অথোদপতদ্ উন্নাসদিঙ্নাগবদনধ্বনিঃ । পাতালতলতাল্বন্তর্বিস্ফোটামোটনোদ্ভটঃ
তারপর মাটির গভীর থেকে, যেন উঁচু মাথাওয়ালা সাপের গর্জনের মতো, এক ভয়ঙ্কর শব্দ উঠল, যা পাতালের গহ্বর থেকে প্রতিধ্বনিত হচ্ছিল।
চঞ্চলাচলকীলোর্বী চচাল জলচালিতা । লোলশেবালবল্লীব ব্যালোলাম্ভোধিলঙ্ঘিতা
পাহাড়ের কাঁপন আর জলের আন্দোলনে, পৃথিবী দুলে উঠল; যেন উত্তাল সমুদ্রের ঢেউয়ে দোল খাওয়া এক নরম লতা।
অথ দুর্বারনির্ঘোষনির্ঘাতাডম্বরান্বিতা । পুস্ফোটেব পতন্তীব দ্যৌর্ দিশাম্ অমরারবৈঃ
তারপর অসহ্য গর্জন আর বজ্রধ্বনির সঙ্গে আকাশ যেন ফেটে পড়ল আর ভেঙে পড়ল, চারিদিকে দেবতাদের চিৎকারে মুখরিত হয়ে উঠল।
আবর্তবলনাকারাẖ কেতবḫ পেতুর্ অম্বরাত্ । হেমরত্নমহীমুক্তাস্ সিন্দূরভুজগা ইব
ঘূর্ণির মতো আকারের পতাকা, সোনা আর রত্নখচিত, আকাশ থেকে পড়তে লাগল; সেগুলো দেখে মনে হচ্ছিল, যেন লাল সাপ মাটি থেকে বেরিয়ে এসেছে।
ককুব্ভ্যো নভসো ভূমের্ উদগুর্ দগ্ধদিক্তটাঃ । বলজ্জ্বালাজটাটোপা বিবিধোত্পাতপঙ্ক্তযঃ
আকাশ আর পৃথিবীর দিক থেকে জ্বলে-পোড়া, তিক্ত বাতাস উঠে এল; নানা রকম বিপদের সারি দেখা দিল, যেন দাউদাউ আগুনের জট পাকানো শিখা চারিদিকে ছড়িয়ে পড়েছে।
পৃথ্ব্যাদীন্য্ অমরাদীনি ব্রহ্মোন্মুক্তানি সর্বতঃ । দ্বিবিধানি মহাভূতান্য্ অলং সঙ্ক্ষোভম্ আযযুঃ
পৃথিবীসহ সব উপাদান আর দেবতাদের লোক, সবই ব্রহ্মার নিয়ন্ত্রণ ছেড়ে চারিদিকে অস্থির হয়ে উঠল; মহৎ উপাদানগুলো দুই রকম রূপে প্রকাশ পেয়ে চরম অশান্তি নিয়ে এল।
চন্দ্রার্কানিলশক্রাগ্নিলোকা হলহলাকুলাঃ । পরিপাতপরা আসন্ ব্রহ্মলোকগতেশ্বরাঃ
চাঁদ, সূর্য, বায়ু, ইন্দ্র আর অগ্নির লোকগুলো ভীষণ গোলযোগে পড়ে গেল; তাদের অধিপতিরা ব্রহ্মার লোকের দিকে চলে গিয়ে শুধু রক্ষা করার চিন্তায় মগ্ন রইল।
কম্পৈẖ কটকটারাবৈḫ পতত্পাদপপঙ্ক্তযঃ । ভূমের্ অন্বভবন্ ভূরিদোলান্দোলনম্ অদ্রযঃ
ভূমিকম্প আর কড়কড় শব্দে গাছের সারি ভেঙে পড়ল; পাহাড়গুলোও পৃথিবীর বুকে দুলতে দুলতে যেন বিশাল দোলনায় দোল খেতে লাগল।
ভূকম্পলোলকৈলাসমেরুমন্দরকন্দরাঃ । পেতুẖ কল্পতরূন্মুক্তরত্নস্তবকবৃষ্টযঃ
ভূকম্পনে কৈলাস, মেরু আর মন্দরের গুহাগুলো কেঁপে উঠল; ইচ্ছামতী গাছ থেকে ছুটে পড়ল রত্নের গুচ্ছের বৃষ্টি।
লোকান্তরাদ্রিপুরবারিধিকাননানাম্ উত্পাতকল্পপবনেন মিথো হতানাম্ । কোলাহলৈর্ জগদ্ অভূত্ প্রবিকীর্ণশীর্ণং পূর্ণার্ণবে ত্রিপুরপূর ইবাভিপাতী
বিশ্বের পর্বত, নগর, সাগর আর অরণ্য—সবই দুর্যোগের ঝড়ে একে অপরের সঙ্গে সংঘর্ষে গর্জে উঠল; গোটা জগৎ ছড়িয়ে ছিটিয়ে ভেঙে পড়ল, যেন ত্রিপুরা প্লাবনে পূর্ণ সমুদ্রে ডুবে গেছে।
অথাকৃষ্টবতি প্রাণান্ স্বযম্ভুবি নভোভুবঃ । বিরাডাত্মনি তত্যাজ বাতস্কন্ধস্থিতিং স্থিরাম্
তারপর যখন প্রাণসমূহ স্বয়ম্ভূর মধ্যে টেনে নেওয়া হল, তখন বিরাট দেহের আকাশ আর মাটিতে বায়ুর দৃঢ় আশ্রয়ও ছেড়ে গেল।
তে হি তস্য কিল প্রাণাস্ তেনাক্রান্তেষু তেষ্ব্ অপি । ঋক্ষচক্রস্থিতিং কো ঽন্যশ্ চক্রে ভূতৈকধারিণীম্
কারণ তাঁর প্রাণসমূহ এভাবে প্রত্যাহার হলে, সেই সব আশ্রয়ও দখল হয়ে গেলে, আর কে-ই বা নক্ষত্রচক্রের গতি আর ভৌতিক একত্ব ধরে রাখতে পারত?
বাতস্কন্ধে সমাক্রান্তে ব্রহ্মণা প্রাণমারুতে । শমং গন্তুং পরিত্যজ্য সংস্থিতিং ক্ষোভম্ আগতে
যখন ব্রহ্মার প্রাণবায়ুতে ভরা আকাশবায়ু অশান্ত হয়ে ওঠে, তখন স্থিতি ভেঙে গিয়ে অস্থিরতা দেখা দেয়।
নিরাধারাস্ সবাতাগ্নিদেহোল্মুকবদ্ আপতন্ । ব্যোম্নস্ তারাস্ তরোḫ পুষ্পনিকরা ইব ভূতলে
ভিত্তিহীন হয়ে তারা বাতাস ও আগুনের সঙ্গে পড়ে যায়, যেন জ্বলন্ত আগুন থেকে উড়ে যাওয়া স্ফুলিঙ্গ, কিংবা আকাশ থেকে পড়া তারা, অথবা গাছ থেকে মাটিতে ঝরা ফুলের গুচ্ছের মতো।
কালপাকগলন্মূলা জগত্ষণ্ডফলাদযঃ । প্রশান্তপবনাধারা বিমানাবলযো ঽপতন্
সময়ের সঙ্গে সঙ্গে যখন মূলগুলি গলে যায়, তখন জগতের ফলাদি ও দেবলোকের মণ্ডলসমূহ, যেগুলি বায়ুর ভরসায় ছিল, সেই বায়ু শান্ত হলে সব পড়ে যায়।
প্রশমোন্মুখতাং যাতে ব্রাহ্মে সঙ্কল্পনেন্ধনে । সিদ্ধানাং গতযশ্ শেমুর্ ইদ্ধানাম্ অর্চিষাম্ ইব
যখন ব্রহ্মার সংকল্পের আগুন শান্তির দিকে যায়, তখন সিদ্ধপুরুষদের গতি থেমে যায়, যেমন জ্বলন্ত আগুনের শিখা ধীরে ধীরে নিভে আসে।
প্রভ্রমন্ত্যো ঽম্বরে কল্পমারুতৈস্ তনুতূলবত্ । স্বশক্ত্যপচযে মূকাস্ সিদ্ধসন্ততযো ঽপতন্
বিচ্ছিন্নতার বাতাসে তুলোর মতো আকাশে ঘুরে বেড়াতে বেড়াতে, সিদ্ধপুরুষদের বংশধারা, নিজেদের শক্তি ফুরিয়ে গেলে, একেবারে নিশ্চুপ ও নির্বাক হয়ে পড়েছিল।
সকল্পদ্রুমজালানি সেন্দ্রাদিনগরাণি চ । পেতুর্ ভূকম্পলোলস্য শিরাংস্য্ অমরভূভৃতঃ
ইচ্ছাপূরণকারী গাছের বন, দেবরাজ ইন্দ্র ও অন্যদের নগরসমূহ—সবকিছুই, যখন পৃথিবী কেঁপে উঠল, তখন অমর দেবতাদের মাথা দুলে পড়ে গেল।
বক্ষি সঙ্কল্পমাত্রাত্মা বিরাড্ ব্রহ্মা জগদ্বপুঃ । কিম্ অঙ্গং তস্য ভূলোকẖ কিং স্বর্গẖ কিং রসাতলম্
বলুন তো, যিনি কেবল ভাবনার দ্বারা গঠিত, সেই বিরাট ব্রহ্মা, যিনি এই জগতের রূপ—তাঁর দেহের কোন অংশটি পৃথিবী, কোনটি স্বর্গ, আর কোনটি পাতাল?
কথম্ এতানি চাঙ্গানি ব্রহ্মংস্ তস্য স্থিতানি বা । কথং বা সো ঽন্তরে তস্য স্বস্যৈব বপুষস্ স্থিতঃ
হে ব্রহ্মণ, তাঁর এই অঙ্গগুলি কীভাবে স্থিত আছে, অথবা তিনি নিজেই কীভাবে নিজের দেহের মধ্যে অবস্থান করেন?
ব্রহ্মা সঙ্কল্পমাত্রাত্মা নিরাকৃতির্ ইদং স্থিতম্ । জগদ্ ইত্য্ এব জাতো মে নিশ্চযẖ কথযেতরত্
ব্রহ্ম একমাত্র ভাবের মতো, নিরাকার; এই জগৎ এমনভাবেই আছে। আমার স্থির ধারণা, 'জগৎ' নামে যা বলা হয়, তা আসলে এটিই।
আদৌ তাবদ্ ইদং নাসন্ ন সদ্ আস্তে নিরামযম্ । চিন্মাত্রপরমাকাশম্ আশাকোশৈকপূরকম্
আদি কালে, এটা ছিল না; কিছুই সত্য বলে ছিল না—শুধু নিখাদ, কলঙ্কহীন চেতনার আকাশ ছিল, যার মধ্যে ছিল কেবল অসীম সম্ভাবনার বিস্তার।
তত্ স্বাম্ আকাশতাং চৈতচ্ চেত্যম্ ইত্য্ অববুধ্যতে । স্বরূপম্ অজহন্ নিত্যং চিত্ত্বাদ্ ভবতি চেতনম্
ওটাই নিজের স্বভাবেই আকাশ বলে ধরা পড়ে, 'এটাই জানার বিষয়'—এভাবে। নিজের স্বরূপ কখনও না ছেড়ে, চেতনা বলেই ওটা সচেতন সত্তা হয়ে ওঠে।
বিদ্ধি ত্বং চেতনং জীবং স ঘনত্বান্ মনস্ স্থিতম্ । এতাবতি স্থিতে জালে ন কিঞ্চিত্ সাকৃতি স্থিতম্
তুমি নিজেকে সেই চেতনা, সেই জীবন্ত সত্তা বলে জানো, যা ঘনত্বের কারণে মন হয়ে অবস্থান করে; এই জালের মধ্যে যতক্ষণ আছে, ততক্ষণ আর কিছুই সত্যিকার রূপে নেই।
শুদ্ধং ব্যোমৈব চিদ্ব্যোম স্থিতম্ আত্মনি পূর্ববত্ । যদ্ এতত্ প্রতিভাতং তু তদ্ অনন্যচ্ ছিবাত্ ততঃ
যেমন আগেও ছিল, তেমনি এখনো আত্মার মধ্যে কেবল নির্মল চেতনার আকাশই বিরাজমান। যা কিছু প্রকাশ পায়, সবই সেই শুভ থেকে উদ্ভূত, তার বাইরে আর কিছু নয়।
অথ তন্ মন আভোগি ভাবিতাহঙ্কৃতি স্ফুরত্ । সঙ্কল্পাত্মকম্ আকাশম্ আস্তে তিমিতম্ অব্যযম্
তারপর সেই মন, ভোগের দিকে ঝোঁক নিয়ে, প্রবল 'আমি' ভাব নিয়ে জ্বলজ্বল করে ওঠে। চিন্তার আকাশ টিমটিম করে থাকলেও, তা অক্ষয় ও অবিনাশী।
তত্ সঙ্কল্পচিদাভাসনভো ঽহম্ ইতি ভাবিতম্ । অসন্তম্ এবানুভবত্ সন্নিবেশং খম্ এব খে
চিন্তা ও চেতনার প্রকাশ হিসেবে সেটিকে 'আমি আছি' বলে ভাবা হয়। যদিও তা আসলে নেই, তবুও সে নিজেই নানা বিন্যাস অনুভব করে—এক আকাশের মধ্যে আরেক আকাশ।
বেত্তি ভাবিতম্ আত্মানং পশ্যত্য্ অনুভবত্য্ অপি । সঙ্কল্পকাত্মকং শূন্যম্ এব দেহ ইতি স্থিতম্
সে নিজের কল্পিত অস্তিত্বকে জানে, দেখে ও অনুভব করে। আসলে, যাকে দেহ বলে ধরা হয়, তা কেবল চিন্তার গড়া শূন্যতাই।
শূন্যম্ এব যথাকারি সঙ্কল্পনগরং ভবান্ । পশ্যত্য্ এবম্ অজো দেহং খে খম্ এবানুভূতবান্
যেমন তুমি কল্পনার নগরীকে একেবারে ফাঁকা বলে অনুভব করো, তেমনি যে জন্মায়নি সে নিজের দেহকেও আকাশের মধ্যে আকাশের মতোই শূন্য বলে দেখে।
সংবিদো নির্মলত্বাত্ স যাবদিচ্ছং তথাবিধম্ । অনুভূযানুভবনং স্বেচ্ছযৈবোপশাম্যতি
চেতনাটি একেবারে নির্মল বলে, সে নিজের ইচ্ছেমতো যা চায় তাই অনুভব করে, আর নিজের ইচ্ছাতেই সেই অনুভব থেমে যায়।