আকাশত্বাদ্ যদাদ্যাযং পরাকাশো ভবাম্য্ অহম্ । তদা মহাপ্রলযতা বাসনাযাশ্ চ সঙ্ক্ষযঃ
যখন আমার আকাশ-স্বরূপের জন্য আমি পরম আকাশ হয়ে উঠি, তখনই মহাপ্রলয় ঘটে এবং সমস্ত প্রবৃত্তির শেষ হয়।
তেনৈষা বিরসীভূতা মন্মার্গম্ অভিধাবতি । নানুগচ্ছতি কো নাম নির্মাতারম্ উদারধীঃ
তাই সে এখন নিরস হয়ে আমার পথের পেছনে ছুটছে; কিন্তু মহৎ বুদ্ধিসম্পন্ন কে-ই বা স্রষ্টার পিছু নেয়?
ইহাদ্যাযং কলের্ অন্তশ্ চতুর্যুগবিপর্যযঃ । প্রজামন্বিন্দ্রদেবানাম্ অদ্যৈবান্তো ঽযম্ আগতঃ
এখানে আজ কলিযুগের শেষ, চতুর্যুগের চক্রও উল্টে যাচ্ছে; আজই সাধারণ মানুষ, ইন্দ্র ও দেবতাদের জন্য এই শেষ সময় এসে গেছে।
অদ্যৈব চাযং কল্পান্তো মহাকল্পান্ত এব চ । মমাযং বাসনান্তো ঽদ্য দেহব্যোমান্ত এব চ
আজই এই কল্পের শেষ, এমনকি মহাকল্পেরও শেষ; আমার জন্য আজই সব বাসনার অবসান, দেহ-আকাশেরও শেষ।
তেনেযং বাসনা ব্রহ্মন্ ক্ষযং গন্তুং সমুদ্যতা । ক্বেব পদ্মাকরাশোষে গন্ধলেখাবতিষ্ঠতাম্
তাই, হে ব্রাহ্মণ, এই বাসনা এখন শেষ হয়ে যেতে চায়; যেমন পদ্মপুকুর শুকিয়ে গেলে তার গন্ধের চিহ্ন আর কোথায় থাকে?
যথা জলাব্ধিলেখাযা জাযতে লহরী চলা । বাসনাযাস্ তথৈবেচ্ছা মুধোদেত্য্ অপকারণম্
যেমন জলের ওপর আঁকা রেখা থেকে দুলে ওঠা ঢেউ জন্ম নেয়, তেমনি বাসনা থেকে ইচ্ছা জন্মায়, অজ্ঞানতায় ও কারণ ছাড়াই।
আভিমানিকদেহাযা বাসনাযাস্ স্বভাবতঃ । অস্যা আত্মাবলোকেচ্ছা স্বযম্ এবোপজাযতে
অহংকারে গঠিত দেহের জন্য, স্বভাবতই আত্মাকে দেখার ইচ্ছা সেই মানসিক প্রবৃত্তি থেকেই জন্ম নেয়।
আত্মতত্ত্বং ত্ব্ অপশ্যন্ত্যা ধারণাভ্যাসযোগতঃ । দৃষ্টো ঽনযা ভবত্সর্গো বর্গব্যগ্রানিরর্গলঃ
কিন্তু যে ব্যক্তি আত্মার সত্য স্বরূপ দেখতে পারে না, তার ধ্যানের অভ্যাসের ফলে এই প্রবৃত্তি জগতের সৃষ্টিকে একটানা, নিরবিচ্ছিন্ন ভিন্ন ভিন্ন দলে বিভক্ত বলে দেখে।
অনযাম্বরসঞ্চারপরযাদ্রিশিরশ্শিলা । দৃষ্টা স্বজগদাধারভূতাস্মাকং তু খাত্মিকা
এই প্রবৃত্তি যখন আকাশে বিচরণে ব্যস্ত, তখন পাহাড়ের চূড়ার পাথরকে সে নিজের জগতের ভিত্তি বলে দেখে; কিন্তু আমাদের কাছে সেটি শুধু আকাশতুল্য।
এতদ্ অস্মজ্জগদ্ যত্র তদ্ দৃষত্ ত্বজ্জগদ্গিরৌ । অস্মজ্জগত্পদার্থেষু সন্ত্য্ অন্যানি জগন্ত্য্ অপি
যেখানে আমাদের এই জগত প্রকাশ পায়, সেখানে তোমার জগত পাহাড়ের মতো দেখা যায়; আমাদের জগতের বস্তুগুলোর মধ্যেও আরও অনেক জগত আছে।
বযং তানি ন পশ্যামো ভেদদৃষ্টৌ স্থিতা ইমে । বোধৈকতাং গতাস্ ত্ব্ আশু পশ্যামস্ তানি বীক্ষণাত্
আমরা যখন ভেদের দৃষ্টিতে থাকি, তখন সেইসব জিনিস দেখতে পাই না; কিন্তু যখন সবকিছু চেতনার একত্বে পৌঁছে যায়, তখন আমরা সেগুলো সহজেই উপলব্ধি করি।
ঘটে পটে বটে কুড্যে খে ঽনিলে ঽম্ভসি তেজসি । জগন্তি সন্তি সর্বত্র শিলাযাম্ ইব সর্বদা
ঘড়, কাপড়, বটগাছ, দেয়াল, আকাশ, হাওয়া, জল আর আগুন—সব জায়গায়, সবসময়, ঠিক যেমন পাথরের মধ্যে, জগৎ সর্বত্রই আছে।
জগন্ নাম মুধাভ্রান্তিẖ কিল স্বপ্নপুরোপমা । মিথ্যৈবেযং ক্ব নামাসৌ চিদ্রূপাস্ত্য্ অথ নাস্তি বা
যে জগৎ বলে মনে হয়, তা আসলে ভুল ভাবনা, স্বপ্নের শহরের মতোই মায়া; এ তো সম্পূর্ণ অবাস্তব—এই চৈতন্যের রূপ কোথায়, আদৌ আছে কি নেই?
পরিজ্ঞাতা সতী যেষাং সৈষা চিন্নভসৈকতাম্ । গতা তে ন বিমুহ্যন্তি শিষ্টাস্ তু ভ্রমভাজনম্
যাঁরা এই চেতনার আকাশের একত্ব বুঝেছেন, তাঁদের আর কোনো ভ্রম হয় না; বাকিরা শুধু বিভ্রান্তিতেই পড়ে থাকেন।
অথান্যধারণাভ্যাসাত্ স্ববিরাগবশোদিতম্ । সাধযন্ত্যার্থম্ আত্মীযং দৃষ্টস্ ত্বম্ অনযা মুনে
তাদের নিজের অনাসক্তির প্রেরণায়, নানা ধ্যানের চর্চার মাধ্যমে, তারা নিজেদের উদ্দেশ্য সফল করে; হে মুনি, তুমি নিজেই এ কথা দেখেছো।
ইতি মাযেব দুষ্পারা চিচ্ছক্তিḫ পরিজৃম্ভতে । ইযম্ আদ্যন্তরহিতা ব্রাহ্মী শক্তির্ অনামযা
এইভাবে, যেন অতিক্রম করা যায় না এমন এক মায়ার মতো, চৈতন্যশক্তি প্রসারিত হয়; এটাই সেই ব্রহ্মশক্তি, যার শুরু বা শেষ নেই, এবং যা কোনো দুঃখ-ব্যাধিতে স্পর্শিত হয় না।
প্রবর্তন্তে নিবর্তন্তে নেহ কার্যাণি কানিচিত্ । দ্রব্যকালক্রিযোদ্দ্যোতা চিতিস্ তপতি কেবলম্
এখানে কোনো কাজ সত্যিই শুরু বা শেষ হয় না; শুধু চৈতন্যই পদার্থ, সময় আর কর্মের আলোয় একা দীপ্তি ছড়ায়।
দেশকালক্রিযাদ্রব্যমনোবুদ্ধ্যাদিকং ত্ব্ ইদম্ । চিচ্ছিলাঙ্গকম্ এবৈকং বিদ্ধ্য্ অনস্তমযোদযম্
দেশ, কাল, কর্ম, পদার্থ, মন, বুদ্ধি ইত্যাদি—সবই একটিমাত্র চৈতন্যরাশি, যার কোনো উদয় বা অস্ত নেই, এ কথাই জানো।
চিদ্ এবেযং শিলাকারম্ ইব তিষ্ঠতি বিভ্রতী । অঙ্গম্ অস্যা জগজ্জালং মরুতস্ স্পন্দনং যথা
চেতনাই এখানে পাথরের মতো রূপ নিয়ে দাঁড়িয়ে আছে, তার অঙ্গসমূহ এই জগতের জাল। যেমন বাতাসের নড়াচড়া তারই স্পন্দন, তেমনি এই চেতনার প্রকাশ।
বিজ্ঞানঘনম্ আত্মানং জগদ্ ইত্য্ অববুধ্যতে । অনাদ্যন্তাপি সাদ্যন্তং চিত্ত্বাদ্ অতিগতাপি চিত্
জ্ঞানময় আত্মা নিজেকেই জগৎ বলে অনুভব করে; তার কোনো শুরু বা শেষ নেই, তবু মনে হয় আছে, আর চেতনা মনকেও ছাড়িয়ে যায়।
চিচ্ছিলেযম্ অনাদ্যন্তা সাদ্যন্তাস্মীতি বোধতঃ । সাকারাপি নিরাকারা জগদঙ্গেতি সংস্থিতা
এই চেতনা শুরু ও শেষহীন, তবু জ্ঞানবলে মনে হয় তার শুরু ও শেষ আছে; তার রূপ আছে, তবু সে নিরাকার, আর সে জগতের অঙ্গ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত।
যদ্বত্ স্বপ্নে চিদ্ এব স্বং রূপং ব্যোমৈব পত্তনম্ । বেত্তি তদ্বদ্ ইযং বেত্তি পাষাণং জগদঙ্গকম্
স্বপ্নে যেমন চেতনা নিজের রূপ ও আকাশকে শহর বলে জানে, তেমনি এখানেও চেতনা এই পাথরকে জগতের অঙ্গ বলে জানে।
ন সরন্তীহ সরিতো ন চক্রং পরিবর্ততে । নার্থাḫ পরিণমন্ত্য্ অন্তẖ কচত্য্ এতচ্ চিদম্বরম্
এখানে কোনো নদী বইছে না, কোনো চাকা ঘুরছে না, কোনো কিছু বদলাচ্ছে না; এই চৈতন্যের আকাশ সম্পূর্ণ নীরব ও অচল।
ন মহাকল্পকল্পান্তসংবিদস্ সংবিদম্বরে । সম্ভবন্তি পৃথগ্রূপাḫ পযসীব পযোঽন্তরম্
মহাকাল্পের শেষেও, চৈতন্যের এই আকাশে, আলাদা কোনো রূপ জন্মায় না; যেমন জলের মধ্যে কোনো ভেদ নেই।
জগন্তি সন্ত্য্ এব ন সন্তি শান্তে চিদম্বরে সর্বগতৈকমূর্তৌ । নভোঽন্তরাণীব মহানভোঽন্তশ্ চেত্ সন্তি তত্ তানি পরাম্বরাণি
এই শান্ত চৈতন্যের আকাশে, যা সর্বত্র ছড়িয়ে আছে ও একরূপ, সেখানে জগৎ আছে, আবার নেইও; যেমন মহাশূন্যের মধ্যে ছোট ছোট শূন্যস্থান থাকলেও, সবই এক মহাশূন্য।
বসিষ্ঠ তদ্ গচ্ছ মুনে জগত্ স্বং ত্বং বাসনে সম্প্রতি শান্তিম্ এহি । বুদ্ধ্যাদিরূপাণি পরং ব্রজন্তু বযং বৃহদ্ব্রহ্মপদং ব্রজামঃ
বশিষ্ঠ, হে মুনি, এবার তুমি তোমার নিজের জগতে ফিরে যাও; তোমার চেতনার ছাপ দিয়ে তুমি শান্তি লাভ করো। বুদ্ধি প্রভৃতি রূপগুলো চলে যাক; আমরা সবাই সেই বিশাল ব্রহ্মপদে প্রবেশ করি।
ইত্য্ উক্ত্বা ভগবান্ ব্রহ্মা ব্রহ্মলোকজনৈস্ সহ । বদ্ধপদ্মাসনো ঽনন্তসমাধানগতো ঽভবত্
এইভাবে বলার পর ভগবান ব্রহ্মা ব্রহ্মলোকের বাসিন্দাদের সঙ্গে পদ্মাসনে বসে অন্তহীন সমাধিতে ডুবে গেলেন।
ওঙ্কারোর্ধ্বার্ধমাত্রান্তশ্ শান্তনিশ্শেষমানসঃ । লিপিকর্মার্পিতাকার আসীদ্ আশান্তবেদনঃ
ওঁকারের ওপরের অর্ধমাত্রায় স্থিত থেকে, তাঁর মন সম্পূর্ণ শান্ত ও নিরুদ্বেগ ছিল; ভাগ্যের লেখায় নির্ধারিত যে রূপ, তাই নিয়ে তিনি অনুভূতিহীন ও নিঃশব্দ হয়ে রইলেন।
তম্ এবানুসরন্তী সা তথৈব ধ্যানগা সতী । বাসনাসীদ্ অশেষাশাশান্তা বাকাশরূপিণী
তিনিও তাঁর পথ অনুসরণ করে ধ্যানে নিমগ্ন হয়ে সমস্ত আশা-আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করলেন; তাঁর বাক্য শূন্যের মতো নিস্তব্ধ হয়ে গেল।
পরমেষ্ঠিন্য্ অসঙ্কল্পে তস্মিংস্ তানবম্ ঈযুষি । সর্বগানন্তচিদ্ব্যোমরূপো ঽপশ্যম্ অহং তদা
যখন পরমেষ্ঠী চিন্তার ঊর্ধ্বে সেই সূক্ষ্ম অবস্থায় প্রবেশ করলেন, তখন আমি সর্বত্র ছড়িয়ে থাকা চেতনার আকাশের মতো বিস্তৃত রূপ দেখতে পেলাম।