প্রতিচ্ছন্দশ্ শরীরাণাং বীজং ত্রৈলোক্যবীরুধাম্ । সর্গার্গডপ্রদো মুক্তেস্ সংসারাসারবারিদঃ
প্রতিফলনই সব জীবের দেহ, তিনটি জগতের গাছপালার বীজ, সৃষ্টি নামক বিষের দাতা, এবং এই সংসারের অর্থহীন সাগরের মেঘ, যা বন্ধনের কারণ।
কারণং সর্বকার্যাণাং নেতা কালক্রিযাদিষু । স চাদ্যḫ পুরুষস্ স্বৈরম্ ইত্য্ অনুত্থিত উত্থিতঃ
এটাই সব কাজের মূল কারণ, সময় ও কর্মাদি পরিচালনার নেতা; আর এই আদিপুরুষ ইচ্ছামতো কখনো প্রকাশিত, কখনো অপ্রকাশিত।
নাস্য ভূতমযো দেহো নাস্যাস্থীনি শরীরকে । অবষ্টব্ধুম্ অসৌ মুষ্ট্যা শক্যতে ন চ কেনচিত্
তার কোনো ভৌতিক দেহ নেই, শরীরে কোনো হাড়ও নেই; কেউ তাকে মুঠোয় ধরে রাখতে পারে না।
তেনাব্ধিমেঘসঙ্গ্রামসিংহগর্জোর্জিতাত্মনা । অপি সুপ্তনরেণেব নূনং মৌনবতা স্থিতম্
তবুও, তার স্বভাব যেন সমুদ্র আর মেঘের যুদ্ধে সিংহের গর্জনের মতো হলেও, সে নিশ্চয়ই ঘুমন্ত মানুষের মতো নীরবতায় স্থির থাকে।
জাগ্রতস্ স্বপ্নসন্দৃষ্টযোধারভটবেদনম্ । যথা স্মৃতিগতং নাসন্ ন সত্ তদ্বদ্ অসৌ স্থিতঃ
যেমন জাগ্রত অবস্থায় স্বপ্নে দেখা আঘাতের যন্ত্রণা সত্য বলে মনে হয় না, তেমনি সেই অবস্থা—না একেবারে আছে, না নেই—ঠিক তেমনই স্থির থাকে।
বহুযোজনলক্ষৌঘপ্রমাণো ঽপি বৃহদ্বপুঃ । পরমাণ্বন্তরে মাতি লোমান্তস্স্থজগত্ত্রযঃ
অসংখ্য যোজন আর লক্ষ লক্ষ যোজন বিস্তৃত বিশাল দেহও, একটিমাত্র পরমাণুর মধ্যে, চুলের ডগায় তিনটি জগতের অস্তিত্ব অনুভব করে।
কুলশৈলগুণৌঘাত্মা বৃহদ্বৃন্দাত্মকো ঽপি সন্ । তুলাযাং ধানকামাত্রম্ অপি নাপূরযত্য্ অজঃ
যিনি পর্বত, বংশ ও অসংখ্য গুণের সার, এবং অগণিত সমষ্টির আত্মা, সেই অজ জন্মহীন এক, তুলার পাল্লায় এক দানা বীজের ওজনও পূর্ণ করতে পারেন না।
জগত্কোটিশতাভোগবিস্তীর্ণো ঽপ্য্ অণুমাত্রকম্ । বস্তুতো ব্যাপ্তবান্ এষ ন দেশং স্বপ্নশৈলবত্
তিনি শত শত কোটি জগতের ভোগে বিস্তৃত হলেও, আসলে তিনি এক পরমাণুর মতোই ছোট, কোনো বিশেষ স্থানে নন—স্বপ্নের পর্বতের মতো।
স্বযম্ভূর্ এষ কথিতো বিরাড্ এষ স উচ্যতে । ব্রহ্মাণ্ডাত্মা জগদ্দেহো বস্তুতস্ তু নভোমযঃ
তাঁকে স্বয়ম্ভূ বলা হয়, তাঁকে বিরাটও বলা হয়; তিনি ব্রহ্মাণ্ডের আত্মা, জগতের দেহ। তবে প্রকৃতপক্ষে, তিনি আকাশের মতোই অসীম।
সনাতন ইতি প্রোক্তো রুদ্র ইত্য্ অপি সঞ্জ্ঞিতঃ । ইন্দ্রোপেন্দ্রমরুন্মেঘশৈলজালাদিদেহকঃ
তাঁকে চিরন্তন বলা হয়, আবার রুদ্র নামেও ডাকা হয়; তিনি ইন্দ্র, উপেন্দ্র, বায়ু, মেঘ, পর্বতমালা ইত্যাদি নানা রূপে প্রকাশিত হন।
তেজোঽণুমাত্রপ্রথিতং চেতিত্বা প্রথমং বপুঃ । ক্রমেণ স্ফারসংবিত্তির্ মহান্ অহম্ ইতি স্থিতঃ
আলোয় ঝলমলে এক বিন্দুর মতো প্রথম যে দেহ, সেটিই চেতনা নামে পরিচিত; ধীরে ধীরে সেই চেতনা বিস্তৃত হয়ে 'আমি' বলে নিজেকে অনুভব করে।
স্পন্দসংবেদনাত্ তেন স্পন্দ ইত্য্ অনুভূযতে । যস্ স এবানিলাভিখ্যো বাতস্কন্ধাত্মনা স্থিতঃ
কম্পনের অনুভূতির মাধ্যমে, সেটিকে কম্পন হিসেবেই জানা যায়; সেই একই সত্তা বায়ুরূপে, বাতাসের মূল স্বরূপে অবস্থান করেন।
প্রাণাপানপরিস্পন্দো বেদনাদ্ অনুভূযতে । তেন যস্ সো ঽযম্ আকাশে বাতস্কন্ধ উদাহৃতঃ
শ্বাস-প্রশ্বাসের চলাচল অনুভূতির মতো প্রকাশ পায়; এই কারণেই যাকে আকাশে বাতাসের গুচ্ছ বলা হয়, সেটাই বোঝানো হয়েছে।
চিত্ত্বাদ্ যে কল্পিতাস্ তেন বালেনেব পিশাচকাঃ । তেজẖকণা অসন্তো ঽপি ত এতে ধিষ্ণ্যতাং গতাঃ
যা কিছু মন থেকে কল্পিত, ঠিক যেমন শিশুর মনে ভূতের কল্পনা জাগে, সেগুলো আসলে কেবল আলো কণার মতোই; সত্যি না হলেও, তারা যেন বাস্তবতার মতোই মনে হয়।
প্রাণাপানপরাবর্তদোলা তদুদরোদিতা । বাতস্কন্ধাভিধাং ধত্তে জগত্ তদ্ধৃদযং বৃহত্
শ্বাস-প্রশ্বাসের দোলনা, যা পেট থেকে উঠে আসে, তাকেই বাতাসের গুচ্ছ বলা হয়; এটাই গোটা জগতের বিস্তৃত হৃদয়।
প্রতিচ্ছন্দশ্ শরীরাণাং প্রথমং বীজম্ এষ সঃ । জগদ্গতানাং সর্বেষাম্ আকল্পব্যবহারিণাম্
এটাই সব শরীরের প্রথম বীজ, প্রতিচ্ছায়া; যারা এই জগতে এসেছে এবং নিয়ম অনুযায়ী চলে, তাদের সকলের জন্য।
প্রতিচ্ছন্দাদ্ যদৈতস্মাদ্ উত্থিতা জগদাত্মনঃ । দেহাস্ তদা যথা বাহ্যম্ অন্তর্ এষাং তথা স্থিতম্
যখন এই প্রতিফলন থেকে জগতের আত্মা রূপে দেহের উদ্ভব হয়, তখন তাদের কাছে বাইরের যা কিছু আছে, তা তাদের ভেতরেও ঠিক তেমনই থাকে।
চিতিস্ তস্যাদ্যবীজস্য পূর্বম্ এব যথোদিতা । তথৈবাদ্যাপি জীবে ঽন্তস্ তথোদেতি তদীহিতা
চেতনা, যেমন আগেই বলা হয়েছে, সেটাই তার মূল বীজ; আজও জীবের ভেতরে তার কার্যকলাপ ঠিক সেইভাবেই জাগে।
শ্লেষ্মপিত্তানিলাস্ তস্য চন্দ্রার্কপবনাস্ ত্রযঃ । গ্রহা ঋক্ষগণাস্ তস্য প্রাণে ষ্ঠীবনশীকরাঃ
তার কফ, পিত্ত আর বায়ু—এই তিনটি চাঁদ, সূর্য আর বাতাসের মতো; তার গ্রহ আর নক্ষত্রেরা হল নিঃশ্বাসের থুতু আর শিশিরের মতো।
তস্যাস্থীন্য্ অদ্রিজালানি মেদসো জালিকা ঘনাঃ । শিরḫ পাদৌ ত্বচং দেহাত্ পশ্যামস্ তস্য নো বযম্
তার অস্থিগুলো পাহাড়ের মতো স্তূপ, তার মেদ ঘন জালের মতো; কিন্তু আমরা তার মাথা, পা বা চামড়া দেহের মতো দেখতে পাই না।
বপুর্ বিরাজো জগদ্ অঙ্গ বিদ্ধি সঙ্কল্পরূপস্য হি কল্পনাত্ম । আকাশশৈলাবনিসাগরাদি সর্বং চিদাকাশম্ অতḫ প্রশান্তম্
এই জগৎর যে দীপ্তিমান রূপ, তা সেই মহাপুরুষের এক অঙ্গ, যা কেবল কল্পনা থেকেই সৃষ্টি হয়েছে; আকাশ, পর্বত, মাটি, সাগর—সবই চৈতন্যের আকাশ, সম্পূর্ণ শান্ত।
তস্মিন্ কল্পে তু সঙ্কল্পে তস্য যদ্ বপুর্ আস্থিতম্ । শৃণু তত্র ব্যবস্থেযং বিচিত্রাচারহারিণী
সেই সৃষ্টি, সেই কল্পনার মধ্যে, যা কিছু রূপ নিয়েছে—শোনো, সেখানে যে নিয়ম প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, তা নানা বিচিত্র আচরণে শোভিত।
পরমং যচ্ চিদাকাশং তদ্ বিরাডাত্মনো বপুঃ । আদ্যন্তমধ্যরহিতং লঘু ত্ব্ অস্য বপুর্ জগত্
চৈতন্যের যে শ্রেষ্ঠ আকাশ, সেটাই মহাপুরুষের দেহ; তার শুরু, শেষ বা মাঝখান নেই। এই জগৎ তার সেই দেহেরই হালকা, অমূল্য রূপ।
সঙ্কল্পরচিতো ব্রহ্মা স্বাণ্ডং সঙ্কল্পনাত্মকম্ । বপুষḫ পরিতো ভাস্বত্ পশ্যত্য্ আকাশম্ এব তত্
যে ব্রহ্মা কল্পনা দিয়ে গঠিত, তিনি নিজের কল্পনার ডিম্বকে চারপাশে দীপ্তিমান আকাশরূপেই দেখেন, যা তাঁর দেহকে ঘিরে আছে।
ব্রহ্মাত্মৈষ স সঙ্কল্পস্ স্বম্ অণ্ডম্ অকরোদ্ দ্বিধা । তৈজসং তৈজসাকারḫ পুষ্টḫ পুষ্টং বিহঙ্গবত্
এই কল্পনাই, যা স্বয়ং ব্রহ্মা, নিজের ডিম দুই ভাগে ভাগ করল—একটি ভাগ উজ্জ্বল, আলোর মতো, পূর্ণ ও পুষ্ট, ঠিক যেন এক পাখির মতো।
অণ্ডস্যৈকং নভো দূরং গতং সম্বুদ্ধবান্ অসৌ । দূরে ঽধস্ সংস্থিতং ভাগং ব্যতিরিক্তং চ নাত্মনঃ
ডিমের এক ভাগ আকাশে অনেক দূরে ছিল, তিনি সেটিকে জাগ্রত বলে জানলেন; অপর ভাগটি নিচে ও অনেক দূরে অবস্থান করছিল, যা তাঁর নিজের থেকে আলাদা।
ব্রহ্মাণ্ডভাগ ঊর্ধ্বস্থো বিরাজশ্ শির উচ্যতে । অধোভাগো ঽস্য পাদাখ্যো নিরন্তং মধ্যম্ অত্র খম্
ব্রহ্মাণ্ডের উপরের ভাগ, যেখানে বিরাট বাস করেন, সেটিকে মাথা বলা হয়; নিচের ভাগকে পা বলা হয়, আর মাঝখানের অন্তহীন ফাঁকা অংশটাই আকাশ।
দূরং বিযুক্তযোস্ সন্ধিẖ খণ্ডযোর্ অতিবিস্তৃতা । অনন্তা ব্যোমলেখেতি শ্যামা শূন্যা চ দৃশ্যতে
এই দুই দূরবর্তী ও আলাদা অংশের সংযোগস্থলটি খুবই বিস্তৃত, যার কোনো সীমা নেই; সেটি একটানা আকাশের রেখার মতো, কালো, ফাঁকা এবং চোখে দেখা যায়।
দ্যৌস্ তালু বিপুলং তস্য তারা রুধিরবিন্দবঃ । সংবিদ্বাতলবা দেহে সুরাসুরনরাদযঃ
তার আকাশ যেন তার তালু, বিস্তৃত ও প্রশস্ত; তারা যেন রক্তের বিন্দু। তার দেহের ভেতরে চেতনার সূক্ষ্ম হাওয়া দেবতা, অসুর, মানুষ ও অন্যান্য সকল প্রাণীরূপে বিরাজ করছে।
দেহে ঽন্তẖ ক্রিমযস্ তস্য ভূতপ্রেতপিশাচকাঃ । লোকান্তরাণি রন্ধ্রাণি সুষিরাণ্য্ অস্য দেহকে
তার দেহের ভেতরে যে কৃমিগুলো আছে, তারা-ই ভূত, প্রেত আর পিশাচ। অন্য জগতগুলো তার দেহের ছিদ্র আর ফাঁকা জায়গাগুলো।