অথাকৃষ্টবতি প্রাণান্ স্বযম্ভুবি নভোভুবঃ । বিরাডাত্মনি তত্যাজ বাতস্কন্ধস্থিতিং স্থিরাম্
তারপর যখন প্রাণসমূহ স্বয়ম্ভূর মধ্যে টেনে নেওয়া হল, তখন বিরাট দেহের আকাশ আর মাটিতে বায়ুর দৃঢ় আশ্রয়ও ছেড়ে গেল।
তে হি তস্য কিল প্রাণাস্ তেনাক্রান্তেষু তেষ্ব্ অপি । ঋক্ষচক্রস্থিতিং কো ঽন্যশ্ চক্রে ভূতৈকধারিণীম্
কারণ তাঁর প্রাণসমূহ এভাবে প্রত্যাহার হলে, সেই সব আশ্রয়ও দখল হয়ে গেলে, আর কে-ই বা নক্ষত্রচক্রের গতি আর ভৌতিক একত্ব ধরে রাখতে পারত?
বাতস্কন্ধে সমাক্রান্তে ব্রহ্মণা প্রাণমারুতে । শমং গন্তুং পরিত্যজ্য সংস্থিতিং ক্ষোভম্ আগতে
যখন ব্রহ্মার প্রাণবায়ুতে ভরা আকাশবায়ু অশান্ত হয়ে ওঠে, তখন স্থিতি ভেঙে গিয়ে অস্থিরতা দেখা দেয়।
নিরাধারাস্ সবাতাগ্নিদেহোল্মুকবদ্ আপতন্ । ব্যোম্নস্ তারাস্ তরোḫ পুষ্পনিকরা ইব ভূতলে
ভিত্তিহীন হয়ে তারা বাতাস ও আগুনের সঙ্গে পড়ে যায়, যেন জ্বলন্ত আগুন থেকে উড়ে যাওয়া স্ফুলিঙ্গ, কিংবা আকাশ থেকে পড়া তারা, অথবা গাছ থেকে মাটিতে ঝরা ফুলের গুচ্ছের মতো।
কালপাকগলন্মূলা জগত্ষণ্ডফলাদযঃ । প্রশান্তপবনাধারা বিমানাবলযো ঽপতন্
সময়ের সঙ্গে সঙ্গে যখন মূলগুলি গলে যায়, তখন জগতের ফলাদি ও দেবলোকের মণ্ডলসমূহ, যেগুলি বায়ুর ভরসায় ছিল, সেই বায়ু শান্ত হলে সব পড়ে যায়।
প্রশমোন্মুখতাং যাতে ব্রাহ্মে সঙ্কল্পনেন্ধনে । সিদ্ধানাং গতযশ্ শেমুর্ ইদ্ধানাম্ অর্চিষাম্ ইব
যখন ব্রহ্মার সংকল্পের আগুন শান্তির দিকে যায়, তখন সিদ্ধপুরুষদের গতি থেমে যায়, যেমন জ্বলন্ত আগুনের শিখা ধীরে ধীরে নিভে আসে।
প্রভ্রমন্ত্যো ঽম্বরে কল্পমারুতৈস্ তনুতূলবত্ । স্বশক্ত্যপচযে মূকাস্ সিদ্ধসন্ততযো ঽপতন্
বিচ্ছিন্নতার বাতাসে তুলোর মতো আকাশে ঘুরে বেড়াতে বেড়াতে, সিদ্ধপুরুষদের বংশধারা, নিজেদের শক্তি ফুরিয়ে গেলে, একেবারে নিশ্চুপ ও নির্বাক হয়ে পড়েছিল।
সকল্পদ্রুমজালানি সেন্দ্রাদিনগরাণি চ । পেতুর্ ভূকম্পলোলস্য শিরাংস্য্ অমরভূভৃতঃ
ইচ্ছাপূরণকারী গাছের বন, দেবরাজ ইন্দ্র ও অন্যদের নগরসমূহ—সবকিছুই, যখন পৃথিবী কেঁপে উঠল, তখন অমর দেবতাদের মাথা দুলে পড়ে গেল।
বক্ষি সঙ্কল্পমাত্রাত্মা বিরাড্ ব্রহ্মা জগদ্বপুঃ । কিম্ অঙ্গং তস্য ভূলোকẖ কিং স্বর্গẖ কিং রসাতলম্
বলুন তো, যিনি কেবল ভাবনার দ্বারা গঠিত, সেই বিরাট ব্রহ্মা, যিনি এই জগতের রূপ—তাঁর দেহের কোন অংশটি পৃথিবী, কোনটি স্বর্গ, আর কোনটি পাতাল?
কথম্ এতানি চাঙ্গানি ব্রহ্মংস্ তস্য স্থিতানি বা । কথং বা সো ঽন্তরে তস্য স্বস্যৈব বপুষস্ স্থিতঃ
হে ব্রহ্মণ, তাঁর এই অঙ্গগুলি কীভাবে স্থিত আছে, অথবা তিনি নিজেই কীভাবে নিজের দেহের মধ্যে অবস্থান করেন?
ব্রহ্মা সঙ্কল্পমাত্রাত্মা নিরাকৃতির্ ইদং স্থিতম্ । জগদ্ ইত্য্ এব জাতো মে নিশ্চযẖ কথযেতরত্
ব্রহ্ম একমাত্র ভাবের মতো, নিরাকার; এই জগৎ এমনভাবেই আছে। আমার স্থির ধারণা, 'জগৎ' নামে যা বলা হয়, তা আসলে এটিই।
আদৌ তাবদ্ ইদং নাসন্ ন সদ্ আস্তে নিরামযম্ । চিন্মাত্রপরমাকাশম্ আশাকোশৈকপূরকম্
আদি কালে, এটা ছিল না; কিছুই সত্য বলে ছিল না—শুধু নিখাদ, কলঙ্কহীন চেতনার আকাশ ছিল, যার মধ্যে ছিল কেবল অসীম সম্ভাবনার বিস্তার।
তত্ স্বাম্ আকাশতাং চৈতচ্ চেত্যম্ ইত্য্ অববুধ্যতে । স্বরূপম্ অজহন্ নিত্যং চিত্ত্বাদ্ ভবতি চেতনম্
ওটাই নিজের স্বভাবেই আকাশ বলে ধরা পড়ে, 'এটাই জানার বিষয়'—এভাবে। নিজের স্বরূপ কখনও না ছেড়ে, চেতনা বলেই ওটা সচেতন সত্তা হয়ে ওঠে।
বিদ্ধি ত্বং চেতনং জীবং স ঘনত্বান্ মনস্ স্থিতম্ । এতাবতি স্থিতে জালে ন কিঞ্চিত্ সাকৃতি স্থিতম্
তুমি নিজেকে সেই চেতনা, সেই জীবন্ত সত্তা বলে জানো, যা ঘনত্বের কারণে মন হয়ে অবস্থান করে; এই জালের মধ্যে যতক্ষণ আছে, ততক্ষণ আর কিছুই সত্যিকার রূপে নেই।
শুদ্ধং ব্যোমৈব চিদ্ব্যোম স্থিতম্ আত্মনি পূর্ববত্ । যদ্ এতত্ প্রতিভাতং তু তদ্ অনন্যচ্ ছিবাত্ ততঃ
যেমন আগেও ছিল, তেমনি এখনো আত্মার মধ্যে কেবল নির্মল চেতনার আকাশই বিরাজমান। যা কিছু প্রকাশ পায়, সবই সেই শুভ থেকে উদ্ভূত, তার বাইরে আর কিছু নয়।
অথ তন্ মন আভোগি ভাবিতাহঙ্কৃতি স্ফুরত্ । সঙ্কল্পাত্মকম্ আকাশম্ আস্তে তিমিতম্ অব্যযম্
তারপর সেই মন, ভোগের দিকে ঝোঁক নিয়ে, প্রবল 'আমি' ভাব নিয়ে জ্বলজ্বল করে ওঠে। চিন্তার আকাশ টিমটিম করে থাকলেও, তা অক্ষয় ও অবিনাশী।
তত্ সঙ্কল্পচিদাভাসনভো ঽহম্ ইতি ভাবিতম্ । অসন্তম্ এবানুভবত্ সন্নিবেশং খম্ এব খে
চিন্তা ও চেতনার প্রকাশ হিসেবে সেটিকে 'আমি আছি' বলে ভাবা হয়। যদিও তা আসলে নেই, তবুও সে নিজেই নানা বিন্যাস অনুভব করে—এক আকাশের মধ্যে আরেক আকাশ।
বেত্তি ভাবিতম্ আত্মানং পশ্যত্য্ অনুভবত্য্ অপি । সঙ্কল্পকাত্মকং শূন্যম্ এব দেহ ইতি স্থিতম্
সে নিজের কল্পিত অস্তিত্বকে জানে, দেখে ও অনুভব করে। আসলে, যাকে দেহ বলে ধরা হয়, তা কেবল চিন্তার গড়া শূন্যতাই।
শূন্যম্ এব যথাকারি সঙ্কল্পনগরং ভবান্ । পশ্যত্য্ এবম্ অজো দেহং খে খম্ এবানুভূতবান্
যেমন তুমি কল্পনার নগরীকে একেবারে ফাঁকা বলে অনুভব করো, তেমনি যে জন্মায়নি সে নিজের দেহকেও আকাশের মধ্যে আকাশের মতোই শূন্য বলে দেখে।
সংবিদো নির্মলত্বাত্ স যাবদিচ্ছং তথাবিধম্ । অনুভূযানুভবনং স্বেচ্ছযৈবোপশাম্যতি
চেতনাটি একেবারে নির্মল বলে, সে নিজের ইচ্ছেমতো যা চায় তাই অনুভব করে, আর নিজের ইচ্ছাতেই সেই অনুভব থেমে যায়।
যদা ত্ব্ অত্র পরিজ্ঞানম্ অস্মদাদেস্ তদাততম্ । ইদং সংসরণং বিদ্ধি শূন্যং সত্যম্ ইব স্থিতম্
যখন আমার মতো কারও উপদেশ থেকে এই সত্যিকারের জ্ঞান জন্ম নেয়, তখন বুঝে নাও—এই সংসারের ঘুরে বেড়ানোও সত্যের মতোই শূন্য হয়ে দাঁড়িয়ে আছে।
যথাভূতপরিজ্ঞানাদ্ অত্র শাম্যতি বাসনা । অদ্বৈতান্ নিরহঙ্কারাত্ ততো মোক্ষো ঽবশিষ্যতে
যখন এখানে সত্যিকারের বোঝাপড়া আসে, তখন সব ইচ্ছা ও আসক্তি শান্ত হয়ে যায়; দ্বৈতভাব ও অহংকার না থাকলে কেবল মুক্তিই থেকে যায়।
এবম্ এষ স যো ব্রহ্মা স এবেদং জগত্ স্থিতম্ । বিরাজো ব্রহ্মণো রাম দেহো যস্ তদ্ ইদং জগত্
এইভাবে, যিনি ব্রহ্মা, তিনিই এই দৃশ্যমান জগৎ। হে রাম, বিরাট ব্রহ্মার দেহই এই জগৎ।
সঙ্কল্পাকাশরূপস্য তস্য যা ভ্রান্তির্ উত্থিতা । তদ্ ইদং জগদ্ আভাতি তদ্ ব্রহ্মাণ্ডম্ উদাহৃতম্
যার স্বভাব কল্পনার আকাশের মতো, তার মনে যে ভ্রম জন্মায়, সেটাই এই জগৎ বলে দেখা যায়, এবং একে মহাবিশ্ব বলা হয়।
সর্বম্ আকাশম্ এবেদং সঙ্কল্পকলনাত্মকম্ । বস্তুতস্ ত্ব্ অস্তি ন জগত্ ত্বত্তামত্তে চ ন ক্বচিত্
এই সবই আসলে কেবল কল্পনার তৈরি আকাশ। সত্যি বলতে, কোনো জগৎ নেই, তোমার মধ্যেও নেই, আর কোথাও নেই।
ক্ব চিন্মাত্রে ঽমলে ব্যোম্নি কথং বা কেন বা জগত্ । কিং জাযতে কিম্ অত্রাস্তি কারণং সহকারি যত্
নির্মল চৈতন্যের আকাশে কোথায়, কিভাবে বা কার দ্বারা এই জগৎ জন্ম নিতে পারে? এখানে কী জন্মায়, কী আছে, আর কোন কারণ বা সহায়কই বা আছে?
অতো ঽলীকম্ ইদং জাতম্ অলীকং পরিদৃশ্যতে । অলীকং স্বদতে ঽলীকম্ এব নশ্যতি শূন্যকম্
এই সব মিথ্যা থেকেই জন্ম নেয়; মিথ্যাই দেখা যায়। মিথ্যাই মিথ্যাকে উপভোগ করে, আর মিথ্যাই শেষে শূন্যতায় মিলিয়ে যায়।
জগদাদিকযা ভাসা চিন্মাত্রং স্বদতে স্বতঃ । আত্মনাত্মাম্বরে দ্বৈতং স্পন্দনেনেব মারুতঃ
যে আলোর দ্বারা এই জগৎ শুরু হয়, সেই চেতনাই নিজের আনন্দে নিজেকে উপভোগ করে; আত্মার আকাশে, বাতাস যেমন নড়াচড়া করে, তেমনই দ্বৈততার অনুভব জাগে।
ইদং কিঞ্চিন্ নকিঞ্চিদ্ বা দ্বৈতাদ্বৈতবিবর্জিতম্ । চিদাকাশং জগদ্ বিদ্ধি শূন্যম্ অচ্ছং নিরামযম্
এটা কিছু, আবার কিছু নয়—দ্বৈত বা অদ্বৈত কিছুই নয়। এই জগৎকে চেতনার আকাশ বলে জানো—যা শূন্য, স্বচ্ছ আর কষ্টহীন।
শান্তাশেষবিশেষো ঽহং তেন রাঘব সংস্থিতঃ । সন্ন্ এবাসন্ন্ ইবাতস্ ত্বম্ এবম্ এবাস্স্ব নির্মমঃ
সব ভেদাভেদ যেখানে শান্ত হয়েছে, আমি সেখানে স্থির হয়েছি, হে রাঘব। আমি আছি, আবার যেন নেই—তুমিও ঠিক এভাবেই থেকো, কোনো কিছু নিজের বলে না ধরে।