাবে, আর কোথা থেকে?
স্বযম্ এবেন্দ্রিযাণ্য্ এষ তেনান্যত্রাস্তিতা কৃতা । যতস্ তত্কল্পনামাত্রম্ এবেন্দ্রিযগণẖ কিল
ওখানে ইন্দ্রিয়গুলোও আপনাআপনি থাকে, তাই তাদের অস্তিত্ব অন্যত্রও ভাবা যায়; কারণ ইন্দ্রিয়ের এই দল আসলে কেবল কল্পনারই সৃষ্টি।
অবযবাবযবিনোর্ ইবেহেন্দ্রিযচিত্তযোঃ । ন মনাগ্ অপি ভেদো ঽস্তি নৈক্যম্ একশরীরযোঃ
যেমন দেহের অংশ আর সম্পূর্ণ দেহের মধ্যে প্রকৃতপক্ষে কোনো পার্থক্য নেই, তেমনি ইন্দ্রিয় আর মনও আলাদা নয়, আবার পুরোপুরি একও নয়—কারণ দুটোই এক দেহের অন্তর্গত।
তস্য তান্য্ এব কার্যাণি জগতাং যানি কানিচিত্ । সঙ্কল্পা এব পুংবৃত্ত্যা চলন্ত্যা রূষিতদ্বিতাঃ
তার জন্য এই জগতে যা কিছু কাজ হয়, সবই কেবল মনোবাসনার চলাচল, যা মনোসংকল্পে রঙিন হয়ে ওঠে।
জাগতে তস্য বিজ্ঞেযে নান্যে ঽস্য মৃতিজন্মনী । স এবেদং জগত্ তস্মাত্ সঙ্কল্পাত্মাস্তি নেতরত্
জাগ্রত অবস্থায় কেবল তাকেই জানা যায়—তার জন্য জন্ম-মৃত্যুর আর কিছু নেই; সে নিজেই এই জগৎ, তাই জগৎও সংকল্পময়, অন্য কিছু নয়।
তত্সত্তযা জগত্সত্তা তন্মৃত্যৈব জগন্ মৃতম্ । যাদৃশী স্পন্দমরুতোস্ সত্তৈকা তাদৃশী তযোঃ
তার অস্তিত্বে জগৎ টিকে থাকে, তার মৃত্যুতে জগৎও মরে যায়; যেমন বাতাসের গতি তার অস্তিত্বের ওপর নির্ভর করে, ঠিক তেমনই এদেরও অবস্থা।
জগদ্বিরাজোস্ সত্তৈকা পবনস্পন্দযোর্ ইব । জগদ্ যত্ স বিরাড্ এব যো বিরাট্ তজ্ জগত্ স্মৃতম্
এই জগৎ আর বিরাট পুরুষ এক ও অভিন্ন সত্তা, যেমন বাতাস আর তার গতি আলাদা নয়। যাকে আমরা জগৎ বলি, সেটাই আসলে বিরাট পুরুষ; আর বিরাট পুরুষই এই জগৎ নামে পরিচিত।
জগদ্ ব্রহ্মা বিরাট্ চেতি শব্দাḫ পর্যাযবাচকাঃ । সঙ্কল্পমাত্রম্ এবৈতে শুদ্ধচিদ্ব্যোমরূপিণঃ
‘জগৎ’, ‘ব্রহ্মা’ আর ‘বিরাট’—এই শব্দগুলো একই অর্থ বোঝায়; এরা সবই কেবল চিন্তার সৃষ্টি, আর এদের প্রকৃতি একেবারে বিশুদ্ধ চেতনার মতোই।
সঙ্কল্পাত্মা বিরাড্ এব খম্ এবাকৃতিম্ আগতম্ । অস্তু নাম স্বদেহান্তẖ কথং ব্রহ্মৈষ তিষ্ঠতি
বিরাট পুরুষ আসলে চিন্তারই রূপ, সে ঠিক শূন্যের মতোই প্রকাশ পায়। বলা যেতে পারে, সে নিজের দেহের মধ্যেই আছে; কিন্তু এই ব্রহ্মা সেখানে কীভাবে অবস্থান করে?
যথা ধ্যানেন দেহান্তস্ তিষ্ঠসি ত্বং যথাস্থিতম্ । তথাস্তে নিজদেহে ঽন্তস্ সঙ্কল্পাত্মা পিতামহঃ
যেমন তুমি ধ্যানের মাধ্যমে নিজের দেহের মধ্যে অবস্থান করো, ঠিক তেমনই, চিন্তার স্বরূপ যিনি, সেই পিতামহও নিজের দেহের মধ্যে থাকেন।
নৃণাং তথা চ মুখ্যানাং শ্রীর্ যা ব্রহ্মপুরোদরে । উত্পত্তিপুত্রিকাদেহপ্রতিবিম্বোপমাস্তি সা
তেমনি, প্রধান মানুষের মধ্যে যে ঐশ্বর্য থাকে, যা ব্রহ্মার গর্ভে অবস্থান করে, তা সৃষ্টি থেকে জন্ম নেওয়া কন্যার দেহের প্রতিবিম্বের মতোই।
যত্র ত্বম্ অপি দেহান্তẖ কর্তুং শক্নোষ্য্ অলং স্থিতিম্ । সঙ্কল্পাত্মা বিভুস্ তত্র ব্রহ্মা কিং ন করিষ্যতি
যেখানে তুমিও নিজের দেহের মধ্যে অবস্থান বজায় রাখতে পারো, সেখানে যিনি সর্বত্র বিরাজমান এবং চিন্তার স্বরূপ, সেই ব্রহ্মা কেন তা করতে পারবেন না?
বীজে ঽন্তস্ স্থাবরে হ্য্ আস্তে পদার্থো যত্র জঙ্গমঃ । কিং নাস্তে তত্র দেহে ঽন্তর্ নিজে চিত্কল্পনাত্মকঃ
যেমন বীজের মধ্যে স্থির বস্তু থাকে, আর সেখানেই চলমান বস্তুও থাকে, তেমনি নিজের চেতনা ও কল্পনার স্বরূপ যে, সে কেন নিজের দেহের মধ্যে থাকবে না?
সাকারো গগনাত্মাস্তু নিরাকারং খম্ অস্তু বা । আস্তে বহির্ অথান্তশ্ চ ভিন্নে বাহ্যান্তরে ন হি
আকাশের আকার থাকুক বা না থাকুক, তা বাইরে ও ভেতরে—দুটোতেই থাকে; কারণ বাইরের আর ভেতরের মধ্যে আসলে কোনো ভেদ নেই।
আত্মারামẖ কাষ্ঠমৌনী নজডো ঽপি দৃষজ্জডঃ । অহং ত্বম্ ইত্যাদিমযো বিরাড্ আত্মনি তিষ্ঠতি
যিনি নিজের অন্তরে আনন্দে মগ্ন, কাঠের মতো নিশ্চুপ, অথচ জড় নন—তবু বাইরে থেকে জড় মনে হয়, যিনি 'আমি' আর 'তুমি' এই ভাবনায় গঠিত, সেই বিশ্বপুরুষ নিজের মধ্যেই স্থিত আছেন।
আবেষ্টিতোজ্ঝিতলতাতৃণদারুপুংবদ্ উচ্ছব্দম্ অম্বুরযবচ্ চ বিচোপিতাঙ্গঃ । নানাবিধে হি বিহরন্ন্ অপি কার্যজালে তজ্জ্ঞশ্ শিলাজঠরশান্তমনস্ক এব
লতা, ঘাস, কাঠ, মানুষে ঘেরা, চারপাশে জলতরঙ্গের মতো শব্দে ভরা, নানা কাজে দেহ নাড়াচাড়া করলেও, সেই জ্ঞানী ব্যক্তি পাথরের মতো শান্ত হৃদয় নিয়ে স্থির থাকেন।
অথাগ্রস্থব্রহ্মলোকে ব্রহ্মণি ধ্যানশালিনি । নিক্ষিপ্তাক্ষশ্ শনৈর্ দিক্ষু দৃষ্টবান্ অমলং হ্য্ অহম্
তারপর সর্বোচ্চ ব্রহ্মলোকের ব্রহ্মা যখন ধ্যানে নিমগ্ন, আমি ধীরে ধীরে চারদিকে দৃষ্টি দিলাম এবং নির্মল আত্মাকে দেখলাম।
দ্বিতীযম্ অর্কং মধ্যাহ্নে পশ্চাদ্ অভ্যুদিতং স্ফুটম্ । দিগ্দাহম্ ইব দিগ্বক্ত্রে বনদাহম্ ইবাচলে
আমি দেখলাম, মধ্যাহ্নে দ্বিতীয় সূর্য, তারপর স্পষ্টভাবে আরেকটি সূর্য উদিত হচ্ছে—যেন দিগন্তের মুখে আগুন লেগেছে, বা পাহাড়ে বনজ্বালা হয়েছে।
বহ্নিলোকম্ ইব ব্যোম্নি বডবাগ্নিম্ ইবার্ণবে । ততো ঽপশ্যম্ অহং দীপ্তং সূর্যং নৈরৃতদিঙ্মুখে
আকাশে যেন আগুনের রাজ্য, বা সমুদ্রে গোপন আগুনের মতো; তারপর আমি দক্ষিণ-পশ্চিম দিকে জ্বলন্ত সূর্য দেখলাম।
সূর্যং যাম্যৈকদিগ্ভাগে সূর্যম্ অগ্নিকদিঙ্মুখে । সূর্যম্ ঐন্দ্রৈকদিগ্ভাগে সূর্যম্ ঈশানদিঙ্মুখে
দক্ষিণ দিকে এক সূর্য, দক্ষিণ-পূর্বে এক সূর্য, পূর্ব দিকে এক সূর্য, আর উত্তর-পূর্বে আরেক সূর্য।
সূর্যং কুবেরককুভি সূর্যং বাযব্যদিক্তটে । সূর্যং বারুণদিগ্ভাগে তেন বিস্মিতবান্ অহম্
উত্তরে এক সূর্য, উত্তর-পশ্চিম কোণে এক সূর্য, পশ্চিম দিকে আরেক সূর্য; এটা দেখে আমি বিস্মিত হয়ে গেলাম।
যাবদ্ বিচারযাম্য্ আশু বিধিবৈধুর্যম্ আকুলঃ । উদভূদ্ ভূতলাত্ তাবদ্ অর্ক ঔর্ব ইবার্ণবাত্
আমি যখন এই বিশৃঙ্খলা নিয়ে দ্রুত ভাবছিলাম, তখন হঠাৎ মাটি থেকে, যেন সমুদ্রের গহ্বর থেকে, আরেকটি সূর্য উঠে এল।