তস্মান্ মাম্ এনম্ অপি চ বোধযিত্বা মুনীশ্বর । আমহাকল্পসর্গাদৌ পরমে পথি যোজয
তাই, ঋষিশ্রেষ্ঠ, আমাকে ও এঁকেও জ্ঞানের আলোয় উদ্ভাসিত করে, সৃষ্টি-চক্রের শুরু থেকেই আমাদের সেই শ্রেষ্ঠ পথের দিকে পরিচালিত করুন।
ইত্য্ উক্ত্বা মাম্ অসৌ তস্য বোধাযেদম্ উবাচ হ । নাথাযং মুনিনাথো নস্ সদ্ম সম্প্রাপ্তবান্ ইদম্
এভাবে বলার পরে, তিনি আমাকে এই জাগরণের কথা বললেন— ‘ঋষিদের অধিপতি আমাদের ঘরে এসেছেন।’
এষো ঽন্যস্মিঞ্ জগদ্গেহে ব্রহ্মণস্ তনযো মুনিঃ । পূজযৈনং গৃহাযাতং গৃহস্থগৃহপূজযা
তিনি অন্য এক জগতের ব্রহ্মার পুত্র, মহর্ষি; গৃহে প্রবেশ করেছেন বলে গৃহস্থের মতো যথাযথভাবে তাঁকে সন্মান করো।
বুধ্যতাম্ অর্ঘ্যপাদ্যেন পূজ্যতাং মুনিপুঙ্গবঃ । মহন্ মহত্সপর্যা হি মহাত্মভ্যো ঽভিরোচতে
পাদ্য ও অর্ঘ্য দিয়ে এই মহর্ষিকে সাদরে বরণ করো; কারণ মহৎ ব্যক্তিদের প্রতি গভীর শ্রদ্ধা দেখানো মহৎ হৃদয়ের মানুষদের খুবই প্রিয়।
তযেত্য্ উক্তে মহাবুদ্ধির্ বুবুধে স সমাধিতঃ । স্বসংবিত্তিদ্রবাত্মত্বাদ্ আবর্ত ইব বারিধৌ
এ কথা শোনার পর, মহাজ্ঞানী ধ্যানমগ্ন অবস্থায় জেগে উঠলেন, যেন নিজের চেতনার স্রোতে সমুদ্রের ঘূর্ণির মতো।
শনৈর্ উন্মীলযাম্ আস নযনে নযকোবিদঃ । মধুশ্ শিশিরসংশান্তাব্ অবনৌ কুসুমে যথা
তিনি ধীরে ধীরে চোখ খুললেন, যেমন মধু আর শীতলতা মাটিতে পড়ে থাকা ফুলের ওপর কোমলভাবে এসে পড়ে।
শনৈḫ প্রকটযাম্ আসুস্ তান্য্ অঙ্গান্য্ অস্য সংবিদম্ । মধোḫ পল্লবজালানি নবানীব নবং রসম্
তার অঙ্গপ্রত্যঙ্গ ধীরে ধীরে চেতনার প্রকাশ ঘটাল, যেমন বসন্তকালে মধুর কুঁড়িগুলোতে নতুন রস ফুটে ওঠে।
সুরসিদ্ধাপ্সরস্সঙ্ঘাস্ সমাজগ্মুস্ সমন্ততঃ । যথা হংসালযো লোলাḫ প্রাতর্ বিকসিতং সরঃ
চারিদিকে দেবতা, সিদ্ধ ও অপ্সরাদের দল জড়ো হল, যেমন সকালের সময় হাঁসেরা ফুটে ওঠা সরোবরে ছুটে আসে।
দদর্শাসৌ পুরḫ প্রাপ্তং মাং চ তাং চ বিলাসিনীম্ । উবাচাথ বচো বন্দ্যḫ প্রণবস্বরসুন্দরম্
তিনি আমাদের দুজনকে—আমাকে আর সেই সুন্দরী নারীকে—নিজের সামনে দাঁড়িয়ে দেখতে পেলেন। তারপর তিনি ওঁকারের মতো মধুর ও শ্রদ্ধার যোগ্য কথা বললেন।
করামলকবদ্দৃষ্টসংসারাসারসার হে । জ্ঞানামৃতমহাম্ভোধে মুনে স্বাগতম্ অস্তু তে
হে মুনি, তুমি এই সংসারের আসল আর মিথ্যা সবকিছু হাতের তালুর ফলের মতো স্পষ্ট দেখতে পাও। তুমি জ্ঞানরসের মহাসমুদ্র, তোমাকে স্বাগতম।
পদবীম্ অসি সম্প্রাপ্ত ইমাম্ অতিদবীযসীম্ । দূরাধ্বসু পরিশ্রান্ত ইদম্ আসনম্ আস্যতাম্
তুমি এই দূরবর্তী অবস্থায় এসে পৌঁছেছ। দীর্ঘ পথ চলতে চলতে ক্লান্ত হয়েছ, এসো, এই আসনে বসো।
ইত্য্ উক্তে তেন ভগবন্ন্ অভিবাদয ইত্য্ অহম্ । বদন্ মণিমযে পীঠে নিবিষ্টো দৃষ্টিদর্শিতে
তিনি এভাবে বলার পর আমি বললাম, 'ভগবান, আপনাকে প্রণাম জানাই।' তারপর তিনি যে রত্নখচিত আসন দেখিয়ে দিলেন, সেখানে গিয়ে বসলাম।
অথামরর্ষিগন্ধর্বমুনিবিদ্যাধরোদিতাঃ । প্রস্তুতাস্ স্তুতযḫ পূজা নতযস্ স্থিতিনীতযঃ
তারপর দেবতা, ঋষি, গান্ধর্ব, মুনি আর বিদ্যাধররা একসঙ্গে উপস্থিত হয়ে স্তব, পূজা, প্রণাম আর অভ্যর্থনার নানা রীতি নিবেদন করল।
ততো মুহূর্তমাত্রেণ সর্বভূতগণোত্থিতে । শান্তে প্রকৃতসংরম্ভে তস্যোক্তং ব্রহ্মণো মযা
তারপর অল্প সময়ের মধ্যেই সব প্রাণী একত্রিত হয়ে শান্ত হয়ে দাঁড়াল। তখন আমি ব্রহ্মাকে বললাম—
কিম্ ইদং ভূতভব্যেশ যদ্ ইযং মাম্ উপাগতা । বক্তি জ্ঞানগিরাস্মাংস্ ত্বং বোধযেতি প্রযত্নতঃ
হে অতীত-ভবিষ্যতের অধীশ্বর, এ কী ঘটনা? তিনি কেন আমার কাছে এসেছেন? তিনি জ্ঞানের কথা বলে আপনাকে অনুরোধ করছেন যেন আপনি আমাদের মনোযোগ দিয়ে শিক্ষা দেন।
ভবান্ ভূতেশ্বরো দেবস্ সকলজ্ঞানপারগঃ । ইযং চ কা মম চ কিং ব্রূতে ব্রূহি বৃহদ্দ্যুতে
আপনি তো সমস্ত প্রাণীর ঈশ্বর, দেবতা, আর সকল জ্ঞানের অধিকারী। তিনি কে, আর আমার কাছে কী বলছেন— দয়া করে, হে মহাজ্যোতির্ময়, আমাকে বলুন।
কথম্ এষা ত্বযা দেব জাযার্থং জনিতা সতী । নেহ জাযাপদং নীতা নীতা বিরসতাং পুনঃ
হে দেবতা, আপনি তো স্ত্রীলাভের জন্য তাঁকে জন্ম দিলেন, তবু এখানে স্ত্রী-ভাব লাভ হয়নি, আবার সেই সম্পর্কও নিরস হয়ে গেল কেন?
মুনে শৃণু যথাবৃত্তম্ ইদং তে কথযাম্য্ অহম্ । যথাবৃত্তম্ অশেষেণ কথনীযং যতস্ সতাম্
হে মুনি, শুনুন, আমি আপনাকে ঠিক যেমন ঘটেছিল, সবকিছু খুলে বলছি; কারণ সৎজনদের মধ্যে যা ঘটেছে তা সম্পূর্ণরূপে বলা উচিত।
অস্তি তাবদ্ অজং শান্তম্ অজরং কিঞ্চিদ্ এব সত্ । ততশ্ চিত্কচনৈকান্তরূপিণẖ কচিতো ঽস্ম্য্ অহম্
একটি চিরশান্ত, অজন্মা, অজরা এবং সত্য কিছু আছে; সেখান থেকেই আমি শুধু চৈতন্য-রূপে প্রকাশিত হয়েছি।
আকাশরূপ এবাহং স্থিত আত্মনি সর্বদা । ভবিষ্যতি স্থিতে সর্গে স্বযম্ভূর্ ইতি নাম মে
আমি সর্বদা নিজের মধ্যে, আকাশের মতো রূপে প্রতিষ্ঠিত থাকি; সৃষ্টি স্থিত হলে তখন আমার নাম হবে স্বয়ম্ভূ।
বস্তুতস্ তু ন জাতো ঽস্মি ন চ নশ্যামি কিঞ্চন । চিদাকাশশ্ চিদাকাশে তিষ্ঠাম্য্ অহম্ অনাবৃতঃ
আসলে, আমার কোনো জন্ম হয়নি, কোনো কিছুতেই আমার বিনাশও হয় না। আমি চেতনার আকাশে, চেতনার মধ্যেই, সম্পূর্ণ মুক্তভাবে অবস্থান করি।
যদ্ অযং ত্বং মমাহং তে যদ্ ইদং কথনং মিথঃ । তত্ তরঙ্গস্ তরঙ্গাগ্রে রণত্য্ এবেতি মে মতিঃ
তুমি আমাকে যা বলছো, আমি তোমাকে যা বলছি, আমাদের এই পারস্পরিক কথোপকথন—আমার মনে হয়, যেন এক ঢেউয়ের ওপরে আরেক ঢেউ খেলে যাচ্ছে।
এবংরূপস্য মে কালবশতো বিশদাকৃতেঃ । সৌকুমার্যাচ্ চিদাভাসমাত্রস্যান্তস্ স্বভাবতঃ
আমার মতো যার রূপ কালের প্রভাবে স্পষ্ট, যার সূক্ষ্মতা কেবল চেতনার ছায়ার মতো, তার অন্তরে প্রকৃতিগতভাবেই—
মমানন্যা তবান্যস্য চান্যেবেহ বিভাতি যা । সোদিতানুদিতৈবান্তর্ মমাহম্ ইতি বাসনা
যা এখানে আমার, তোমার বা অন্য কারও বলে দেখা যায়, সেটাই অন্তরে কখনো উদিত হয়, কখনো হয় না—এটাই 'আমি আমার' এই ভাবনার গোপন ছাপ।
অনাশসত্তামুদিতস্ ত্ব্ অহম্ আত্মনি সংস্থিতঃ । স্বভাবাদ্ অচ্যুতাকারস্ স্বাত্মারামস্ স্বযংপ্রভঃ
আমি নিজের মধ্যে স্থিত হয়ে আসক্তিহীন অবস্থায় পৌঁছেছি; আমার স্বভাবই অপরিবর্তনীয়, আমি নিজের আনন্দে মগ্ন, নিজের আলোয় উদ্ভাসিত।
তস্যা অহম্ ইতি ভ্রান্তের্ বাসনাযা জগত্স্থিতেঃ । সম্পন্নেযম্ অধিষ্ঠাতৃদেবতা দেহরূপিণী
‘আমি এই’—এই ভ্রান্তি থেকে জন্ম নেওয়া প্রবৃত্তির কারণে, সেই প্রবৃত্তির ধারক দেবতা এই সংসারে দেহরূপে প্রকাশ পেয়েছে।
বাসনাযা অধিষ্ঠাতৃদেবতৈবম্ ইযং স্থিতা । ন তু মে গৃহিণী নাপি গৃহিণ্যর্থেন মত্কৃতা
এই প্রবৃত্তির ধারক দেবতা এখানে অবস্থান করছে; সে আমার গৃহিণী নয়, কিংবা গৃহিণীর জন্য আমি তাকে গৃহিণী করিনি।
স্ববাসনাবেশবশেন ভাবং গৃহিণ্য্ অহং ব্রহ্মণ ইত্য্ উপেত্য । এষা স্বযং ব্যর্থম্ ইতাতিদুẖখং যস্মাত্ কিলৈষৈব হি বাসনান্তঃ
নিজের প্রবৃত্তির টানে আমি ‘আমি ব্রহ্মার গৃহিণী’ এই ভাব ধারণ করেছিলাম; কিন্তু সে নিজেই বৃথা ও অত্যন্ত দুঃখময়, কারণ সে কেবল প্রবৃত্তিরই শেষ।
অদ্যাহং চিন্মযাকাশস্ ত্ব্ অন্যাকাশমযীং স্থিতিম্ । পরাং গ্রহীতুম্ ইচ্ছামি তেনেহোপস্থিতẖ ক্ষযঃ
আজ আমি চৈতন্য-আকাশের স্বরূপ, আরেক ধরনের আকাশ-স্বরূপ সেই শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছাতে চাই। তাই এই লয় আমার মধ্যে এসেছে।
মহাপ্রলযকালে ঽস্মিংস্ ত্যক্তুম্ এষা মযাধুনা । মুনীন্দ্র নূনম্ আরব্ধা তেন বৈরস্যম্ আগতা
এই মহাপ্রলয়ের সময়ে, এখন আমাকে তাঁকে ত্যাগ করতেই হবে, হে মুনি-শ্রেষ্ঠ; নিশ্চয়ই এটাই শুরু হয়েছে, তাই বৈরাগ্য এসেছে।